2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)于北京時(shí)間10月11日19時(shí)頒出，莫言獲得該榮譽(yù)。他也因此成為首位獲得此殊榮的中國(guó)籍作家。

一點(diǎn)可在空間中衍生無(wú)數(shù)射線，這是點(diǎn)的魅力。莫言得諾獎(jiǎng)，無(wú)疑也是如此魅力之點(diǎn)，衍生出無(wú)數(shù)場(chǎng)景、評(píng)論與情緒，熱烈、歡喜。31年前，他在文學(xué)地里種下的那片高粱，在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的燦爛光照下，終于紅了。

于是，“諾”“言”成真！

【圖析莫言】

莫言是誰(shuí)？

莫言（1955年2月17日—），原名管謨業(yè)，山東高密人，中國(guó)當(dāng)代著名作家。香港公開(kāi)大學(xué)榮譽(yù)文學(xué)博士，青島科技大學(xué)客座教授。1981年開(kāi)始發(fā)表作品，一系列鄉(xiāng)土作品充滿“懷鄉(xiāng)”、“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被稱為“尋根文學(xué)”作家。其作品深受魔幻現(xiàn)實(shí)主義影響，寫(xiě)的是一出出發(fā)生在山東高密東北鄉(xiāng)的“傳奇”。

獲獎(jiǎng)緣由

頒獎(jiǎng)詞

莫言“將現(xiàn)實(shí)和幻想、歷史和社會(huì)角度結(jié)合在一起。他創(chuàng)作中的世界令人聯(lián)想起福克納和馬爾克斯作品的融合，同時(shí)又在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)和口頭文學(xué)中尋找到一個(gè)出發(fā)點(diǎn)?！?/p>

——瑞典皇家科學(xué)院諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)審委員會(huì)

創(chuàng)作之路

自1981年公開(kāi)發(fā)表第一個(gè)短篇小說(shuō)《春夜雨霏霏》開(kāi)始，莫言創(chuàng)作31年，迄今為止發(fā)表80余篇短篇小說(shuō)、30部中篇小說(shuō)、11部長(zhǎng)篇小說(shuō)、9部影視文學(xué)劇本和2部話劇作品。

作品速覽

莫言通過(guò)“高密東北鄉(xiāng)”創(chuàng)造類似一個(gè)類似于?？思{的約克納帕塔法鎮(zhèn)的文學(xué)地理世界。他的幾乎所有作品，都在這片充滿想象力的土地上展開(kāi)敘事，并向歷史縱深挖掘，向廣袤的中國(guó)鄉(xiāng)村延伸。

《透明的紅蘿卜》（中篇小說(shuō)，1985年）

這個(gè)作品可說(shuō)是莫言的成名作，與莫言同期創(chuàng)作的短篇小說(shuō)《枯河》構(gòu)成姐妹篇，都有他少年時(shí)期當(dāng)童工時(shí)親身感受到的痛苦經(jīng)驗(yàn)。它創(chuàng)造了令人難忘的、被侮辱、被遺忘的“黑孩”形象，特點(diǎn)是倔強(qiáng)、粗野、機(jī)敏、沉默寡言、生命力旺盛。

《紅高粱》（中篇小說(shuō)，1986年）

小說(shuō)發(fā)表后即在文壇引起轟動(dòng)，之后又被改編成電影，風(fēng)靡全球。這部作品描寫(xiě)了北方農(nóng)村的生存狀況，艱難而充滿野性，也把國(guó)民黨抗日游擊隊(duì)的可歌可泣的事跡，酣暢淋漓地寫(xiě)了出來(lái)，徹底顛覆了人們的歷史記憶，對(duì)當(dāng)時(shí)的新歷史敘事有篳路藍(lán)縷之功。

《豐乳肥臀》（長(zhǎng)篇小說(shuō)，1995年）

以高密東北鄉(xiāng)為背景，描寫(xiě)了百年中國(guó)大陸滄桑變化史，徹底顛覆了官定歷史的敘事，對(duì)土改、經(jīng)濟(jì)熱等都有極深揭露和反思，被認(rèn)為是一部與正史書(shū)寫(xiě)進(jìn)行巧妙對(duì)話、反駁、諷喻和抗訴的鴻篇巨制。莫言設(shè)計(jì)龐大的人物譜系，宛如一幅荒野大地的四季長(zhǎng)卷，從勃發(fā)到蕭瑟到死亡均有呈現(xiàn)。

