導(dǎo)語

“生于斯，長于斯”，故鄉(xiāng)給予我們生命，故鄉(xiāng)的民俗文化給予了我們豐富的營養(yǎng)?；叵肫饋?，恐怕每個人都要留戀童年時代賣貨郎那韻味深遠(yuǎn)的一聲吆喝，留戀村間那趣味橫生的一場鄉(xiāng)戲，留戀過節(jié)時那啪啦作響的一串鞭炮，留戀母親那親手烹飪的年糕……民俗作為一種文化，它就像血液一樣注入了我們的身體，不需要注意到它的流動，而它卻無處不在，維持著我們的生命。

美文一

江南的叫賣聲

◎徐海燕

踏上江南的土地，從狹窄的弄堂中傳來一聲“阿要白蘭花”的悠悠叫聲，頓時使你有浸潤心田的那種柔腸溫情，讓人感受到江南的神韻和水鄉(xiāng)的款款風(fēng)情。你會從綿綿的煙柳中，翹角的飛檐上，披滿青藤的石拱橋下，領(lǐng)悟到水鄉(xiāng)這塊土地的靈氣，連賣花女子的叫賣聲也像水磨糯米粉那樣嫵媚銷魂。

“水紅菱要嗎？”又是一聲清脆入耳的叫賣聲，它拖著吳儂軟語的長腔，濕漉漉也像從水中撈上來。如今年輕姑娘上街賣紅菱已不多見，但從這些身扎碎花圍兜的中年婦女身上似乎也隱約感到水鄉(xiāng)女子那迷人的風(fēng)采，“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”也許更像一幅水圣中國畫，淡墨重彩總相宜。你要是稱上一斤翹角的水紅菱，剝皮入口，似乎一下子吮吸到了大地的乳汁，記憶永遠(yuǎn)定格在小橋邊。

江南的叫賣從根本上區(qū)別于北方的吆喝，它沒有那么粗獷熱烈，它像一首唐詩那樣婉約舒緩，像春雨拍打著璃殼的長窗，更像垂柳輕拂堂前，讓你身心飄逸如水，仿佛在聽著一支拖著悠悠長腔的昆曲。在你心靈不設(shè)防中緩緩走到她身邊，也許你自己還沒有完全明白過來，錢已經(jīng)掏出了口袋。

江南的叫賣能打開老人塵封的思緒，回到蹦跳的童年。也許是某一天的放學(xué)后，“香炒熱白果，香亦香來，糯亦糯，一個銅板賣3個”，于是口袋中一個銅板換來了3個燙手的熱白果，留下一只挖去中問的果實(shí)，成了一只響亮的果哨。似乎哨聲猶在，雙鬢已經(jīng)斑白，一聲嘆息，多少事可以重來？

江南的叫賣含蓄而又耐聽。北方的大蒜長得又粗又大，襄上面餅咬上一口脆生生的，而南方的小蔥長得又細(xì)又纖，白花花的根須一根不亂，像“窈窕淑女”，更像“小家碧玉”。賣蔥時總忘不了冠上一個“香”字，雖然這些都是老嫗的活計，但在叫賣時拖著長長的聲腔“香蔥阿要”也許就沖她一個甜甜的“香”字，你走在光滑的青石板路上，滴水的屋檐下也會忍不住回眸張望。

要讀懂一本書不容易，要讀懂江南的一個小鎮(zhèn)也不容易。俗話說：入鄉(xiāng)隨俗，那么你先從聆聽鎮(zhèn)上的叫賣聲開始吧。選秋風(fēng)乍起，正是菊黃蟹肥的時候，在高高的石拱橋上一只只塑料盆里滿是吐著白沫的大閘蟹，“清水大閘蟹要嗎？”多么叫人亢奮的聲音。似乎這么一喊，張牙舞爪的螃蟹也變得斯斯文文起來了。

“梔子花茉莉花”……聲聲叫賣使小鎮(zhèn)變得熱鬧起來。這亙古不老的聲音，在爺爺?shù)臓敔斂谥袀鱽恚€將會在孫子的孫子口中傳下去。

【賞讀】

江南的叫賣聲有“浸潤心田的那種柔腸溫情”，它清脆入耳，又婉約舒緩。為突出這一特點(diǎn)，文中巧妙把江南的叫賣和北方的吆喝進(jìn)行對比，使其中心鮮明。讀罷此文，我們感覺到，作者帶給我們的不僅僅是江南叫賣聲的嫵媚銷魂，那字里行間所流淌著的，不正是作者滿腔的鄉(xiāng)愁嗎？

