孟子云：“待文王而后興者。凡民也。若夫豪杰之士，雖無文王猶興。”不要說要等到好的時代來臨我們才能改變，其實在這個時代，我們還可以做很多事情，自己尋求改變。

我們現(xiàn)在所處的時代淪陷感很強，我們的社會價值體系出現(xiàn)混亂。網(wǎng)上有人調(diào)侃媒體說，“頭條是地獄，廣告是天堂”，又有人說“新聞聯(lián)播是天堂，微博是地獄”。

經(jīng)歷過上世紀80年代的人大多都對那個年代有所懷念，那時候每個人都想到外面去看一看，闖一闖。如果外面的世界不好的話，你還可以回到故鄉(xiāng)去。到現(xiàn)在，人們走著走著發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)回不去了，我們已經(jīng)失去了故鄉(xiāng)，失去了寄托靈魂的地方。

導致中國“鄉(xiāng)村淪陷”的原因有兩個：一是鄉(xiāng)村的自然凋敝，二是建設(shè)暴力對鄉(xiāng)村的侵襲。

公共資源不斷向城市集中，促使鄉(xiāng)村的勞動力流向城市，這一方面導致鄉(xiāng)村人才流失，鄉(xiāng)村失去了活力；另一方面又使城市人口增多，也增加城市的壓力。流入到城市的農(nóng)村人在城市中感受到種種的壓力。留在城市的農(nóng)村大學生因為沒有人脈，在城市中找工作難；農(nóng)村來的勞動力在城市中又受到種種不公正的待遇。即使如此，他們?nèi)匀贿x擇留在城市，因為農(nóng)村給不了他們發(fā)揮能力的空間。

最近有一則新聞?wù)f，瑞士的一個農(nóng)村發(fā)現(xiàn)了一處礦產(chǎn)資源地，為了保護當?shù)丨h(huán)境，農(nóng)民通過投票紛紛反對開采。

而在中國的鄉(xiāng)村建設(shè)中，對自然資源無節(jié)制的索取導致很多鄉(xiāng)村一片荒蕪。更有甚者出現(xiàn)了諸如癌癥村等問題。在現(xiàn)代化建設(shè)中，農(nóng)民對農(nóng)村建設(shè)沒有自主選擇余地，他們“被拆遷”、“被上樓”。以前農(nóng)村的房屋錯落有致地分布著，而現(xiàn)在，很多農(nóng)村的住宅卻像廠房似的整齊排列。

過去100年間，農(nóng)村向城市輸送大量人力、物力、財力，但城市始終未能反哺農(nóng)村。

中國古代有官員告老還鄉(xiāng)的習俗，他們?yōu)檗r(nóng)村帶來人力資源、教育資源及財富等。而如今，農(nóng)村子弟進城后，返鄉(xiāng)之人很少了，對此我們無法指責，這是社會的形勢所致。由于環(huán)境污染各種設(shè)施不完備等，鄉(xiāng)村逐漸空心化，最終導致很多人寧愿拋棄鄉(xiāng)村。如果鄉(xiāng)村連自然資源這種最基本的優(yōu)勢都喪失的話，我們就真的失去故鄉(xiāng)了。

100年來，中國社會有兩個極端。一個極端是不斷革命，推翻重建；另一個極端是只活在當下，不關(guān)注未來。

有人說，我們處于一個逆淘汰時代，而我認為這是“臨時代”：“在祖先的土地上無家可歸，在自己的土地上尋找祖國”，我們沒有長遠打算，只活在今天?！芭R時工”是這個“臨時代”的代言人。

國家的發(fā)展，必須要有長遠打算。其中就包括對農(nóng)民和農(nóng)村的保障，只有農(nóng)村繁榮了，國家才能真正繁榮。另一方面，我們要真正地梳理國家發(fā)展的歷史，珍惜歷史，對歷史不能奉行馬賽克主義。我們應(yīng)該要了解我們從何而來，我們的故鄉(xiāng)在哪里。這些問題的答案只能在歷史中尋找。

對一個人而言，40歲之前要安頓自己的身體，40歲之后便要安頓自己的靈魂。對中國而言，新中國成立63年來，我們安頓了身體，卻沒有安頓靈魂，這也是社會歸屬感缺失的原因之一。孟子云：“待文王而后興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無文王猶興?！辈灰f要等到好的時代來臨我們才能改變，其實在這個時代，我們還可以做很多事情，自己尋求改變。