《檀香刑》（長(zhǎng)篇小說(shuō)，2003年）

在此小說(shuō)里仿照戲劇的結(jié)構(gòu)方式，以流傳于高密東北鄉(xiāng)一代的“茂腔戲”作為一個(gè)敘事之核來(lái)展開(kāi)，有很強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)意味。莫言把“殘酷語(yǔ)言”推到極致，引起劇烈反響。

《生死疲勞》（長(zhǎng)篇小說(shuō)，2006年）

以輪回的結(jié)構(gòu)，敘事天馬行空，自由恣意。這是一個(gè)發(fā)生在家鄉(xiāng)山東高密的“六道輪回”故事：1952年的土地改革中，一個(gè)叫西門(mén)鬧的地主被槍斃。他一世轉(zhuǎn)生為驢，“驢折騰”；二世轉(zhuǎn)生為牛，牛犟勁；三世轉(zhuǎn)生豬，“豬撒歡”；四世轉(zhuǎn)生狗，“狗精神”；五世轉(zhuǎn)生為猴，“廣場(chǎng)猴戲”；六世轉(zhuǎn)世為人，“世紀(jì)嬰兒”。在半個(gè)世紀(jì)里，他不斷回到他的村莊和土地上，看到了土地上驚天動(dòng)地的變遷，也見(jiàn)證了在這塊土地上人的命運(yùn)浮沉。

《蛙》（長(zhǎng)篇小說(shuō)，2008年）

以新中國(guó)近60年波瀾起伏的農(nóng)村生育史為背景，講述從事婦產(chǎn)科工作50多年的鄉(xiāng)村女醫(yī)生姑姑的人生經(jīng)歷。小說(shuō)結(jié)構(gòu)新穎而縝密，由劇作家蝌蚪寫(xiě)給日本作家杉谷義人的五封信構(gòu)成。這是一部將書(shū)信、元小說(shuō)敘事和話劇巧妙地融合雜揉為一體、拓寬了小說(shuō)藝術(shù)表現(xiàn)空間的作品；是莫言創(chuàng)作中的又一次具有開(kāi)創(chuàng)意義的藝術(shù)嘗試。

【閱讀莫言】

莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，打開(kāi)了世界讀懂中國(guó)文學(xué)的一扇窗戶，其對(duì)于中國(guó)文學(xué)和中國(guó)作家的激勵(lì)無(wú)疑具有指標(biāo)意義。莫言為何能獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，獲獎(jiǎng)的因素究竟有哪些？，或許，可以透過(guò)作品探個(gè)究竟。

☆家在“高密東北鄉(xiāng)”

莫言在獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的同時(shí)，“高密”也幾乎一夜成名。

“鄉(xiāng)土文學(xué)哪里尋？山東高密東北鄉(xiāng)?！边@是山東高密人最感自豪的一句口頭禪?！案呙軚|北鄉(xiāng)”就是莫言的家鄉(xiāng)。只是，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)意義上的，一個(gè)是文學(xué)意義上的。

現(xiàn)實(shí)的高密養(yǎng)育了莫言，其小說(shuō)中的大部分故事都是發(fā)生在這個(gè)鄉(xiāng)土上。有的確實(shí)是他個(gè)人的親身體驗(yàn)，有的也是他過(guò)去生活中的真實(shí)記憶。很多的鄰居、他生活的村子中的人，都變成了小說(shuō)中的人物——當(dāng)然，經(jīng)過(guò)了改造。另外村莊里的一草一木、例如村子里的大樹(shù)、村后的小石橋，也都在小說(shuō)里出現(xiàn)過(guò)。也就是說(shuō)，莫言在寫(xiě)作時(shí)，頭腦中是有一個(gè)具體的村莊的——這就是生他養(yǎng)他的村莊。或者說(shuō)，整個(gè)高密東北鄉(xiāng)，都是莫言在寫(xiě)作時(shí)腦海中具象的一個(gè)舞臺(tái)。