巧妙運(yùn)用引用、比喻等修辭手法，如寫南方的小蔥長得又細(xì)又纖，白花花的根須一根不亂，用“窈窕淑女”，“小家碧玉”作喻，形象生動地寫出了南方小蔥纖細(xì)的特點(diǎn)。

【練習(xí)】

1.江南的叫賣聲給人一種“浸潤心田的那種柔腸溫情”，簡要概括江南叫賣聲的特點(diǎn)。

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2.閱讀全文，標(biāo)題可以改為“江南的吆喝聲”嗎？

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3.運(yùn)用修辭可使語言生動形象，試從文中舉一個例子，并體會它的妙處。

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4.觀察生活、思考生活是寫作的基礎(chǔ)?！跋愠礋岚坠?，香亦香來，糯亦糯，一個銅板賣3個”，在童年的生活中，類似這樣的小商小販的叫賣聲你一定聽過很多，請描寫一種你聽到的叫賣聲，分析其特點(diǎn)，并寫出感受。

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美文二

百衲衣

◎葉大春

故鄉(xiāng)風(fēng)俗：常生病遭災(zāi)的小孩，須吃千家飯，穿百衲衣，方能祛病化災(zāi)、長命百歲。我小時候經(jīng)常生病，父母就讓我吃千家飯，穿百衲衣。

吃千家飯，就是挨家挨戶討一把米混在一起煮飯吃；穿百衲衣，就是挨家挨戶討一塊布縫在一起做衣穿。千家飯象征性地吃一頓就夠了，百衲衣卻要常穿，有點(diǎn)像“護(hù)身符”。

小時候，我不愿意穿百衲衣，爹娘不知說了多少好話，就差沒跪下磕頭了。10歲那年，妹妹在灶前燒紅苕吃，把柴堆燒著了，烈火忽地躥上了房頂。娘沖進(jìn)火中，沒有去搶救糧食和鋪蓋，也沒有去抱那只鬧鐘，而是搶出了那件百衲衣。娘的頭發(fā)燒焦了，臉上被火燎傷了一大塊。我啜泣著埋怨娘：“冒這么大危險搶那破衣服值得嗎？”娘囁嚅道：“值得值得！”

在故鄉(xiāng)，13歲就算成人了。我13歲就可以不穿百衲衣了，脫下百衲衣時，我仿佛飛出樊籠的小鳥一樣自由快樂。我不知道娘仍然珍藏那件百衲衣，她真以為我能平平安安地長大，都多虧了靈驗的百衲衣。她很感激百衲衣。在我考上大學(xué)進(jìn)城時，娘把百衲衣放進(jìn)了我的行李箱里，說：“要出遠(yuǎn)門了，帶上它，讓它庇護(hù)你，提醒你：你是吃千家飯穿百衲衣長大的山里孩子，要好好讀書，替山里人爭氣！無論你走到哪里，干什么事，都不要忘了山里人！”

后來，我結(jié)識了一位民俗學(xué)家，便向他談起穿百衲衣的風(fēng)俗。民俗學(xué)家說：“按照風(fēng)俗習(xí)慣，穿百衲衣的孩子長大后，父母要向當(dāng)年討過布的人家還情的。你家還情了嗎？”我驚詫：“怎么還情？”民俗學(xué)家說：“一般來說，討過布的人家得還一截能做一件衣服的布?！蔽一腥淮笪颍弘y怪我滿13歲那年，娘通宵達(dá)旦地紡線織布，原來娘已經(jīng)悄悄替我還情了！

我想，這獲之碎布、報之衣料的百衲衣風(fēng)俗，多像“滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報”的古訓(xùn)呀！

其實(shí)，我們每個人都穿過百衲衣——人生的百衲衣。每個人在人生旅途上，都會或多或少地得到生活的饋贈、命運(yùn)的庇護(hù)、時代的恩澤和社會的援助，那么就不應(yīng)該忘記報答。知恩圖報，是一種傳統(tǒng)美德，也是一種人生境界。其實(shí)報答并不一定要鞠躬盡瘁赴湯蹈火，往往只是拔一羽以利天下、伸一手以救眾生的事，就像給穿百衲衣的人一塊碎布而已……

【賞讀】

獲之碎布，報之衣料，滴水之恩，涌泉相報。全文由“我”穿百衲衣想到我們每個人都穿過百衲衣——人生的百衲衣。非常自然地道出了文章的中心：知恩圖報，是一種傳統(tǒng)美德，也是一種人生境界。

