琴派是古代由于地域限制而形成的具有某種藝術(shù)風(fēng)格的流派，故而多以地區(qū)命名。有明確師承關(guān)系的琴派始于南宋的“浙派”，而“琴派”之稱始自明末的虞山派（以江蘇常熟為中心）和清代的廣陵派（以江蘇揚州為中心）。近現(xiàn)代由于地域文化之間交流融合，現(xiàn)當(dāng)代琴家往往取法多個琴派，師承關(guān)系復(fù)雜；更由于社會政治等因素，琴人在各地遷移，從而使得地域性琴派變得越來越模糊。

吳派

吳派，是最早的琴派之一，唐代時已見于著述。隋唐趙耶利對吳派有“吳聲清婉，若長江廣流，綿延徐逝，有國士之風(fēng)”的評價。明末，吳派中分出虞山一支；清代又分出廣陵一支。吳派琴風(fēng)，清婉平和，是典型的文人琴。吳派的主要琴著包括《琴史》（朱長文）、《西麓堂琴統(tǒng)》（汪芝）等。代表琴曲有《漁歌》、《瀟湘水云》、《陽春》、《搔首問天》、《鷗鷺忘》、《憶故人》等。

中州派

中州派，正式形成于北宋早期，其琴風(fēng)剛勁，“近于質(zhì)”。在歷史上歷經(jīng)了三次鼎盛時期，以蔡邕、阮籍等為首的漢魏時期，以朱文濟(jì)、義海等為首的北宋時代和以王善、崔應(yīng)階等為首的清代乾隆年間。到了清末，仍有一批有影響的中州派古琴家活躍在琴壇上。代表琴曲有《水龍吟》、《幽澗泉》、《滄浪吟》、《瀟湘夜雨》、《雁過衡陽》、《讀易》等。代表人物為北宋宮庭琴師朱文濟(jì)、僧夷中、僧知白、僧義海、宋徽宗等，至現(xiàn)代，中州派正宗傳人少有所聞。

浙派

浙派，形成于南宋，是我國最古老的一個古琴流派，其操琴風(fēng)格屬于吳越系統(tǒng)，指法圓潤，節(jié)奏緊湊。創(chuàng)始人為南宋著名琴家郭楚望，風(fēng)格流暢清和。代表人物有郭楚望、毛敏仲、徐天民、徐秋山、徐夢吉、徐仲和等。代表琴曲為《瀟湘水云》、《漁歌》、《樵歌》、《胡笳十八拍》等。重要的琴著有《琴操譜》（郭楚望）、《琴述》（袁桶）、《霞外琴譜》（金汝勵）、《琴 學(xué)名言》（徐夢吉）、《梅雪窩刪潤琴譜》（徐仲和）、《梧崗琴譜》（黃獻(xiàn)）、《杏莊 太音續(xù)譜》（蕭鸞）等。

紹興派

紹興派，形成于明代，以王本吾、尹爾韜、張岱等為首。清代中葉以后紹興派古琴藝術(shù)又有新的發(fā)展。琴師魯鼐、馬兆辰師徒二人在繼承紹興派前人琴學(xué)的基礎(chǔ)上，于乾隆年間分別編著了《琴譜析微》和《臥云樓琴譜》。這不僅豐富了紹興琴派的琴學(xué)理論，同時對廣陵派的形成和發(fā)展也起到了積極的作用。十世紀(jì)七十年代以來，紹興琴派后繼乏人，幾近絕響。

虞山派

虞山派，形成于明末，又稱琴川派、熟派，是以常熟虞山命名的流派，明、清之際最有影響的琴派。創(chuàng)始人為常熟人嚴(yán)征（天池）。主要風(fēng)格為清微淡遠(yuǎn)，中正廣和，亦兼收別家之長。虞山派的代表人物有嚴(yán)征、徐上瀛以及近代古琴大師吳景略等。代表琴曲是《秋江夜泊》、《良宵引》、《瀟湘水云》等，重要琴著包括《松弦館琴譜》（嚴(yán)天池）、《大還閣琴譜》（徐上瀛）等?！端上茵^琴譜》為虞山派代表性的琴譜，是在嚴(yán)澄主持下編訂成集的。其中的《琴川譜匯序》可看作虞山琴派的綱領(lǐng)。

金陵派

金陵派，源自于明代皇家樂官，是建立在金陵長期的古琴文化基礎(chǔ)上的一支獨特古琴派別，在演奏技法上具端莊肅穆，儒雅超然之風(fēng)又不失嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的特點，盡顯皇家風(fēng)范。但由于歷史原因以及一直以來金陵派兼習(xí)眾家之長，但并不存在獨立的譜籍，金陵派在明清之際曇花一現(xiàn)后即不再為人所知。近代金陵派的代表性人物有黃勉之、夏一峰，當(dāng)代有劉正春等。

