摘 要：近年來，中小學(xué)生在校期間由于校園欺凌而導(dǎo)致的各類事故、意外事件屢見不鮮。并受到社會(huì)的廣泛重視。而在日本，早在20世紀(jì)80年代，校園欺凌就已被社會(huì)所廣泛關(guān)注，至今仍被視為十分嚴(yán)峻的社會(huì)問題。本文將對(duì)中日兩國校園發(fā)生欺凌現(xiàn)象的原因進(jìn)行分析，并思考解決這一問題的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：中日校園欺凌；原因；對(duì)策

中圖分類號(hào)：G5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）09-0130-03

一、何為校園欺凌

所謂欺凌，也就是對(duì)比自己弱小的一方進(jìn)行持續(xù)、單方面的身體、心理上的攻擊，使對(duì)方感到痛苦的行為。校園欺凌，顧名思義就是發(fā)生在校園中的類似行為。多指同學(xué)間欺負(fù)弱小的行為。中小學(xué)階段是校園欺凌的多發(fā)期。由此可見，校園欺凌行為是發(fā)生在學(xué)校、班級(jí)、宿舍等青少年生活環(huán)境中的，僅靠個(gè)人意志無法擺脫的一個(gè)人際關(guān)系中產(chǎn)生的。由于大多數(shù)國家實(shí)行九年制的義務(wù)教育制度，因此受害者會(huì)長期受到欺凌。

欺凌現(xiàn)象所涉及的人員絕不僅僅是欺凌者與被欺凌者這么簡單。它還包括了在一旁起哄和無視的旁觀者群體。也正是這個(gè)原因，才導(dǎo)致了欺凌問題經(jīng)常難以被發(fā)現(xiàn)的特點(diǎn)。

欺凌是使對(duì)方身體、精神感到痛苦的行為。因此，被施加暴力、掠奪錢財(cái)之類的行為即使沒有明顯的證據(jù)也非常容易被認(rèn)知。但是無視、排擠、誹謗、中傷等通過語言方式的欺凌，卻容易被視為在一起玩耍、嬉戲而被周圍人所忽視。

中小學(xué)生處于心智的成長階段。對(duì)很多事情的認(rèn)識(shí)都很朦朧，對(duì)他人憐憫與關(guān)懷的情感也尚在發(fā)育過程之中。而出現(xiàn)在這個(gè)階段的校園欺凌的經(jīng)歷，無疑對(duì)成長發(fā)育階段的青少年的心理造成了很大的影響。日本是校園欺凌事件的多發(fā)國家之一。針對(duì)此現(xiàn)象的研究也早于我國。因此，筆者認(rèn)為對(duì)此現(xiàn)象發(fā)生原因進(jìn)行對(duì)比研究對(duì)于我國今后防止和整治這一現(xiàn)象有著很重要的作用。

二、出現(xiàn)校園欺凌現(xiàn)象原因的中日比較

縱觀兩國的校園欺凌現(xiàn)象，我們可以總結(jié)出以下共同點(diǎn)和不同點(diǎn)。

1.共同點(diǎn)

（1）中日兩國校園產(chǎn)生欺凌現(xiàn)象原因的第一個(gè)共同點(diǎn)在于學(xué)校道德教育的欠缺。道德是做人的根本。但是在現(xiàn)行的義務(wù)教育的教學(xué)計(jì)劃中，道德教育被嚴(yán)重輕視。大多數(shù)學(xué)校對(duì)道德的教育都很形式化。在日本，10多年前由高學(xué)歷精英青年群體所發(fā)動(dòng)的奧姆真理教事件，對(duì)于現(xiàn)今的日本社會(huì)仍起著深遠(yuǎn)的影響就是一個(gè)典型的事例。一味的偏重知識(shí)教育，而忽略了道德教育，結(jié)果便是培養(yǎng)了一群連最基本的善惡都判斷不了的“人才”。