運(yùn)用正面描寫和側(cè)面渲染兩種方式表現(xiàn)濃濃的母愛。如正面寫母親沖進(jìn)火中搶百衲衣，珍藏百衲衣，送百衲衣給“我”，側(cè)面寫“我”訪問民俗專家，揭示百衲衣的含義等。通過敘述作者小時候穿百衲衣的故事，贊美了濃濃的母愛，并呼吁弘揚(yáng)知恩圖報的傳統(tǒng)美德。

【練習(xí)】

1.根據(jù)文章內(nèi)容，簡要地介紹一下“百衲衣風(fēng)俗”。

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2.本文圍繞“百衲衣”，主要寫了四件事：①__________，②__________，③母親送百衲衣給我，④訪問民俗專家，揭示百衲衣的含義。

3.10歲那年的火災(zāi)中，母親被火燎傷，只為搶出那件“百衲衣”，你怎樣理解母親這一行為？

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4.第③段中“啜泣著埋怨娘”一句中加點(diǎn)詞語表達(dá)了“我”怎樣的情感？

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5.閱讀全文，概括文章中心。

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6.作者說“其實(shí)，我們每個人都穿過百衲衣”，你能結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活說說你穿過的“百衲衣”嗎？

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7.閱讀下面兩則材料，結(jié)合上文完成后面題目。

材料1：

百家鎖是小孩的家人挨戶乞討，每戶要得一文錢，然后把這些錢另鑄成一把鎖掛在小孩脖子上，為的是用百家福壽鎖拴他的生命。這種做法在北方很流行，北京稱為“化百家鎖”。南方有種異曲同工的做法，把七粒白米和七葉紅茶用紙包好，送給親朋，親朋還贈碎銀，用碎銀鑄成鎖，正面鐫刻“百家寶鎖”，反面鐫刻“生命寶貴”，把鎖系在小孩脖子上。

材料2：

在黑龍江地區(qū)，小孩出生后，產(chǎn)家要向街坊要來七色彩線和七枚大錢，把大錢用七根一股的彩線并排穿成連環(huán)形，一端飾以流蘇，掛在嬰兒項上，叫做“長命鎖”。

（1）結(jié)合上文和上面兩則材料，說說這些風(fēng)俗都表達(dá)了一個怎樣的主題？

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（2）有人認(rèn)為以上這些風(fēng)谷中含有較多迷信色彩，應(yīng)予以摒棄。你是如何看待這些風(fēng)俗？結(jié)合具體風(fēng)俗談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)。

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美文三

江南蓑衣

◎胡明剛

①在故都的某個雪天里，突然想到老家江南的蓑衣來了。

②滿目彤云里，翻讀一本江南的畫冊，心情一派寧靜和暢。那連綿的蒼翠山巒，那層層疊疊的梯田，那高低錯落猶如穿著蓑衣的房舍，總給人以平和而安詳。滿谷煙云，繚繞著江南的煙花三月。三月的江南，春光迷漫，而鄉(xiāng)村道上穿著蓑衣的趕著牛群的牧童，總把一管纏綿的委婉的笛聲傳入我的耳鼓。而穿著蓑衣在微雨中插秧的山地漢子，則把一篇耕作文章呈現(xiàn)在我的眼前了。

③我很少聽到歌唱江南蓑衣的歌曲，江南的鄉(xiāng)野之歌似乎除了采茶桃花和籬笆修竹外，就沒有別的了。而蓑衣卻依然沉睡在古典中。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。西塞山就在我的記憶中與我隔岸相望。這江南的景色一半是屬于蓑衣的，這季節(jié)的一半還是屬于蓑衣的。不光是春天，還有下雪的隆冬，獨(dú)釣寒江的孤舟蓑笠翁，一直在我眼前描繪著悠遠(yuǎn)的江南山水。在風(fēng)景中出沒的穿蓑衣的人，不僅僅是牧童，而且還有漁人，他們都是志趣清雅的高人。一蓑風(fēng)雨，一葉孤舟，一片蘭槳，一彎明月，順流而下，逐草而居，是多么瀟灑逍遙啊。我常把穿蓑戴笠的人稱之為隱士和佛陀，且看那蓑衣似乎張開詩歌或者哲學(xué)的虛玄的羽翼翩翔在空明中，如神靈一般幽黑而深邃。這是自由狂放的，是寒山中的極致，遠(yuǎn)峰、孤舟、煙雨和蕭寺，只是絕妙的陪襯。江南的蓑衣飄揚(yáng)在詩意中。一襲蓑衣穿行在時空，猶如達(dá)摩的一葦渡江，把無限的禪機(jī)融入空蕩和蒼茫之中。

