微薄中的田禾，是一個(gè)有著人文關(guān)懷和正義感的藝術(shù)家；現(xiàn)實(shí)中的田禾，是一個(gè)臉上洋溢著真誠(chéng)又溫情的女性。她個(gè)人的雕塑展覽《相》，近日在北京三里屯的以太空間畫(huà)廊展出，讓大家看到作為雕塑家的田禾。

印象當(dāng)中，無(wú)論國(guó)內(nèi)外，女性從事雕塑藝術(shù)工作不在多數(shù)，因?yàn)榈袼芟啾扔谄渌脑煨退囆g(shù)來(lái)說(shuō)，真是個(gè)沉重的體力活。另一方面，雕塑屬于三維空間的藝術(shù)，有人說(shuō)，女性對(duì)平面的組織能力要比三維強(qiáng)。對(duì)此言論，并未得到科學(xué)的證實(shí)，則無(wú)從考究，但相較于其他造型藝術(shù)而言，從事雕塑創(chuàng)作的女性確實(shí)是少數(shù)。田禾便是這少數(shù)中的年青的一員，她生于1978年，在大學(xué)期間主修油畫(huà)，可是從小到大她更愛(ài)雕塑。

田禾的父親田世信先生是我國(guó)著名的雕塑家。或許是源于家庭氛圍的熏陶；或許是遺傳自基因；又或許是天賦的創(chuàng)造能力，還有對(duì)形體造型的敏感，雕塑于年少的田禾，是一項(xiàng)可以糅合童真樂(lè)趣和審美意識(shí)的玩意兒，在當(dāng)中，她得到認(rèn)何、獎(jiǎng)勵(lì)和鼓舞。田禾讀小學(xué)二、三年級(jí)時(shí)，其作品就被中國(guó)美術(shù)館收藏。她說(shuō)：“我不能說(shuō)那時(shí)的自己是熱愛(ài)藝術(shù)，我堅(jiān)持去做，是因?yàn)檫@是我這麼多年來(lái)控制得最好的表達(dá)自我的方式。我需要通過(guò)它來(lái)表達(dá)自己對(duì)這個(gè)世界的很多想法和感觸，我需要把這些東西說(shuō)出來(lái)”于是，雕塑于今天的田禾，是一個(gè)可以敘述的“話語(yǔ)方式”。她用她的雕塑講述有關(guān)她自己，有關(guān)她愛(ài)的人和事，有關(guān)她認(rèn)知的這個(gè)世界，有關(guān)她的思考

田禾的雕塑作品給人一種溫情和關(guān)懷，它們不造作、不矯情、不夸張，每件作品都有著不同的材質(zhì)和獨(dú)立的表現(xiàn)方式，田禾總是嘗試著各種的可能性；而每件作品也都有著屬于田禾的個(gè)人視野的解讀。敘述者田禾用真誠(chéng)和熱情去體會(huì)著世界的萬(wàn)千，當(dāng)她受到觸動(dòng)的時(shí)候，心底便有了翻江倒海的情愫和傾訴的欲望，她要告訴我們她的收獲和感動(dòng)，用她的雕塑來(lái)向我們演繹她所遇到的這些人和事。她的人物雕像背后是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的故事，例如《母親》中的母親形象來(lái)自一位拾荒者，她憑著自己節(jié)儉的生活和微薄的收入，讓爭(zhēng)氣的孩子讀上名牌大學(xué)。田禾講了一個(gè)關(guān)于這個(gè)母親的細(xì)節(jié)：她在寒冷的黃昏中吃著冷饅頭，連一口水都沒(méi)有，可是她卻對(duì)身邊的人予以許多的饋贈(zèng)?！赌赣H》是一個(gè)被榨干的形象，卻懷著熱望與感恩。

跟田禾聊天，她的關(guān)鍵詞離不開(kāi)“真誠(chéng)”和“真實(shí)”。在她的眼里張愛(ài)玲、南丁格爾、昂山素姬等女性都是真誠(chéng)的，她們對(duì)自己的熱愛(ài)和信仰的堅(jiān)持皆源于忠實(shí)于自我的勇敢，從而形成一種以柔制剛的穿石之力，這樣的力量感動(dòng)著田禾。她說(shuō)，這個(gè)世界如果沒(méi)有了真實(shí)就不再有感動(dòng)；沒(méi)有了真誠(chéng)就不再有美，人與人之間溫暖的關(guān)系都來(lái)源于此。因此，田禾的雕塑雖有著女性特有的細(xì)膩，在細(xì)節(jié)中所流露出的情感卻不全是溫情脈脈，它們帶有思想和批判，也有某種溫順之下的反叛。田禾笑說(shuō)：“其實(shí)我也挺粘的，哈哈哈” 她就是如此，坦坦然地面對(duì)你。