（2）現(xiàn)在的孩子們普遍承受著以往幾代人所沒有的升學(xué)壓力。而且這種壓力還有愈演愈厲的趨勢。上補(bǔ)課班成了家常便飯。孩子們不僅要在正規(guī)的學(xué)校（第一個(gè)學(xué)校）學(xué)習(xí)，放學(xué)之后還要去補(bǔ)課班、興趣班或者家教（第二個(gè)學(xué)校），回到家后還要繼續(xù)完成學(xué)校、補(bǔ)課班的作業(yè)，預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)等等。于是家庭成為了孩子們的第三所學(xué)校。這種學(xué)習(xí)方式給孩子們造成極大的心理壓力。而在某些時(shí)候，以游戲的態(tài)度欺負(fù)弱小，便成為孩子們釋放壓力的一種途徑。我們理解父母們望子成龍的迫切心理，但是如果每天要接連去三個(gè)學(xué)校學(xué)習(xí)的話，即便是愛學(xué)習(xí)的孩子也都會(huì)有心理壓力。更何況，愛玩是孩子們的天性，大部分孩子并不會(huì)出于喜歡而主動(dòng)學(xué)習(xí)的。因此在這種環(huán)境下孩子們的心理壓力之大便可想而知了。如果現(xiàn)代社會(huì)能夠給孩子們創(chuàng)造一個(gè)沒有壓力的環(huán)境的話，學(xué)校欺凌現(xiàn)象無疑會(huì)減少的。

（3）不管中國還是日本，30年以前還都是每個(gè)家庭都有好幾個(gè)孩子的時(shí)代。那是個(gè)在家里有很多兄弟姐妹，在外有很多玩伴的時(shí)代。在孩子的群體中，會(huì)不斷發(fā)生矛盾和爭執(zhí)。而這些問題大多會(huì)由孩子們自己解決。于是孩子們在發(fā)生爭執(zhí)和解決問題中生活并成長。因此，在成長的過程中便掌握了打鬧（攻擊）的方式、限度以及修復(fù)人際關(guān)系的方式方法。但是，中國的獨(dú)生子女政策和日本的少子化進(jìn)程使兒童在團(tuán)體中生活成長的機(jī)會(huì)大幅度減少。兄弟姐妹的數(shù)量減少，很多青少年不知道如何與他人相處，不知道在出現(xiàn)問題時(shí)應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)。于是便產(chǎn)生了采取欺凌的方式與他人相處的現(xiàn)象。

（4）在現(xiàn)代社會(huì)中，媒體成了情報(bào)提供、宣傳的主要渠道?，F(xiàn)在的青少年可以通過電視、網(wǎng)絡(luò)、雜志等很多媒介獲取社會(huì)上的信息。比起學(xué)校和家庭，這些媒體對(duì)青少年的影響更大。另外，隨著全球化的進(jìn)展，國外的一些含有暴力內(nèi)容的電影、電視、動(dòng)漫等等大量流入國內(nèi)。網(wǎng)絡(luò)、游戲廳也提供大量包含暴力內(nèi)容的游戲。這些都會(huì)給青少年帶來不良的影響。青少年時(shí)期是人類好奇心最旺盛的時(shí)期，也是模仿力最強(qiáng)的時(shí)期。因此青少年一旦對(duì)此類含有暴力內(nèi)容的信息產(chǎn)生興趣并加以模仿，就極有可能會(huì)對(duì)身邊相對(duì)弱小的孩子采取暴力行為。

（5）有一些學(xué)校及家庭一味的關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，對(duì)于成績差的學(xué)生不夠關(guān)心，使之成為教育的盲點(diǎn)。而家庭、學(xué)校、社會(huì)對(duì)于這類青少年的暴力行為的重視程度也相對(duì)較低。這也成了校園欺凌的一個(gè)原因。

2.兩國各自的特殊原因

（1）中國

第一，強(qiáng)大的升學(xué)壓力使現(xiàn)今的學(xué)生兩極分化現(xiàn)象加劇。雖然素質(zhì)教育已經(jīng)進(jìn)行數(shù)年，但是有很多學(xué)校、教師仍單純看重升學(xué)率。過分偏向于成績好的學(xué)生，而對(duì)于成績差的學(xué)生則不夠尊重。處于不利地位的“差生”不僅得不到應(yīng)有的關(guān)心，而且還會(huì)被同學(xué)冷落，被群體所孤立。從而導(dǎo)致心中的不滿情緒加劇，此時(shí)一旦接觸到社會(huì)的暴力文化，便有可能成為校園欺凌的施暴者。