④江南蓑衣是平常的，一種極不起眼的家用物什，與鐮刀、鋤頭和竹笠一起靜默和諧地相處。在風(fēng)雨中的勞作是艱辛的也是歡愉的，蓄滿微涼的憂郁。當(dāng)踏歌的農(nóng)夫帶著一身泥水，從田里山間歸來，蓑衣和竹笠隨即被掛在墻上，農(nóng)夫歇息了，而它們則開始了默默的對話。蓑衣注定是蓑衣，竹笠注定是竹笠，似乎與主人一樣無法逃避命運(yùn)的擺布，無法擺脫生活的清寒。它們的主人一直向往著遠(yuǎn)方，但總無法走出這片山坳，他與他的老牛一起在這片小小的田地間一圈一圈地跋涉著，總超越不了這歷史因襲的圓周率。雨中的蓑衣凝望著主人口鼻間升騰的氣息，如霧般的慨嘆著，幽幽地懷想著，難道主人真的沒有幸福的愿望，沒有絲毫改變命運(yùn)的企圖？

⑤盡管如此，蓑衣一定與主人相依為命，樂享清貧的。它害怕的是主人會在某一個時刻逃離，與它們不告而別。蓑衣和主人同樣的勞累和憔悴。歲月的風(fēng)刀霜劍早已撕裂了它的前襟。它們畢竟誕生或者寂滅在理想的記憶中，當(dāng)它們在塵封的空間被人翻撿，被人展示的時候，江南的蓑衣，是否還眷念著他主人日益蒼老憔悴而衰弱的容顏？

⑥在更加蒼黃的時日，主人來不及與它打招呼，溶進(jìn)城市街衢的喧囂。當(dāng)他在難得的寂靜時分一個人端坐，蓑衣的影子就清晰地顯現(xiàn)出來了，在腦海的某個角落里難以拂去。在某個下著微雪的夜晚，在某個寂寥的街道上，在街燈漠漠的照映下，他忽然發(fā)現(xiàn)了久違的江南蓑衣的影子。在某個茶室和酒吧間，他看見蓑衣還有他的竹笠高掛在髹漆得艷紅或者金黃的柱子和墻壁上，落滿紅塵。那里不適合它們！主人想，此刻，它們仿佛像陪酒女郎，像示眾者，像引頸自戮的罪囚。它們的心里會是如何想?。∧切┚瓶筒杩褪遣恢赖?。江南的蓑衣和竹笠經(jīng)年地尋找，在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的翹首遠(yuǎn)望。它們想，城市里會下雪或者下雨，能解除心頭的焦渴。它們想，下雨了，主人會重新穿戴起它們，飄飄揚(yáng)揚(yáng)地瀟灑地走過雨巷。

⑦來自江南的主人躲在暗角，兩眼噙淚。他在等待著內(nèi)心的救贖。

【賞讀】

1.思路清晰，主旨蘊(yùn)藉。全文先由現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)入到對老家江南蓑衣的回憶，先寫畫冊和古典詩歌中蓑衣蘊(yùn)涵的生活情趣，再進(jìn)入現(xiàn)實(shí)生活，寫農(nóng)民理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，以及進(jìn)城后滿足了物質(zhì)需求，卻失去了原有的美好生活，最后以等待救贖、反思作結(jié)。開頭“老家江南”與末尾“來自江南”前呼后應(yīng)，首尾圓合，可見作者的匠心。全文讀來情切意濃，流動著清麗恬淡的神韻，貫注著一種飄忽邈遠(yuǎn)的清氣，但又不乏有沉滯苦澀之味。

2.敘事寫景，虛實(shí)相濟(jì)。滿目彤云，翻讀畫冊，是實(shí)寫；而關(guān)于老家的畫冊，觸發(fā)了作者對心中江南的回想，這是虛寫。文章通過虛實(shí)結(jié)合，回憶想象，展現(xiàn)了這樣的一幅江南圖景：蒼翠的綿延的山巒、層層疊疊的梯田、趕牛群的牧童、穿蓑衣的山地漢子。整幅畫面意象迭出，神韻清麗，煙雨朦朧迷醉，透露平和而安詳?shù)臍庀?。在作者親切而溫暖的回憶中，寫出了作者對蓑衣的情有獨(dú)鐘。

