摘 要：文章從資料的收集和處理等方面探討了人類學(xué)方法在教育研究中的應(yīng)用，為教育研究在傳統(tǒng)的定量實(shí)驗(yàn)研究之外拓展了更為豐富的手段，凸顯了人類學(xué)民族志方法所特有的定性研究的優(yōu)勢(shì)。

關(guān)鍵詞：教育研究；人類學(xué)方法；定性研究

中圖分類號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）09-0102-02

在教育研究中，研究者需要收集的資料有：教材、教學(xué)大綱、備忘錄、入學(xué)記錄、會(huì)議記錄、學(xué)生性格記錄、學(xué)生和教師手冊(cè)、學(xué)生的課堂作業(yè)、教學(xué)計(jì)劃、通信記錄、政府文件、教師日記和日志等等。對(duì)于人類學(xué)來說，從教育研究中收集的資料也是田野民族志的重要組成部分。田野民族志是對(duì)完整文化場(chǎng)景和人群的分析性描述或者重構(gòu)(Spradley McCurdy，1972)，它描繪某個(gè)人群所共有的觀念、實(shí)踐、人工產(chǎn)品、民俗和行為。田野民族志研究的設(shè)計(jì)應(yīng)有益于文化的重構(gòu)。首先，調(diào)查策略所得到的資料是現(xiàn)象性的，能夠表現(xiàn)調(diào)查中的參與者的世界觀。其次，調(diào)查策略是經(jīng)驗(yàn)性的和自然性的，是在真實(shí)世界場(chǎng)景中獲得的第一手資料，是對(duì)現(xiàn)象的感覺性描述。第三，田野民族志研究是整體性的，尋求建構(gòu)整體現(xiàn)象的描述，并從描述中提煉影響人們行為和觀念的主要變量。最后，田野民族志的研究是多模態(tài)的，可以使用各種不同的研究技術(shù)。因此，人類學(xué)田野民族志的方法對(duì)于教育研究應(yīng)是大有裨益的。

一、資料的收集

Pelto(1978)區(qū)分了兩類收集田野民族志資料的方法：互動(dòng)方法（interactive methods）和非互動(dòng)方法（noninteractive methods）。研究者和調(diào)查的參與者之間存在互動(dòng)，并且互動(dòng)引發(fā)了參與者的反饋，從而對(duì)資料收集產(chǎn)生影響的方法稱為互動(dòng)的方法；研究者和調(diào)查的參與者之間只有少量互動(dòng)、對(duì)參與者沒有太多干擾的方法被稱為非互動(dòng)的方法。

互動(dòng)方法中討論了四種收集資料的策略：參與觀察（Participant Observation）記錄，關(guān)鍵報(bào)道人訪談（Key Informant Interviewing）記錄，職業(yè)歷史（Career Histories）記錄和調(diào)查（Surveys）記錄。參與觀察的記錄包含著基于研究者自身看法的解釋性評(píng)論。研究者在人群中所扮演的社會(huì)角色以及這個(gè)角色所引起的報(bào)道人的反應(yīng)都會(huì)對(duì)記錄產(chǎn)生影響。隨著調(diào)查的深入，研究者的情感在不斷發(fā)生變化，這種移情也導(dǎo)致他的解釋性記錄不斷變化。參與觀察記錄的目的在于獲得報(bào)道人對(duì)于他們自己所處現(xiàn)實(shí)的解釋和他們對(duì)自己所處世界的組織性建構(gòu)。關(guān)鍵報(bào)道人通常是被挑選出來的，因?yàn)樗麄兡軌蜻M(jìn)入研究者接觸不到的時(shí)間和空間、擁有研究者自己觀察和體會(huì)不到的視角。職業(yè)歷史（career histories）訪談也就是人類學(xué)者所說的生活史（life history）訪談，研究者對(duì)報(bào)道人進(jìn)行啟發(fā)，讓他們講出自己的生活經(jīng)歷，然后據(jù)此確定一個(gè)族群（或特定人群）所存在的問題或者推斷出他們的文化。在教育研究中這種方法能夠提供報(bào)道人對(duì)環(huán)境和事件的反饋。

非互動(dòng)（noninteractive）的資料收集方法是指研究者和報(bào)道人之間在沒有或只有很少交流的情況下取得民族志資料，它主要包括三種形式：非參與觀察（non-participant observation）的調(diào)查方法檔案收集和人口統(tǒng)計(jì)的調(diào)查方法、以及實(shí)物痕跡收集的調(diào)查方法。非參與觀察的調(diào)查方法是指研究者觀察進(jìn)行中的事件并給以記錄，研究者本人并不參與到事件中。

對(duì)于互動(dòng)和非互動(dòng)的資料收集方法，研究者可以根據(jù)自己的項(xiàng)目特點(diǎn)和研究進(jìn)展的不同階段來選擇某一種方法，也可以將幾種方法結(jié)合起來運(yùn)用。

