摘 要：《水滸傳》概括起來由兩部分構(gòu)成，一為聚義，一為招安，而聚義的過程又是梁山泊發(fā)展壯大的過程，是小說的主體?！叭蜃＜仪f”作為梁山好漢聚義過程中的重要戰(zhàn)役，通過對(duì)其淺層敘事的分析，可以看到梁山泊聚義求利的事實(shí)，亦可發(fā)覺人和制勝的真理，還可體味成長(zhǎng)節(jié)點(diǎn)對(duì)于梁山泊發(fā)展史的重要意義，這對(duì)于理解小說的深層內(nèi)涵具有重要意義。

關(guān)鍵詞：三打祝家莊；聚義求利；人和制勝；成長(zhǎng)節(jié)點(diǎn)

中圖分類號(hào)：I246.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）09-0075-02

如果將“三打祝家莊”的故事作為一個(gè)獨(dú)立的意義單元看，是從《水滸傳》的第四十六回到四十九回，這四回完整地包含了故事的緣起、過程及結(jié)局。而這個(gè)故事像一個(gè)透視鏡，通過其淺層敘事可以看出其隱含的深層內(nèi)涵；亦像一個(gè)坐標(biāo)系，對(duì)了解整個(gè)文本有重要作用。筆者將從故事的緣起、過程、結(jié)局及故事在整體結(jié)構(gòu)中的作用出發(fā)，進(jìn)行深入分析。

一、聚義求利

從“三打祝家莊”發(fā)生的緣起看，只因時(shí)遷偷了祝家莊的報(bào)曉雞被捉，石秀、楊雄企圖讓梁山泊好漢做主，繼而引發(fā)的一次戰(zhàn)役。但是我們馬上發(fā)現(xiàn)，這個(gè)緣起頂多算一條導(dǎo)火索，難以稱為原因。晁蓋、宋江兩種不同的反映都能予以說明。晁蓋直接投了反對(duì)票，而宋江是轉(zhuǎn)換原因肯定建議。那原因是什么呢？宋江說了“我也每每聽得有人說，祝家莊那廝要和俺山寨敵對(duì)。即目山寨人馬數(shù)多，錢糧缺少。此非是我等要去尋他，那廝倒來吹毛求疵，因而正好乘勢(shì)去拿那廝。若打得此莊，倒有三五年糧食”[1]610，歸結(jié)起來，就是維護(hù)地位上的權(quán)威、取得經(jīng)濟(jì)上的利益。如果說維護(hù)地位上的權(quán)威還可理解，但是好漢們對(duì)財(cái)富的渴望未免太赤裸了。

通常我們認(rèn)為好漢之所以稱得上好漢，一個(gè)重要指標(biāo)就是不計(jì)較錢財(cái)，即“仗義疏財(cái)”、“劫富濟(jì)貧”，但是“不義之財(cái)，取之無礙”。好漢們“取之無礙”了，那自然是祝家莊錢財(cái)屬“不義之財(cái)”。如果祝家莊欺壓民眾，那肯定是不義，但是偏偏沒有寫，只寫祝家莊防范抵制梁山泊，那么這個(gè)不義就是梁山泊眼中的不義，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就有問題了。在攻下祝家莊之后“打破祝家莊得糧五千萬石，宋江大喜”[1]648，小說對(duì)宋江這一表情加以注意和描寫就顯得很有意味。梁山好漢對(duì)物質(zhì)財(cái)富的追求在這個(gè)故事中真是一點(diǎn)擋箭牌都沒有。

《水滸傳》中處處描寫好漢們與金錢打交道，或是打點(diǎn)官吏公人、或是接濟(jì)貧苦百姓、或是接濟(jì)好漢、或是卷走不義之財(cái)，在多種因素的摻雜下，都難以看出他們對(duì)利益的態(tài)度，唯有祝家莊一戰(zhàn)，赤裸裸地表現(xiàn)了對(duì)錢財(cái)?shù)淖非?。由此才能看出梁山好漢聚義背后的另一面。