【練習(xí)】

1.文章第③自然段引用了唐代詩人張志和《漁歌子》一詩中的句子，作者這樣寫的目的是什么？

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2.結(jié)合全文思路思考，文章是如何逐層表現(xiàn)主旨的？

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3.從全文看，\"江南蓑衣\"在文中有哪些含義？請分條列舉。

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4.（1）“江南的蓑衣和竹笠經(jīng)年地尋找，在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的翹首遠(yuǎn)望。”作者認(rèn)為江南的蓑衣和竹笠在尋找什么？遠(yuǎn)望什么？

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（2）“此刻，它們仿佛像陪酒女郎，像示眾者，像引頸自戮的罪囚”一句采用了哪些修辭方法？這樣寫在表達(dá)上有什么作用？

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參考答案

《江南的叫賣聲》

1.清脆入耳，婉約舒緩，含蓄耐聽。

2.不能，因為“吆喝”指的是大聲地叫喊，它粗獷熱烈；而江南的叫賣聲婉約舒緩，輕柔飄逸。

3.示例：例句：南方的小蔥長得又細(xì)又纖，白花花的根須一根不亂，像“窈窕淑女”，更像“小家碧玉”。好處：用比喻的修辭，形象生動地寫出南方的小蔥纖細(xì)。

4.略

《百衲衣》

1.常生病遭災(zāi)的小孩，父母會為他挨家挨戶討布縫衣穿，等穿百衲衣的孩子長大后，父母要向當(dāng)年討過的人家還情（或：還一截能做一件衣服的布）。

2.母親沖進(jìn)火中搶百衲衣，母親珍藏我的百衲衣。

3.母親認(rèn)為百衲衣可保佑孩子平安成長，對于母親來說，沒有比孩子的平安健康更重要，表現(xiàn)母親對孩子深沉的愛。

4.“啜泣”表現(xiàn)出母親被燒傷后我的痛心和難過?！奥裨埂闭f明母親不顧被燒傷而搶救百衲衣的做法，我并不理解，覺得她那樣做不值得。

5.通過敘述作者小時候穿百衲衣的故事，贊美了濃濃的母愛并呼吁弘揚(yáng)知恩圖報的傳統(tǒng)美德。

6.應(yīng)舉生活中具體事例，舉一個即可。示例：生活的饋贈、命運(yùn)的庇護(hù)、時代的恩澤和社會的援助，這些其實(shí)都是“百衲衣”。家長的愛護(hù)、老師的關(guān)心，同學(xué)的友愛等都可。

7.（1）父母都是想為小孩子祛病化災(zāi)，希望他們健康平安的成長（意思對即可）。

（2）兩種態(tài)度皆可，但要說清理由。示例一：應(yīng)該拼棄。因為這些風(fēng)俗確實(shí)帶有迷信色彩。在現(xiàn)實(shí)生活中如果身體不適應(yīng)該去醫(yī)院檢查治療，用科學(xué)的方法保證健康成長。示例二：不應(yīng)該摒棄。因為這些風(fēng)俗雖帶有迷信成份，但也蘊(yùn)含有濃濃的親情、鄉(xiāng)情。它是當(dāng)?shù)厝嗣袢谇⒑湍?、友愛的紐帶。

《江南蓑衣》

1.引用張志和的詩句一是為了印證上文“而蓑衣卻依然沉睡在古典中”；二是為下文張本，展示出蓑衣代表的清雅志趣，瀟灑逍遙，自由狂放，富有禪機(jī)。

2.全文由現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)入到對老家江南蓑衣的回憶，先寫畫冊和古典詩歌中蓑衣蘊(yùn)涵的生活情趣，再進(jìn)入到現(xiàn)實(shí)生活，寫到農(nóng)民理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，以及進(jìn)城后滿足了物質(zhì)需求，卻失去了原有的美好生活，最后以等待救贖、反思作結(jié)。

3.自由狂放（或\"瀟灑逍遙\"）的志趣，艱辛而愉悅的勞作，清寒貧窮的生活，逝去的寧靜平和的生活和內(nèi)心。

4.（1）它們尋找的是與主人相依為命，樂享清貧的日子。翹首遠(yuǎn)望的是主人對它們所代表的瀟灑逍遙的志趣和寧靜平淡的生活的留戀和回歸。

（2）此句運(yùn)用了排比和比喻。將掛在茶室酒吧的蓑衣比作陪酒女郎、示眾者、罪囚，形象生動地凸顯了江南蓑衣在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮中，實(shí)用性被削弱，而被賦予被動的觀賞的價值的尷尬。通過排比加強(qiáng)了語言氣勢。