反過(guò)來(lái)說(shuō)，文學(xué)上的“高密東北鄉(xiāng)”，是在真實(shí)的“高密東北鄉(xiāng)”基礎(chǔ)上的想象和發(fā)展。早期的寫(xiě)作，很多都是依據(jù)這種真實(shí)事件和親身經(jīng)歷。但是這些東西畢竟是有限的。這就需要不斷從外部世界汲取寫(xiě)作素材——把別人的經(jīng)歷變成自己的經(jīng)歷、把別人的故事當(dāng)做自己的故事來(lái)寫(xiě)?？梢哉f(shuō)，后來(lái)莫言把外面很多的東西拿進(jìn)了“高密東北鄉(xiāng)”里來(lái)。

“高密東北鄉(xiāng)”也像一個(gè)人一樣，在不斷成長(zhǎng)。一方面是高密的地理地貌、物理方面的變化，它從一個(gè)破敗、封閉的鄉(xiāng)村變成一個(gè)現(xiàn)代化、交通發(fā)達(dá)、高樓大廈林立的生活空間，當(dāng)然舊的東西也還存在；另外一個(gè)方面就是這里的人也在發(fā)生變化。這里的人過(guò)去是一些沒(méi)有文化的、思想比較保守的農(nóng)民，而現(xiàn)在生活在這里的是一些現(xiàn)代的和來(lái)自于外地的人，年輕人的觀念也和他們的父輩、祖輩大不一樣，城鄉(xiāng)之間的距離也在逐漸縮小……其最根本的一點(diǎn)是，中國(guó)獨(dú)特的社會(huì)現(xiàn)實(shí)決定了莫言小說(shuō)中的“高密東北鄉(xiāng)”是不斷擴(kuò)展、變化、發(fā)生著新的事件。

☆獨(dú)特的聲音表達(dá)

在當(dāng)今眾多的作家中，莫言的“聲音”是非常獨(dú)特的。他既不同于王朔的那種“胡同串子”式的京腔，又不同于蘇童、葉兆言等人的那種清雅柔曼的江南話，也不像馬原那樣硬朗有力而雄辯的東北腔……莫言的“聲音”聽(tīng)上去就像是一位農(nóng)民在說(shuō)話。

莫言設(shè)置的“高密東北鄉(xiāng)”，既有對(duì)鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情的描寫(xiě)，也有對(duì)生活方式、生活狀況的摹寫(xiě)，更有對(duì)人的“生存”本質(zhì)的把握與透視；既有對(duì)饑餓歲月的徹骨之痛，也有對(duì)鄉(xiāng)野天地的欣然之喜；既有殺人越貨的強(qiáng)盜土匪，也有敢愛(ài)敢恨的我的“爺爺奶奶”；既有苦難辛酸，也有幸福與狂歡……這里沒(méi)有完人，不論男女都是有缺點(diǎn)的，正因?yàn)橛腥秉c(diǎn)，才顯得可愛(ài)。這里的歷史是被傳奇化的歷史，沒(méi)有階級(jí)觀念，甚至沒(méi)有明確的是非觀念，而有著英雄崇拜和命運(yùn)感，衡量歷史和英雄的標(biāo)尺的是那些有非凡的意志和非凡的體力的人，哪怕是技藝高超的盜賊，膽大包天的土匪，都能得到人們“贊賞的語(yǔ)氣”和“心馳神往的表情”?？梢哉f(shuō)，莫言提供了一種至少在國(guó)內(nèi)稱得上全新的語(yǔ)言方式和歷史解讀視角。

有人認(rèn)為莫言的作品反映中國(guó)鄉(xiāng)村人性的愚昧和丑惡，并進(jìn)行放大，這在中國(guó)當(dāng)代作家中并不是什么新鮮命題，但其獨(dú)特的視角和大膽瘋狂的文字風(fēng)格，無(wú)疑是他能夠獨(dú)樹(shù)一幟的關(guān)鍵所在。

☆蒲松齡和馬爾克斯

對(duì)于莫言，蒲松齡是根本的影響，是伴隨著其成長(zhǎng)所產(chǎn)生的影響。童年時(shí)期他就聽(tīng)到了很多和蒲松齡筆下的故事完全一樣的故事。在鄉(xiāng)村的時(shí)候，小學(xué)的時(shí)候，甚至更小的時(shí)候，他就聽(tīng)村子里的老人講狐貍變美女、公雞變青年、大樹(shù)成精等，這樣的故事實(shí)際上就是蒲松齡故事的原型。長(zhǎng)大后的莫言，讀蒲松齡的《聊齋志異》發(fā)現(xiàn)：“哎，這個(gè)故事我小時(shí)候聽(tīng)村子里的老人講過(guò)”。

