《阿拉伯語、自我與認(rèn)同：沖突與移置研究》一書，圍繞阿拉伯語的象征功用，對(duì)當(dāng)代阿拉伯社會(huì)與海外阿拉伯移民社群的思想與心態(tài)變遷進(jìn)行了細(xì)致分析，從阿拉伯知識(shí)分子的視角探尋阿拉伯政治與社會(huì)發(fā)展歷程。

巴勒斯坦裔英國學(xué)者亞希爾·蘇萊曼（Yasir Suleiman）最近出版的新書《阿拉伯語、自我與認(rèn)同：沖突與移置研究》（Arabic， Self and Identity: A Study in Conflict and Displacement，以下簡稱《沖突與移置》）圍繞阿拉伯語的象征功用對(duì)當(dāng)代阿拉伯社會(huì)與海外阿拉伯移民社群的思想與心態(tài)變遷進(jìn)行了細(xì)致分析，是一部從語言和文化視角解讀當(dāng)代阿拉伯政治與社會(huì)發(fā)展歷程的重要文獻(xiàn)。

近期的阿拉伯政治研究主要側(cè)重于對(duì)政治活動(dòng)進(jìn)行結(jié)構(gòu)和因果分析，鮮有對(duì)語言政治屬性的關(guān)注。蘇萊曼試圖通過《沖突與移置》打破學(xué)科偏見與壁壘，對(duì)阿拉伯語的象征功用及其政治效應(yīng)進(jìn)行合理的定性研究。

《沖突與移置》涉及了現(xiàn)當(dāng)代阿拉伯社會(huì)與政治變遷的諸多方面，反映了語言的象征功用在阿拉伯政治生活中的豐富表現(xiàn)，主要通過阿拉伯語同阿拉伯世界的內(nèi)部矛盾、對(duì)外沖突和社會(huì)變革的三個(gè)層面做出論述，并比較了移居海外的阿拉伯知識(shí)分子與阿拉伯語相關(guān)的個(gè)人經(jīng)歷或態(tài)度，分析他們對(duì)阿拉伯語采取不同立場的原因。

其一，阿拉伯語與阿拉伯世界的內(nèi)部矛盾。

蘇萊曼重點(diǎn)討論了阿拉伯世界所存在的標(biāo)準(zhǔn)語和方言這兩大語言變體，同泛阿拉伯主義與國家主義這兩種阿拉伯集體認(rèn)同之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

對(duì)穆斯林而言，阿拉伯語標(biāo)準(zhǔn)語是真主降示《古蘭經(jīng)》時(shí)所用的語言。對(duì)阿拉伯人來說，標(biāo)準(zhǔn)語是古代阿拉伯游牧人智慧的象征，也是阿拉伯--伊斯蘭文化遺產(chǎn)的載體。由于這種宗教和民族的雙重屬性，標(biāo)準(zhǔn)語被阿拉伯人認(rèn)為是連接各阿拉伯國家和全世界穆斯林群體的主要紐帶。因此，重視并使用標(biāo)準(zhǔn)語往往帶有同情或肯定泛阿拉伯認(rèn)同的象征意義。蘇萊曼用自己的經(jīng)歷印證了這一點(diǎn)。在2004年至2008年間，他本人在集訓(xùn)阿拉伯各國教師時(shí)，堅(jiān)持使用一種不帶方言發(fā)音特性的現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)語，并刻意隱瞞自己的巴勒斯坦出身和在約旦的成長經(jīng)歷，使受訓(xùn)教師無法猜透他的背景。在書中，蘇萊曼站在研究者的角度對(duì)自己當(dāng)時(shí)的行為作了仔細(xì)剖析。他提到，他對(duì)標(biāo)準(zhǔn)語的強(qiáng)調(diào)是出于他對(duì)泛阿拉伯主義在當(dāng)代阿拉伯政治中被日益邊緣化這一現(xiàn)狀的不滿。越來越多的阿拉伯國家在進(jìn)行政治決策時(shí)主要考慮本國的利益，而非作為整體的阿拉伯民族的利益。