學(xué)者王學(xué)泰將梁山好漢定位為一批游民，“游民是掙扎在生死線上的，求生存、求溫飽、求發(fā)展，由此引發(fā)對(duì)于物質(zhì)上的追求永遠(yuǎn)是第一位的……這些赤裸裸的對(duì)物質(zhì)的向往與追求，在主流社會(huì)里是不被認(rèn)同的，對(duì)處在游民地位的人們說來使有其合理性的一面，然而《水滸傳》作者寫到這些時(shí)往往用‘義氣’、‘結(jié)義’、‘聚義’一類的游民道德把它包裹起來，好像實(shí)現(xiàn)‘義’和‘聚義’才是梁山好漢們最強(qiáng)烈的訴求”[2]。梁山泊起家自“智取生辰綱”，雖說劫的是不義之財(cái)，但他們的出發(fā)點(diǎn)恐怕是劫財(cái)為主、懲惡為輔。起家尚如此，這很大程度上為他們后來的行為奠定了基調(diào)。他們聚義同時(shí)為了求利，百姓的存在、正義的維護(hù)，為梁山好漢追求利益財(cái)富提供了充足的理由，為反叛行為提供了充分的正義性。

不過話又說回來，梁山泊如果對(duì)財(cái)富沒有追求反而是更令人費(fèi)解的現(xiàn)象。即便好漢們對(duì)財(cái)富真的沒有追求，那么整個(gè)團(tuán)體的運(yùn)作也需要他們對(duì)財(cái)富有所追求。不管從哪一角度來說，梁山泊追求財(cái)富是必然也是必須的。這就使他們的行為在“義”與“不義”之間有所沖突。不論小說作者出于有意還是無意，從“三打祝家莊”故事中，我們確實(shí)可以管窺到梁山泊正義大旗下不那么光彩的追求。在故事的淺層敘事與深層含義之間也形成了一定的反差與張力。

二、人和制勝

“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，誰在人和上占優(yōu)勢(shì)，誰就能克敵制勝?！叭蜃＜仪f”的故事過程之所以曲折反復(fù)，就是在作戰(zhàn)上出現(xiàn)了地利、人和上優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)的不斷變更。而占據(jù)人和上的優(yōu)勢(shì)是梁山泊最終勝利之關(guān)鍵。

天時(shí)的問題在故事中暫不涉及，或者說天時(shí)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的干擾不明顯。就地利來說，祝家莊無疑占據(jù)了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。從楊雄眼中、從李應(yīng)眼中均對(duì)祝家莊之牢固防范、復(fù)雜路徑有所展示。論武器，他們槍架、軍器、戰(zhàn)鼓銅鑼均不少；論防范，他們周圍闊港，城墻厚實(shí)；論路徑，盡是盤陀路。梁山好漢們?cè)诘乩险疾坏饺魏蝺?yōu)勢(shì)。

就人和來說，祝家莊不僅有眾多莊客，還有東李、西扈兩莊救應(yīng)。而梁山泊只有前鋒部隊(duì)和接應(yīng)部隊(duì)各六千六百人，在人數(shù)上輸與祝家莊。

但是，伴隨三次交戰(zhàn)過程，地利與人和的優(yōu)劣關(guān)系在不斷地轉(zhuǎn)化。由于石秀的探路以及杜興的告誡，梁山泊在地利上的劣勢(shì)有所緩和，但是再緩和也難以和對(duì)手處于持平狀態(tài)。而人和關(guān)系的變化就比較明顯了?？梢哉f，“三打祝家莊”的過程就是祝家莊不斷失去人和而梁山泊不斷獲得人和的過程。