廣陵派

廣陵派，形成于清代，創(chuàng)始者為江蘇揚州琴家徐常遇，因揚州古稱廣陵而得名。該派溯源悠久，風(fēng)格獨特。徐常遇字二勛，號五山老人，其古琴演奏風(fēng)格崇尚“淳古淡泊”，取音柔和，善用偏鋒，節(jié)奏也比較自由而不拘。徐常遇能成為一派之宗，主要原因是他受當(dāng)時浪漫主義和感傷主義文藝思潮的影響。主要風(fēng)格為中正、跌宕、自由、悠長。代表人物是徐常遇、徐祺、張子謙等。代表琴曲有《龍翔操》、《梅花三弄》、《平沙落雁》、《瀟湘水云》、《廣陵散》等。重要琴著包括《澄鑒堂琴譜》（徐常遇）、《五知齋琴譜》（徐祺）、《自遠(yuǎn)堂琴譜》（吳灴）、《蕉庵琴譜》（秦維翰）、《枯木禪琴譜》（釋空塵）等。

蒲城派

蒲城派，形成于清代，清后期興起于福建浦城的一個古琴流派，其特點以恬逸幽靜見長，創(chuàng)始人為祝桐君。明代時閩派即有相當(dāng)?shù)挠绊?，但“?xí)閩操者百無一二”，祝桐君在閩派基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了獨立的浦城琴派。浦城派指法細(xì)膩，蒼勁飽滿，琴風(fēng)瀟灑脫俗，疾緩有度，特點非常鮮明。代表人物有祝桐君、許魚樵、張鶴等。代表琴曲有《漁樵問答》、《平沙落雁》、《陽關(guān)三疊》、《石上流泉》等。重要琴著包括《春草堂琴譜》（蘇琴山）、《與古齋琴譜》（祝桐君）、《琴學(xué)入 門》（張鶴）等。

泛川派

泛川派，又稱蜀派，創(chuàng)始人為道士張合修（孔山）。他在川派基礎(chǔ)上，整理發(fā)展而成泛川派。唐代時，川派即已見記載，隋唐趙耶利對川派有“蜀聲躁急，若激浪奔雷，亦一時之俊”的評價。泛川派風(fēng)格躁急奔放，氣勢宏偉，堅實中正，帶有西南地方特點，仍為一時之俊。主要的代表人物是張孔山、顧玉成、顧雋、顧梅羹、沈草農(nóng)、查阜西、喻紹澤等。代表琴曲包括《流水》、《醉漁唱晚》、《孔子讀易》、《佩蘭》、《普安咒》等。主要琴著有《天聞閣琴譜》（唐松仙）、《百瓶齋琴譜》（顧雋）等。

諸城派

諸城派，脫出于廣陵派，清代時由王溥長、王雩門創(chuàng)建而獨立成派，主要活躍于山東一帶。山東諸城既是“諸城琴派”的故鄉(xiāng)，又是中國古琴的發(fā)源地。主要代表人物有王溥長（既甫）、王雩門（冷泉）、王作禎（心源）、王露（心葵）、王賓魯（燕卿），人稱“諸城琴史五杰”。諸城派操琴，曲調(diào)帶有山東地方特點。其琴風(fēng)分為兩支：王溥長一支以清和淡遠(yuǎn)為特點。王雩門一支以綺麗纏綿為特點。代表琴曲包括《長門怨》、《陽關(guān)三疊》、《關(guān)山月》、《秋風(fēng)辭》、《挾仙游》等。主要琴著有《桐蔭山館琴譜》（王溥長）、《琴譜正律》（王雩門）等。

梅庵派

梅庵派，形成于清代，創(chuàng)始人為王賓魯（燕卿）、徐立孫，由山東諸城琴派演化蛻變而成，但藝術(shù)風(fēng)格有明顯質(zhì)別，其琴學(xué)理論亦獨樹一幟。該琴派的主要特點是流暢如歌，綺麗纏綿，吟猱幅度較大。梅庵琴派以其濃厚的韻味，獨特的句法，鮮活的動律而標(biāo)新立異于原有各大琴派。代表人物有王燕卿、徐立孫、邵大蘇、王永昌等；代表琴曲有《平沙落雁》、《長門怨》、《關(guān)山月》、《秋江夜泊》、《搗衣》；重要琴著有《龍吟館琴譜》（毛式郇）、《梅庵琴譜》（徐立孫）等。

嶺南派

嶺南派，形成于清代。嶺南，泛指五嶺以南，廣東、廣西、海南、云南一帶。嶺南派是黃景星創(chuàng)立，主要在廣東一帶流傳。琴風(fēng)清淡秀麗，并帶有廣東地方特色。嶺南派古琴的演奏跌宕起伏，虛實相映，清和淡雅。代表人物為黃景星、李寶光、鄭健侯、楊新倫等，代表琴曲有《碧澗流泉》、《漁樵問答》、《懷古》、《玉樹臨風(fēng)》、《鷗鷺忘機》、《雙鶴聽泉》等。重要琴著包括《古岡琴譜》、《悟雪山房琴譜》（黃景星）等?！段蜓┥椒壳僮V》，對嶺南乃至中國琴學(xué)理論發(fā)展有重大影響。