與之相對(duì)的是，方言則往往被用作壓制泛阿拉伯民族主義并彰顯地域和國家認(rèn)同的重要元素。書中提到了埃及裔旅美學(xué)者、哈佛大學(xué)教授萊拉·艾哈邁德的主張：埃及人首先應(yīng)該有埃及認(rèn)同，埃及人有權(quán)利使用自己的母語—埃及方言。

其二，阿拉伯語與阿拉伯世界的對(duì)外沖突。

蘇萊曼花了很大篇幅討論了旅美巴勒斯坦裔學(xué)者愛德華·薩義德在其自傳《格格不入》（Out of Place）中，所描述的他個(gè)人同阿拉伯語和英語之間的糾葛關(guān)系。他少年時(shí)代在埃及上學(xué)時(shí)，曾飽受學(xué)習(xí)阿語標(biāo)準(zhǔn)語的煎熬，在流亡海外多年之后，薩義德逐漸開始向阿拉伯語回歸。

書中認(rèn)為，1967年中東戰(zhàn)爭中阿拉伯國家的失利，對(duì)整個(gè)阿拉伯社會(huì)來說，都是一次巨大的創(chuàng)傷。對(duì)于薩義德這樣流亡海外的巴勒斯坦知識(shí)分子而言，回歸阿拉伯語是一種在背井離鄉(xiāng)、流離失所的境遇下固守自己民族身份與認(rèn)同的方式。

就全球化而言，蘇萊曼也指出，英語已滲透到阿語世界的各個(gè)角落，在不少阿拉伯人心目中，英語往往同進(jìn)步、財(cái)富和高貴聯(lián)系在一起，而阿拉伯語則代表了落后、貧窮和低人一等。

其三，阿拉伯語與阿拉伯世界的社會(huì)變革。

阿拉伯語的象征性功用在諸如女性解放、政治民主化和現(xiàn)代化等社會(huì)變革問題上也有豐富體現(xiàn)。蘇萊曼在書中提到，萊拉·艾哈邁德認(rèn)為，在穆斯林社會(huì)，解釋與傳承伊斯蘭教經(jīng)典的話語權(quán)往往為男性的宗教學(xué)者所掌握。

標(biāo)準(zhǔn)語和方言之間的矛盾不僅僅被用來凸顯兩種認(rèn)同之間的沖突，也被用來推動(dòng)阿拉伯國家的民主化變革。

埃及裔旅法學(xué)者穆斯塔法·薩法沃恩的態(tài)度就是一個(gè)例子。他認(rèn)為，標(biāo)準(zhǔn)語精英色彩強(qiáng)烈，不易為普通百姓所掌握，因而成了特權(quán)階級(jí)的語言。而方言是日常生活的語言，只有使用方言才能使這些階層獲得政治話語權(quán)，才能推動(dòng)中東國家的民主化進(jìn)程。

自一戰(zhàn)結(jié)束后，基于整個(gè)阿拉伯民族的泛阿拉伯民族主義開始顯現(xiàn)，先前被宏大意識(shí)形態(tài)所壓制的地域、民族、宗派、部落、性別和階層間矛盾紛紛涌現(xiàn)并被政治化，社群與派別的利益成為阿拉伯世界局部政治和軍事沖突的重要因素?！稕_突與移置》從語言意識(shí)形態(tài)入手，對(duì)阿拉伯世界紛繁復(fù)雜的“認(rèn)同政治”進(jìn)行了一個(gè)初步梳理，給未來的相關(guān)研究提供了一個(gè)值得借鑒的思路。

當(dāng)然，作為一部以主觀、定性分析方法為主的著作，《沖突與移置》面臨著一個(gè)方法論上的軟肋，即研究者的政治立場與偏見無法避免。蘇萊曼對(duì)此非常清醒，他在本書的第一部分用“自我民族志”的方法深刻剖析了自己在阿拉伯語和民族認(rèn)同問題上的立場，讓讀者在閱讀他對(duì)其他觀點(diǎn)、立場和語言現(xiàn)象的分析時(shí)能有一個(gè)明確的參照系。