第二，家庭暴力也是誘導(dǎo)青少年產(chǎn)生欺凌傾向的誘因之一。中國家庭中父母大多需要工作。工作上的繁忙使很多父母對(duì)孩子疏于管教。有時(shí)甚至當(dāng)著孩子面夫妻吵架。而且，中國父母對(duì)于孩子的過錯(cuò)采取打罵的教育方式比較普遍。父母對(duì)待孩子的方式，在無形中成了孩子眼中與他人相處的模范事例。所以導(dǎo)致一部分青少年養(yǎng)成了用暴力方式解決問題的習(xí)慣。

第三，有一些父母即使發(fā)現(xiàn)自己的孩子在學(xué)校受人欺負(fù)，也不積極的解決問題。被搶奪錢財(cái)，就給；被打了，認(rèn)為即使反抗也沒有用，所以讓孩子休學(xué)或者轉(zhuǎn)學(xué)。這樣的處理方式，只會(huì)讓被欺負(fù)的孩子在心理上更加沒有立場，并助長施暴一方的囂張氣焰。成為助長校園欺凌現(xiàn)象蔓延的原因之一。

（2）日本

第一，從日本人的國民性的角度來看，日本人是將忍耐視為做人的一種美德。不管面對(duì)多少艱難困苦，也咬牙忍耐沒有一句怨言，是日本人的特點(diǎn)之一。因此，日本人比起其他國家的人來說，就更加容易積累精神壓力。孩子們從小便被教育要忍耐。即使被責(zé)罵也要忍耐著說“是！”，而不能辯解，也經(jīng)常會(huì)從日本父母口中聽到“是男子漢就要忍住眼淚！”之類的話語。孩子們在家庭與學(xué)校雙方積累的壓力無處釋放，又因?yàn)橐恢痹谌棠椭?，所以一旦到達(dá)極限就極易向身邊身材瘦小、性格懦弱的同伴產(chǎn)生攻擊行為。而受到欺負(fù)的一方仍會(huì)按照家長及老師教育的那樣繼續(xù)忍耐，因此在學(xué)校發(fā)生的欺凌現(xiàn)象就更難被發(fā)覺。

第二，在日本產(chǎn)生了一種“不以欺負(fù)弱小為恥”的畸形文化。一直以來，西洋的文化被稱為“罪的文化”，而日本的文化則被稱為“恥的文化”。因此可以說，日本人應(yīng)該是對(duì)恥辱感比較敏感的民族。如此說來，欺負(fù)比自己弱小的一方這種行為，則應(yīng)該被視為恥辱。但現(xiàn)實(shí)是，軟弱且無力反抗者率先成為了被欺凌的對(duì)象。“欺凌弱小為恥”這種文化心理在日本社會(huì)逐漸淡化，青少年應(yīng)有的正義感也逐漸消失。

第三，對(duì)于校園欺凌現(xiàn)象，裝作看不見的旁觀者陣營在不斷壯大。在以往的日本，青少年被灌輸“見義不為，非勇也”的思想。若有人發(fā)生爭執(zhí)，即使不關(guān)己事，他們也會(huì)介入加以制止。但是在今天，在同班同學(xué)中即使有人遭到欺凌，大多數(shù)青少年都會(huì)采取漠不關(guān)心的態(tài)度。日本朋友曾與筆者談及過其班級(jí)出現(xiàn)過的欺凌現(xiàn)象。當(dāng)被問及“看到他人被欺凌時(shí)你會(huì)怎么樣”時(shí)，他的回答是“如果出手制止的話，也許會(huì)牽連到自己也被欺負(fù)。所以雖然會(huì)很同情，但是大家都不會(huì)加以制止?！痹谶@一點(diǎn)上，相比起中國，日本方面表現(xiàn)出了更加明顯的無視傾向。

從以上幾點(diǎn)可以看出，導(dǎo)致校園欺凌現(xiàn)象發(fā)生的原因并不在某一個(gè)方面，而是整個(gè)社會(huì)大環(huán)境的問題。因此為了防止校園欺凌繼續(xù)危害青少年，我們就必須要思考如何構(gòu)建一個(gè)適合的環(huán)境，使得青少年能夠健康成長