在1984年之前，莫言沒(méi)有想到這樣一段生活經(jīng)驗(yàn)可以變成重要的小說(shuō)。后來(lái)體悟到，一個(gè)作家必須回到自己的故鄉(xiāng)。必須從自己的童年、少年記憶里尋找故事源頭。所以在他后來(lái)的創(chuàng)作中，這一段鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗(yàn)——耳朵聽(tīng)到的故事，全部回憶起來(lái)了。當(dāng)然這個(gè)從根子上是和蒲松齡連在一起的?；蛘哒f(shuō)，從精神上來(lái)講，從文化上來(lái)講，跟蒲松齡是一脈相承的。

《生死疲勞》一開(kāi)始就是閻羅殿上，一個(gè)人在閻王面前喊冤叫苦，他是一個(gè)很善良的地主，也沒(méi)有做很多壞事，在1947年的土改時(shí)，被槍斃掉了，他感覺(jué)很冤枉，死后冤魂不散，在閻王面前一次一次叫苦，閻王就讓他不斷投胎，一次次地騙他，讓他變豬、變驢、變狗，最終變成人。這個(gè)故事的原型，就是來(lái)自于蒲松齡《聊齋志異》中很有名的一篇《席方平》。他說(shuō)用這樣的方式像祖師爺致敬。

八十年代問(wèn)世的《透明的紅蘿卜》、《紅高粱》，莫言給了一種喧鬧的聲音，鄉(xiāng)間社會(huì)的內(nèi)在轟鳴被煥發(fā)出來(lái)了。讓我們看到這個(gè)社會(huì)內(nèi)在的色彩、氣味，遠(yuǎn)比我們想象得要復(fù)雜。與此同時(shí)，拉美文藝的引進(jìn)，讓莫言看到了敘述的另外一種可能——主觀敘述的視角。他借著馬爾克斯的模式，找到了屬于自己的敘述原點(diǎn)。在一片混沌和荒原里開(kāi)始了自己的旅程。他憑著生命的嗅覺(jué)，找到了自己的精神底色。

隨著《豐乳肥臀》、《檀香刑》等的問(wèn)世，莫言從馬爾克斯的視角出發(fā)，但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)擺脫了馬爾克斯的怪影，寫(xiě)出了土生土長(zhǎng)的漢文明里的魔幻，它是東方文學(xué)“懷鄉(xiāng)”“怨鄉(xiāng)”與西方“魔幻現(xiàn)實(shí)”共同作用的產(chǎn)物。

在莫言身上，我們看到哥倫比亞作家馬爾克斯式的想象力，美國(guó)作家?？思{式的顛覆性，我們看到了《百年孤獨(dú)》，想起了《喧嘩與躁動(dòng)》。我們驚異于莫言作品中這種汪洋恣肆天馬行空式的狀態(tài)。其實(shí)，這是莫言將馬爾克斯小說(shuō)手法結(jié)合中國(guó)現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造性發(fā)揮。

莫言10大關(guān)鍵詞

先鋒 莫言是至今仍然保持著八十年代開(kāi)始興盛的先鋒主義文學(xué)精神的少數(shù)中國(guó)作家之一，始終不懈地在探索新的、不同的表現(xiàn)方式。因此，在開(kāi)拓小說(shuō)寫(xiě)作疆域和敘述形式上，莫言是走在最前列的一員。

想像 莫言的小說(shuō)盡管處理的都是現(xiàn)實(shí)和歷史的事件，但并不拘泥于客觀寫(xiě)實(shí)。在種種奇詭想像的領(lǐng)域里，莫言所抵達(dá)的心理真實(shí)比現(xiàn)實(shí)更加真實(shí)。這也就是授獎(jiǎng)詞里所說(shuō)的“幻想與現(xiàn)實(shí)的融合”。

批判 莫言的作品可以說(shuō)全部都是從對(duì)于歷史和現(xiàn)實(shí)的批判視角出發(fā)的，對(duì)主流和現(xiàn)存的話語(yǔ)體系和社會(huì)狀態(tài)進(jìn)行了無(wú)畏的顛覆和尖銳的質(zhì)疑。

