兩千三百多年前，中國民間就有一項(xiàng)球類運(yùn)動(dòng)叫做蹴鞠?！妒酚洝ぬK秦列傳》記載，蘇秦游說齊宣王時(shí)形容臨苗：“臨苗甚富而實(shí)，其民無不吹竿、鼓瑟、蹋鞠者。”“蹋鞠”又曰蹴鞠，即今之足球。這種運(yùn)動(dòng)在唐宋元明時(shí)期最為繁榮，不管在宮廷或民間，經(jīng)常出現(xiàn)“球終日不墜”，“球不離足，足不離球，華庭觀賞，萬人瞻仰”的情景。中國作為世界上最早出現(xiàn)足球運(yùn)動(dòng)的國家，不僅有諸多史籍文字記載，還留下不少文物圖像，可資佐證。如登封縣少室石闕上有踢球圖，金代陶枕上有“女子踢球圖”，元刻《亭林廣記》上有蹴鞠圖，國家博物館藏元代足球紋銅鏡（湖南博物館同樣收藏一件）和上海博物館藏元錢選選繪的《宋太祖蹴鞠圖》等。最近，我們在溫州瓦當(dāng)上又發(fā)現(xiàn)了明代戲曲舞臺(tái)上滾弄蹴鞠的表演，它以另一種形態(tài)，使我們看到古代蹴鞠運(yùn)動(dòng)的新樣式。（如圖1、2）

一、瓦當(dāng)上繪制的是女子滾弄蹴鞠“井輪”花式

"蹴鞠是我國古老的體育運(yùn)動(dòng)，有直接對抗、間接對抗和白打三種形式。白打是無球門的散踢方式，“滾弄”是“白打”比賽中“解數(shù)”，每一套解數(shù)都有多種如拐、躡、搭、蹬、捻等動(dòng)作，表演者可用頭、肩、臀、胸、腹、膝等各部位代替兩足觸球，以球不落地、連續(xù)觸球次數(shù)多者為勝。民間把球旋于周身的叫做滾弄（宋時(shí)亦稱滾異），把球高飛落下叫做飛弄（宋時(shí)亦稱飛異），參加者逐一表演，稱為“井輪”。滾弄“那氣球似膘膠一樣粘在身上”，“瞻之在前，忽焉在后”，“終日不墜”。就是傳遞給下位（即“井輪者”），球也是繞指不墜，旋轉(zhuǎn)著滾弄傳接過去。這有點(diǎn)像現(xiàn)代足球的練習(xí)基本功。

《瓦當(dāng)蹴鞠圖》正是蹴鞠滾弄“井輪”花式。你看，一位梳雙髻的少女表演滾弄完畢，傳遞給下一位井輪者，球介于兩者指尖之間，旋轉(zhuǎn)著從一人指尖傳遞給那位高髻笄發(fā)的年輕女郎指尖上。從圖像人物表演看，場上雖然出現(xiàn)二人，但這還不是“二人場”對踢，不能稱“打二”，應(yīng)仍是“一人場戶”的二人傳接滾弄表演。場上出現(xiàn)二人，只是繪制者選取了上位女郎要結(jié)束滾弄表演，把球傳遞給下一位“井輪者”表演的瞬間動(dòng)作。這是已見到蹴鞠文物圖像中前所未有的新樣式，我們可稱之謂滾弄蹴鞠 “井輪”花式。

《瓦當(dāng)蹴鞠圖》中，兩位蹴鞠女郎動(dòng)態(tài)優(yōu)美，活潑可愛，形態(tài)十分逼真，還具有舞蹈的韻律感。制作者把鏡頭定格在這一瞬間，既符合瓦當(dāng)構(gòu)圖要求平衡、對稱的格式，又捕捉到最具表現(xiàn)力的視覺形象，即兩位女郎傳接蹴鞠的默契配合，展現(xiàn)了有別于其它蹴鞠圖的滾弄新式花樣。

女子善蹴鞠者在民間不少，陳繼儒《太平清話》說：“明初彭云秀‘以女流清芬，挾是技游江海，叩之，謂有解一十有六，詹同文贈(zèng)之以滾弄行。’說彭云秀會(huì) 16種踢法，所謂‘滾弄’就是一人表演，全身觸球永不墜地?！泵髂┣宄踉娙死顫O在《美人千態(tài)詩》中有道：“激鞠當(dāng)場二月天，香風(fēng)吹下兩師娟，汗沾粉面花含露，塵拂峨眉柳帶煙，翠油低垂籠玉筍，紅梅拽起露金蓮，幾口踢罷嬌無語，恨殺長安美少年?！边@些詩話也為瓦當(dāng)蹴鞠圖做了生動(dòng)寫照。

二、古代蹴鞠也以百戲雜耍伎藝形態(tài)在民間市井表演、流行

溫州在明清期間，有把戲曲人物、傳奇故事印制在瓦當(dāng)上的習(xí)俗。這些既可防風(fēng)擋雨保護(hù)椽木，又為時(shí)尚、喜慶和討彩的紋飾瓦當(dāng)，我們稱之謂戲曲瓦當(dāng)。而蹴鞠是我國古老體育運(yùn)動(dòng)，怎么會(huì)作為戲曲演藝形態(tài)，進(jìn)入瓦當(dāng)版圖，成為建筑物上的裝飾？