三、校園欺凌的對(duì)策

校園欺凌這一現(xiàn)象，可以說已經(jīng)不是某些人或者某個(gè)地域、團(tuán)體所面臨的問題，而是已經(jīng)成為一個(gè)引起全社會(huì)矚目的社會(huì)問題。因此，并非是某一個(gè)人的力量就能夠解決的，而是需要家庭、學(xué)校、社會(huì)的共同努力。

1.家庭

在校園欺凌產(chǎn)生的原因部分已經(jīng)闡述過，欺凌問題與家庭教育有著密切的關(guān)聯(lián)。每個(gè)家庭都必須認(rèn)識(shí)到，我們有責(zé)任讓孩子掌握作為一個(gè)“人”所應(yīng)具備的最基本的認(rèn)知與態(tài)度。也就是對(duì)善惡的判斷、正義感以及對(duì)他人的關(guān)懷和幫助弱者的勇氣。希望每個(gè)家庭都能經(jīng)常對(duì)孩子的生活態(tài)度予以關(guān)注，在平時(shí)的生活當(dāng)中教育，并使其掌握判斷善惡和關(guān)懷他人的能力。想要做到這點(diǎn)，便需要以濃厚的親情和相互信賴的關(guān)系作為基礎(chǔ)。另外，父母必須重新認(rèn)識(shí)家庭教育的重要性，認(rèn)識(shí)到自己的職責(zé)所在。將“欺凌弱者，是作為一個(gè)人所不被允許的”這一觀點(diǎn)貫徹始終。并不斷完善自身的生活態(tài)度，為孩子的人格培養(yǎng)作出良好的示范作用。

家庭，必須是一個(gè)由深厚親情和信賴關(guān)系所緊密維系的人際關(guān)系所支撐的場所。對(duì)于被欺凌的青少年，家庭必須要成為能使其放松下來的心靈的歸宿。尤其是處在青春期的青少年，往往會(huì)出于不想讓父母擔(dān)心而羞于承認(rèn)和坦白被欺負(fù)的事實(shí)。對(duì)此，希望父母及監(jiān)護(hù)人能夠真正理解并接納孩子。

為了使家庭能夠成為孩子心靈的歸宿要做到以下幾點(diǎn)。

首先，要對(duì)孩子的日常生活給予充分的關(guān)注。父母們的主要任務(wù)是要注意觀察孩子是否有欺凌行為或者被欺凌，并細(xì)心捉捕孩子所發(fā)出的危險(xiǎn)信號(hào)。希望廣大父母能夠充分認(rèn)識(shí)到自己對(duì)孩子溫暖守護(hù)的重要性。

其次，作為父母，主動(dòng)營造一個(gè)與孩子互動(dòng)的場所與機(jī)會(huì)，并努力了解孩子的思想動(dòng)態(tài)也是很重要的。在日常生活中盡可能的在家人一起吃飯的時(shí)間多聊聊天，偶爾和孩子一起進(jìn)行郊游等野外活動(dòng)，形式可以是多種多樣的。重要的是創(chuàng)造這樣的機(jī)會(huì)。通過互動(dòng)，打破以往單純的按學(xué)習(xí)成績對(duì)孩子進(jìn)行評(píng)價(jià)的方式，減少給孩子的壓力，以更加寬容的方式守護(hù)孩子成長。尊重孩子的特長和個(gè)性。另外，對(duì)于人生目標(biāo)、學(xué)習(xí)目的、夢想和希望等等話題的探討也尤為重要。

最后，無論哪個(gè)孩子身上，都有可能發(fā)生欺凌問題。希望所有父母都能深刻認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。因此，在家庭當(dāng)中營造一個(gè)讓孩子能夠毫無心理負(fù)擔(dān)的訴說煩惱的氛圍便成為重中之重。為此，父母必須在平時(shí)就有給與孩子一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)后盾的姿態(tài)。讓孩子知道即使遇到了煩惱和困難，也可以放心和家長訴說。