歷史 莫言在《生死疲勞》、《檀香刑》、《豐乳肥臀》等作品中深入反思了近現(xiàn)代和當(dāng)代歷史的進(jìn)程。但重大的歷史事件在莫言筆下是通過(guò)具體人物的命運(yùn)，以超現(xiàn)實(shí)的方式展示出來(lái)的。

反諷 莫言超群的語(yǔ)言藝術(shù)在于充滿了不確定、自我瓦解的敘述（特別是《酒國(guó)》和《十三步》）。莫言小說(shuō)中的諷刺不僅是向外的，也是向內(nèi)的。莫言的敘述者常常暴露出自身的不足、缺憾、失誤。通過(guò)這種自我指涉的、自省的敘述，莫言小說(shuō)的批判性也意味著一種自我批判性。

喜劇 莫言風(fēng)格的幽默意味也是不言而喻的，他不但無(wú)情地嘲笑了世界，也嘲笑了自己。借用他小說(shuō)《師傅越來(lái)越幽默》（后由張藝謀改編成電影《幸福時(shí)光》）的標(biāo)題，我們也可以說(shuō)：莫言越來(lái)越幽默。

暴力 莫言曾經(jīng)被詬病為渲染暴力（從《紅高粱家族》到《檀香刑》），但歷史和現(xiàn)實(shí)的暴力其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了他小說(shuō)描寫(xiě)的程度，他只不過(guò)是把它們用一種極端方式呈現(xiàn)出來(lái)，讓我們看到我們不愿看到的，被掩蓋的真實(shí)。

民間 莫言早期的作品，如《紅高粱家族》、《食草家族》，與“尋根文學(xué)”有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)村文化和原始的生命力?！短聪阈獭贰ⅰ短焯盟馓χ琛返纫踩诤狭嗣耖g說(shuō)唱文藝的樣式。而《生死疲勞》有著鮮明的民間信仰和傳說(shuō)的源頭。

古典 莫言的魔幻不僅來(lái)自西方現(xiàn)代主義，也來(lái)自中國(guó)古典文學(xué)。莫言曾經(jīng)自稱為“妖精現(xiàn)實(shí)主義”。《生死疲勞》、《酒國(guó)》里的妖魔鬼怪，與《西游記》、《聊齋志異》的古典傳統(tǒng)是密不可分的。

豪放 莫言的風(fēng)格無(wú)疑是豪放的，有著山東漢子的大嗓門(mén)。他的汪洋恣肆和一瀉千里的氣勢(shì)，源源不斷的言說(shuō)方式，都給漢語(yǔ)文學(xué)帶來(lái)勃勃生機(jī)。

【論說(shuō)莫言】

2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C給中國(guó)作家莫言，引發(fā)社會(huì)對(duì)于莫言、文學(xué)的廣泛關(guān)注。且聽(tīng)他們是怎么說(shuō)的。

莫言之言

談故鄉(xiāng)

我的故鄉(xiāng)和我的文學(xué)是密切相關(guān)的，故鄉(xiāng)民間文化元素就不可避免地進(jìn)入了我的小說(shuō)，也影響甚至決定了我的作品的藝術(shù)風(fēng)格。

談寫(xiě)作動(dòng)機(jī)

如果我將來(lái)能夠?qū)懗鲆槐拘≌f(shuō)來(lái)，我是不是能一天三頓吃餃子？

談作品

我的小說(shuō)也描寫(xiě)了廣泛意義上的人。一直是站在人的角度上，一直是寫(xiě)人，我想這樣的作品就超越了地區(qū)、種族、族群的局限。

談獲獎(jiǎng)

作家不可能把自己的寫(xiě)作追求限定在一個(gè)什么獎(jiǎng)上，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)哪個(gè)作家為了什么獎(jiǎng)?wù){(diào)整自己寫(xiě)作的方向，改變自己寫(xiě)作的方法。

談筆名

“莫言”就是告誡自己要少說(shuō)話。事實(shí)證明，我一句也沒(méi)有少說(shuō)，而且經(jīng)常在一些特別莊嚴(yán)的場(chǎng)合，說(shuō)出實(shí)話來(lái)。

談文學(xué)

文學(xué)藝術(shù)就是應(yīng)該暴露黑暗，揭示社會(huì)的黑暗，揭示社會(huì)的不公正，也包括揭示人類心靈深處的陰暗面，揭示人性中惡的部分。