二、定性和定量研究

由于田野民族志的資料信息是通過直接參與人的活動(dòng)和在自然進(jìn)行狀態(tài)下進(jìn)行交流而獲得的，所以從本質(zhì)上來說是多維度的，對(duì)資料的分析就必須考慮它的多元結(jié)構(gòu)。Karl Pearson和Harold Jeffreys提出，所有科學(xué)的一致性在于方法，而不在于材料。當(dāng)人們?cè)噲D將事實(shí)進(jìn)行分類、尋找它們的相互關(guān)系或者描述它們的序列時(shí)，就是在試圖運(yùn)用一種科學(xué)的方法，而材料是無窮無盡的。

雖然從統(tǒng)計(jì)學(xué)的角度看，很多田野民族志的資料確實(shí)是定性的，而心理學(xué)的資料是定量的，教育研究中的心理學(xué)資料通常是用學(xué)生的測(cè)試分?jǐn)?shù)來估量教學(xué)效果，而教育田野研究者則選擇調(diào)查事件在課堂中如何展開以及師生互動(dòng)如何影響學(xué)習(xí)過程。雖然統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法比較復(fù)雜，但仍然能夠帶來很多啟示，比如：教育人類學(xué)的研究需要建立起一個(gè)概念模式，它應(yīng)該能夠通過調(diào)查資料和研究結(jié)果很好地聯(lián)系在一起。當(dāng)這個(gè)模式與調(diào)查資料的關(guān)聯(lián)不十分清晰時(shí)，可以通過增大樣本、延長(zhǎng)調(diào)查時(shí)間和采用隨機(jī)對(duì)照的方法加以改進(jìn)。資料分析的基本單位既可以是學(xué)生，也可以是課堂、學(xué)校、體制或者社會(huì)文化現(xiàn)象。人類學(xué)田野方法的資料信息分析可能既有定性的成分，也有定量的因素，但在總體上應(yīng)該體現(xiàn)出超越傳統(tǒng)統(tǒng)計(jì)方法的優(yōu)勢(shì)，重點(diǎn)通過民族志的描述來展現(xiàn)事件的過程和互動(dòng)交流的過程，使人看到數(shù)字背后的社會(huì)場(chǎng)景和文化現(xiàn)象，這是社會(huì)學(xué)和心理學(xué)的資料統(tǒng)計(jì)很難做到的。最后，無論是具體的調(diào)查，還是概念的模式都需要經(jīng)過資料的收集和分析才能得以修正。

三、資料的整理

資料整理（Datareduction）是從編輯校訂過的田野筆記中挑選、聚焦、簡(jiǎn)化、提煉和轉(zhuǎn)換原始資料的過程。資料整理并不是與分析過程相分離的，而是分析過程的一部分。

在資料收集之前所進(jìn)行的資料整理可以稱為預(yù)期資料整理（Anticipatory datareduction）。研究者需要首先明確他的理論框架（conceptual framework）是什么。第二步是明確研究問題（research questions）。第三步是抽樣（sampling）。第四步是決定工具（instrumentation）的使用。工具是指訪談、觀察、文件收集、田野筆記和錄音等手段。在挑選這些工具時(shí)，要考慮它們是否能保證資料的有效性和普遍概括性，還要考慮所使用的工具應(yīng)當(dāng)便于日后資料的整理。在資料收集當(dāng)中所進(jìn)行的資料整理可以稱為中期資料整理（Interim data reduction）。中期資料整理是一個(gè)最佳的修正環(huán)節(jié)。研究者通過前后關(guān)照來檢查已有的資料，并制訂新的策略來收集新的資料。資料的收集和分析從一開始就是交織在一起的。在資料收集之后所進(jìn)行的資料整理可以稱為后期資料整理（Post data collection reduction），它主要涉及的是資料展示（data display）。定量的研究可以依靠SPSS或者BMD的電腦軟件來處理資料，但定性研究者只能靠自己做人工處理了。

結(jié)語

事實(shí)上，教育研究中的田野民族志方法已得到廣泛應(yīng)用，田野民族志的方法可以用來替代實(shí)驗(yàn)研究的方法，獲取師生互動(dòng)的整體視角和語言學(xué)習(xí)的社會(huì)文化過程。用人類學(xué)的民族志方法進(jìn)行教育研究通常需要一個(gè)完整的學(xué)期，研究者要訪談一定數(shù)量的學(xué)生和他們的任課教師，如果可能的話，還可以觀察學(xué)生在其他場(chǎng)景下的行為。田野民族志的方法使研究者能夠在豐富的語境細(xì)節(jié)中系統(tǒng)地記錄教與學(xué)的互動(dòng)，達(dá)到發(fā)展實(shí)地理論（從資料得到理論）的目的。田野民族志的方法可以替代“自上而下”的研究方法，其長(zhǎng)時(shí)段的特點(diǎn)和動(dòng)態(tài)視角也獨(dú)具優(yōu)勢(shì)。田野民族志的研究方法還使研究者特別注意到第二語言教學(xué)中文化所起到的重要作用，并為處理這一問題提供了途徑。對(duì)民族志方法的熟悉能夠使研究者將研究項(xiàng)目融入到教學(xué)中，從而取得真實(shí)而豐富的第一手資料。

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