2.學(xué)校

對(duì)于學(xué)生來說，學(xué)校應(yīng)該是一個(gè)可以愉快學(xué)習(xí)、活動(dòng)的場所。應(yīng)該讓每個(gè)孩子都能感受到存在感和自我實(shí)現(xiàn)的喜悅。對(duì)于校園欺凌問題，學(xué)校有責(zé)任解決。學(xué)校方面要堅(jiān)持“決不允許欺凌現(xiàn)象的存在。也絕不允許鼓動(dòng)、無視欺凌行為”的態(tài)度。并讓學(xué)生知道，根據(jù)情況校方會(huì)采取開除學(xué)籍等嚴(yán)肅的處理方式。

如果不通過強(qiáng)化道德教育來培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人性的尊重、正義感以及對(duì)他人關(guān)懷的心靈，社會(huì)將會(huì)朝危險(xiǎn)的方向發(fā)展下去。尤其是現(xiàn)行的教育體制缺乏尊重他人、培養(yǎng)正義感、站在他人的立場上思考問題等內(nèi)容和環(huán)節(jié)，而這些又恰恰是人生中最為重要的素質(zhì)。

在升學(xué)競爭白熱化的現(xiàn)今學(xué)校中，很多成績不好的學(xué)生被教師、班集體所忽略。校方要以身作則，教育學(xué)生們知道、理解除了學(xué)習(xí)成績，還有很多評(píng)價(jià)人的方式。因此，對(duì)于在體育、音樂、美術(shù)、書法等方面有特長的學(xué)生，積極參與學(xué)?；顒?dòng)、志愿者活動(dòng)的學(xué)生，校方要積極予以獎(jiǎng)勵(lì)。通過這種獎(jiǎng)勵(lì)制度，使擁有不同才能和性格的學(xué)生們擁有自信。

3.社會(huì)

作為社會(huì)中的重要組成部分，希望廣大企事業(yè)單位能夠?yàn)榻鉀Q校園欺凌問題予以盡可能的幫助。例如，可以采取公益廣告的形式提倡解決校園欺凌問題；也可以贊助各類媒體共同創(chuàng)造和諧環(huán)境來遏制欺凌現(xiàn)象的發(fā)生。

在信息化進(jìn)程中，各類媒體對(duì)青少年的影響尤為重大。雖然各類媒體具有報(bào)道的自由和語言表達(dá)的自由，但是為了青少年的人性的培養(yǎng)，希望媒體注意其報(bào)道的內(nèi)容和方式是否妥當(dāng)。

在電視節(jié)目方面，有很多是通過欺負(fù)、嘲笑他人的方式來取悅觀眾。青少年觀眾通過觀看此類節(jié)目，會(huì)錯(cuò)誤地認(rèn)為自己也可以采取此類行為來獲得快感。然而通過欺凌他人來獲取快感，這樣一種與人權(quán)相關(guān)的卑鄙行為是絕不能被允許的。另外，電視節(jié)目當(dāng)中的暴力和有關(guān)死亡的情節(jié)也會(huì)給孩子們的心靈帶來影響。作為家長，在觀看此類電視節(jié)目時(shí)要做出正確的判斷和選擇。而電視節(jié)目的制作方，也應(yīng)該適當(dāng)做出考慮和讓步。

通過校園凌辱問題，讓我們每個(gè)成年人認(rèn)識(shí)到在意識(shí)上需要產(chǎn)生重大的變化。第一點(diǎn)是在缺乏關(guān)懷，以自我中心的社會(huì)中，人與人之間的連帶感逐漸稀薄化。在物質(zhì)豐富的當(dāng)代社會(huì)，人們之間的關(guān)系相當(dāng)脆弱。這一點(diǎn)恰恰成為了允許欺凌現(xiàn)象存在的背景之一。我們每一個(gè)成年人都應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，并進(jìn)行深刻的反省。

另外一點(diǎn)是對(duì)于欺凌現(xiàn)象本身的認(rèn)識(shí)。欺凌現(xiàn)象，也存在于成年人的社會(huì)當(dāng)中。想要徹底根絕，是極其困難的。但是不管出于什么樣的理由，欺凌弱者這一卑劣的行為都絕不能被正當(dāng)化。因此，必須要在全社會(huì)范圍內(nèi)確立一種“決不允許欺凌行為出現(xiàn)”的明確規(guī)則。并用堅(jiān)決的態(tài)度來正視這一問題。

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