☆社會(huì)之言

“莫言作品將編入中學(xué)教材”引爭(zhēng)議

事件回放

2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C給中國(guó)作家莫言的消息，正在改變著中國(guó)各地未來(lái)的中學(xué)語(yǔ)文教材，已有人教社、語(yǔ)文社兩大出版社表示，會(huì)考慮在語(yǔ)文課本中增加莫言的作品，從而引發(fā)社會(huì)議論，焦點(diǎn)集中在語(yǔ)文教材編寫(xiě)到底該不該“跟風(fēng)”、普通中學(xué)生是否讀得懂莫言的“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”文學(xué)作品等方面。

各方解讀

專家

曹文軒：“紅蘿卜”可給學(xué)生吃

北京大學(xué)中文系教授、作家曹文軒認(rèn)為，《透明的紅蘿卜》不難理解，不能小看現(xiàn)在的學(xué)生。如今有的孩子在網(wǎng)上接觸的東西很多，有著豐富的想象力，閱讀莫言充滿豐富的想象力作品，對(duì)少年兒童的教育是有啟發(fā)的。

莫言的作品此前沒(méi)有被選入與他作品的篇幅、風(fēng)格不無(wú)關(guān)系。其小說(shuō)風(fēng)格多樣、充滿神奇、荒誕、狂歡的個(gè)性，但其中有一些作品描寫(xiě)怪異或陰暗，有的并不一定適合給小孩子看。

李敬澤：中學(xué)生完全消化得了莫言

《人民文學(xué)》雜志主編李敬澤選編的一本中學(xué)生課外讀物中，就曾選入了莫言、余華等當(dāng)代作家的作品。討論這個(gè)問(wèn)題首先要弄清楚現(xiàn)在的中學(xué)生都讀些什么，不要去低估其理解能力，“現(xiàn)在的中學(xué)生見(jiàn)識(shí)很廣，涉獵也很多，我相信現(xiàn)在的中學(xué)生完全消化得了莫言，現(xiàn)在的中學(xué)生不會(huì)胃口那么弱，消化一下莫言就受不了了?！?/p>

不要籠統(tǒng)地去爭(zhēng)論莫言的作品適不適合入選中學(xué)語(yǔ)文教材是沒(méi)有意義的，因?yàn)槟缘淖髌贩N類很多，“入選有爭(zhēng)議的地方可能涉及莫言的部分作品，現(xiàn)在大家有爭(zhēng)論的是《紅高粱》《蛙》《豐乳肥臀》等作品，但實(shí)際上莫言還有很多作品，他的很多短篇小說(shuō)非常出色，這些短篇小說(shuō)編入中學(xué)語(yǔ)文課本是沒(méi)有問(wèn)題的?！?/p>

各方聲音

時(shí)祥選（遼寧人民出版社編輯）：“文學(xué)獎(jiǎng)是光環(huán)，作品才是根本?！闭J(rèn)為，莫言先生獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，是對(duì)他創(chuàng)作的一種肯定?！霸谝欢螘r(shí)間內(nèi)，他的作品會(huì)熱銷，但對(duì)于文學(xué)類圖書(shū)的整體拉動(dòng)作用估計(jì)不會(huì)太大。文學(xué)不是米面蔬菜，普通人，包括年輕人，不會(huì)從此人人捧讀文學(xué)書(shū)?！?/p>

李文英（北京一中學(xué)教師）：適度增加一兩篇莫言先生的作品，但不需要過(guò)度渲染諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。衡量一名作家的成就，最終要靠作品，“曹雪芹沒(méi)有得過(guò)獎(jiǎng)，吳承恩也沒(méi)有得過(guò)什么獎(jiǎng)，但是同樣作品可以代代相傳?！?/p>

陳穎（江蘇鹽城某一中學(xué)學(xué)生）：我們沒(méi)有理由拒絕第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)本土作家，關(guān)鍵應(yīng)該考慮的是，選擇哪些適合我們學(xué)習(xí)的作品，來(lái)納入到語(yǔ)文課本中。”

莫言得獎(jiǎng)，“諾”“言”成真。

希望，在喧鬧、熱烈的關(guān)注背后，還是回到莫言的作品本身。因?yàn)橹T多的發(fā)散最終還是回歸原點(diǎn)。