要解開這個(gè)謎，我們還得從百戲雜耍伎藝說起。

我們知道，蹴鞠運(yùn)動(dòng)中的白打方式，主要是比賽花樣和技巧的，表演時(shí)不需很大場地，既可自娛又可供人觀賞，很受民間歡迎。但這種白打，需高超的控球技巧，“或打三截解數(shù)，或打成套解數(shù)，或打活解數(shù)，一身俱是蹴鞠，旋轉(zhuǎn)縱橫，無施不可。雖擅場校尉，千百中一人耳?！?沒有長期的勤學(xué)苦練，是很難做好的。民間好尚，就有擅長蹴鞠滾弄的藝人把它作為百戲雜伎，在市井獻(xiàn)藝、賣藝表演。故唐宋以來，它與雜技、武術(shù)融匯表演，通稱為百戲伎藝。這種形式實(shí)是元明盛行蹴鞠“白打”、“滾弄”的濫觴。據(jù)《青樓集》記載，表演百戲、踢球雜耍有名手，稱名者有國玉第、天賜秀及其女天然秀等；在市井瓦子里的踢球藝人，有黃如意、平陽奴等?！稏|京夢華錄》卷六“元宵”條百戲有“蹴球”；劉侗《帝京景物略》“燈市”、“高梁橋\"條：上元“燈市”和清明節(jié)，均有雜戲表演，有筒子、倒喇、扒竿、蹬梯、馬彈解數(shù)、蹴鞠、隊(duì)舞、細(xì)舞等項(xiàng)。此外，各地經(jīng)常有集市、廟會(huì)，節(jié)日中也常有蹴鞠表演，有的表演者是業(yè)余的，有的表演不設(shè)舞臺(tái)，邊走、邊演，故名“走會(huì)”。

可見蹴鞠作為體育運(yùn)動(dòng)，其白打滾弄等方式，也常以百戲雜耍伎藝形態(tài)出現(xiàn)，并在民間市井表演、流行。這也從另一個(gè)側(cè)面反映了蹴鞠融匯百戲雜耍，在民間繁榮發(fā)展?fàn)顩r。

三、《瓦當(dāng)蹴鞠圖》應(yīng)是南戲舞臺(tái)上的串插性伎藝表演

古代蹴鞠不僅以百戲演藝形態(tài)在民間市井流行，而且被吸收、穿插在南曲戲文中，搬演于戲曲舞臺(tái)上?！稄垍f(xié)狀元》第八出五鳴山強(qiáng)人等舞拳弄棒打球表演，據(jù)周貽白的考證，認(rèn)為這是《武林舊事》記載的“官本雜劇段數(shù)”的“賴房錢啄木兒”的移植；而第四十八出凈、丑“蹴球”的表演，這本身就是宋時(shí)市井流行的百戲伎藝：

〔凈〕耆卿也吟得詩，做得詞，超得烘兒，品得樂器，射得弩，踢得氣球。

〔末〕那些個(gè)浪子班頭。

〔丑〕那得一年踢氣球，尊官記得？

〔凈〕相公踢得流星隨步轉(zhuǎn)，明月逐人來。記得耆卿踢個(gè)左簾，相公踢個(gè)右簾。耆卿踢個(gè)左拐，

〔丑〕當(dāng)職踢個(gè)右拐。

〔凈、丑相踢，倒介〕……

凌刻仙本琵琶記第三折：

[丑]還是做甚么耍好。[凈]踢氣毬耍。[末]不好。[凈]怎地不好。[西江月][末]白打從來逞勢。官場自小馳名。如今年老腳兼痛。園社無心馳騁?？帐估C襦汗?jié)瘛Ｂ塘_襪生塵。（按：踢氣耍即蹴鞠，白打、官場均為蹴鞠表演名稱。）

同時(shí)，溫州古時(shí)民間演出戲文還常利用“吊場”，讓一些吸引觀眾眼球的武打、蹴鞠等百戲伎藝，也穿插進(jìn)去表演。所謂“吊場”，就是劇作家不作刻意安排，讓演員憑借舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)臨時(shí)發(fā)揮，只要不影響整出戲表達(dá)效果，為使場面不致冷落和行當(dāng)把握分寸即可。還有的場面，演員可以憑借自己的“功夫”，進(jìn)行展覽性表演，演到一定時(shí)候，甚至脫離劇情，自由發(fā)揮，變成純粹的武功或雜技表演，直到喝彩不止。“吊場”串插蹴鞠滾弄表演是常見的。南戲文本證明，許多南戲隊(duì)舞、舞曲破等傳統(tǒng)名目與伎藝，也都明顯地留下蹴鞠表演蹤跡。南戲書會(huì)才人大都是浪跡市井的下層文人，他們有閑功夫去熟悉蹴鞠技術(shù)，故創(chuàng)作時(shí)能信筆寫來，躍然紙上。演藝伶人也不乏蹴鞠高手，故《白免記》、《八義記》等戲文，也常有武打、蹴鞠等技藝被吸收進(jìn)去，和故事融為一體進(jìn)行表演。

另外，也是最主要的，瓦當(dāng)版圖上有勾欄、吊額、氍毹等背景裝飾，這是古時(shí)戲文演出常見的舞臺(tái)布景，即便有民間演出簡單到不具備吊額、氍毹、勾欄，瓦當(dāng)藝人繪圖時(shí)，也總繪刻上此背景來表示是戲臺(tái)上演戲，即所謂“戲異景不移”。

蹴鞠瓦當(dāng)采掘自溫州樂清和永嘉兩處明代古宅遺址，一個(gè)款式共7枚。版圖人物造型生動(dòng)逼真，紋飾簡練，主題突出鮮明，顯然是蹴鞠“井輪”滾弄花式。而如上所述，從瓦當(dāng)版圖的舞臺(tái)布景和戲文穿插蹴鞠表演的背景來看，認(rèn)定為南戲舞臺(tái)上的蹴鞠伎藝表演應(yīng)無異議。