《相》是一個(gè)由田禾內(nèi)心而來(lái)的百態(tài)，它集中體現(xiàn)了田禾成長(zhǎng)路途里的思考和變化。在她學(xué)院派扎實(shí)的寫實(shí)風(fēng)格中，并存著她的堅(jiān)韌、樂(lè)觀和溫情，形成禾田式的風(fēng)格。物以類聚，人以群分。人與人之間，哪怕隔越了時(shí)空都會(huì)尋找到可參照的鏡子，如果內(nèi)心沒(méi)有了被感動(dòng)的觸覺(jué)，也就不具備這些從心而來(lái)的《相》。

田禾的《吹泡泡》系列和《美少年》都是她近年的作品，它們應(yīng)用了許多非傳統(tǒng)的材質(zhì)，包括玻璃、樹(shù)脂、不銹鋼、琉璃 讓雕塑具有透明的感覺(jué)。這種由材料而來(lái)的嘗試并不新奇，卻強(qiáng)烈地作用在觀眾的思維上，它們?cè)忈屃颂锖痰牧硪粋€(gè)關(guān)鍵詞：“易碎”?！洞蹬菖荨访璁?huà)出一種單純的美，它占用了展廳的一半場(chǎng)地，不同的“泡泡”在畫(huà)廊的場(chǎng)地中樹(shù)立成高高低低的圓圈，充滿著孩童的趣味。田禾覺(jué)得生命、感情都是易碎的，它們不能永恒地存在，但其精神可以被轉(zhuǎn)化和延續(xù)。人需要有熱望和理想，不管你是什么階級(jí)或身份，所以大家都有屬于自己的“泡泡”，能讓泡泡包裹著是一種美好，能為之而堅(jiān)持便是幸福，不管當(dāng)中將會(huì)遭遇什么。她說(shuō)，我們不能因?yàn)榕菖輹?huì)破碎或幻滅而放棄，即使這是阿Q精神也是值得的。是的，人世間有許多無(wú)奈和掙扎，但對(duì)“泡泡”的追求和樂(lè)觀是人類賴以在精神上強(qiáng)壯自我和奮斗的力量，田禾的臉上總閃爍著這樣的樂(lè)觀和透明。

拿《吹泡泡》和《十九歲》相比，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的情況：《十九歲》是田禾在她十九歲時(shí)的一個(gè)老作品，當(dāng)中那個(gè)昂著頭的少年一副無(wú)畏無(wú)懼、坦蕩蕩的樣子，造型樸質(zhì)而手法老到。我們會(huì)驚訝于一個(gè)少年能如此把握人物的神髓，哪怕現(xiàn)在看來(lái)，它仍然是一個(gè)很成熟的作品。而《吹泡泡》卻收斂了《十九歲》的張揚(yáng)，只顯露出天真和稚氣，這種稚氣有如返璞歸真的一個(gè)頑皮的回轉(zhuǎn)。將《十九歲》的單純變作《吹泡泡》的簡(jiǎn)單；將《十九歲》的初生牛犢不怕虎變作《吹泡泡》的美好、歡愉和堅(jiān)定。相隔十年的作品，為什么會(huì)有這樣的顛倒？或許是田禾經(jīng)歷了許多之后，由心而來(lái)的轉(zhuǎn)變，她不再是十九歲的少年，但她更懂得生活的要義。不可否認(rèn)的是，田禾在精神和生活上做著減法，她知道生活并不是一味地索取，而更應(yīng)回饋，包括對(duì)家人和社會(huì)。但不管是昂頭邁步的《十九歲》還是鼓足氣力的《吹泡泡》，兩個(gè)作品共同流露的都是勇敢，不同的是《十九歲》的勇氣帶著涉世不深的無(wú)知，而《吹泡泡》的勇氣則是對(duì)生活的堅(jiān)持。顯然地，個(gè)性上的成熟使田禾更懂得對(duì)生活的進(jìn)取和樂(lè)觀，這樣的品格在田禾的身上是顯而易見(jiàn)。

我總相信古人言：“相由心生”，每個(gè)人的“相”都深刻地刻上他／她所經(jīng)歷的一切。作為雕塑家，尤其是肖像雕塑家，他們?cè)谇f(wàn)萬(wàn)的人群中尋找由“相”而來(lái)的動(dòng)人故事，它們首先感動(dòng)著雕塑家自己。爾后，雕塑家又去刻畫(huà)和描繪這些“相”，并參合著他／她自己內(nèi)心的“相”，也就是藝術(shù)家本人的情懷和對(duì)美丑的評(píng)判，最終，雕塑家成了一個(gè)綜合“我相”與“他相”的演繹者。田禾就是這樣一路尋來(lái)，紀(jì)錄著，感懷著