“這三村結(jié)下生死誓愿，同心共意，但有吉兇，遞相救應(yīng)”[1]605，可是這個(gè)關(guān)系在一開始就破滅了，祝家莊在第一次交戰(zhàn)時(shí)就失去了左膀。第二次交戰(zhàn)時(shí)，扈三娘又被梁山泊捉去，以此為交換條件，導(dǎo)致祝家莊在第三次交戰(zhàn)時(shí)失去了右臂。相反，在第三次交戰(zhàn)前，梁山泊意外獲得了解珍、解寶和孫立、孫新的幫助，對(duì)成功打入敵人內(nèi)部、獲得戰(zhàn)役的勝利有決定性的意義。

這次的勝利無疑有一定的巧合成分，所以在《品水滸》一書中有對(duì)三打祝家莊諸多細(xì)節(jié)的指暇與質(zhì)疑。就三打祝家莊時(shí)的天外奇兵來說，作者認(rèn)為這種巧合降低了小說的水平[3]179。但是藝術(shù)真實(shí)畢竟不同于生活真實(shí)，作家的藝術(shù)創(chuàng)作自然有其本身的考慮。首先，這是作家使情節(jié)曲折、充滿戲劇性的一種手段。所謂“無巧不成書”，沒有天外奇兵，完全靠又一次的出擊、靠硬打，遠(yuǎn)沒有新的情形的出現(xiàn)有意思。其次，“‘巧’，是一種偶然性，但是，在文藝創(chuàng)作中，它又往往是必然的產(chǎn)物。偶然性總是通過同必然性交叉在一起而表現(xiàn)出來?！盵4]梁山泊的勝利不只是偶然的，天外奇兵是巧合，難道三家分裂也是巧合？其實(shí)李、祝、扈三家從一開始的“相互誓愿”、“遞相救應(yīng)”到后來的相互沖突、維護(hù)己利，不是人世間之常態(tài)嗎？許多我們認(rèn)為不可改變的事情、不可轉(zhuǎn)移的情誼，在新的情況下不堪一擊。從這個(gè)角度來說，“三打祝家莊”的勝利又是必然的。此外，小說的發(fā)展也要求“三打祝家莊”是必然勝利的一仗。從整個(gè)小說的構(gòu)成看，主要就是寫梁山泊不斷發(fā)展壯大的過程，也就是說，小說主要描寫的是梁山泊事業(yè)的上升期，也就是人和的上升期。所以我們看到，小說在九十回以前，無論戰(zhàn)役多么困難危機(jī)，一百單八將從來不會(huì)有傷亡，而九十回以后，他們才不斷地分散折損。所以，九十回之前的梁山泊一直掌握著人和的命脈，這是作者賦予他們的特權(quán)。

三、成長(zhǎng)節(jié)點(diǎn)

“三打祝家莊”是梁山泊事業(yè)成長(zhǎng)發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)。從故事的結(jié)局即書中第五十一回即可看出。有兩點(diǎn)可以說明這場(chǎng)戰(zhàn)役對(duì)梁山泊事業(yè)發(fā)展的重要性。其一，第五十一回的引頭詩是整部小說中唯一描繪了梁山泊事業(yè)全過程的一首詩。這是全書諸如“智取生辰綱”、攻打曾頭市等重要故事所沒有的。其二，是從戰(zhàn)后的隊(duì)伍整頓中看出的。戰(zhàn)后，晁蓋宋江“起請(qǐng)軍事吳學(xué)究議定山寨職事……山寨體統(tǒng)，甚是齊整。”[1]655梁山泊事業(yè)發(fā)展有以下幾個(gè)節(jié)點(diǎn)：一是晁蓋七人聚義，智取生辰綱，奪取梁山泊，這是梁山泊的起家階段。二是白龍廟小聚義，是梁山泊發(fā)展壯大之前兆。三是攻打祝家莊，這是梁山泊事業(yè)初具規(guī)模、有了完備的體制與成熟的隊(duì)伍的階段，是梁山泊事業(yè)如火如荼地發(fā)展的關(guān)鍵。四是三山聚義，是梁山泊進(jìn)一步發(fā)展壯大的過程。五是宋代晁位，進(jìn)行體制內(nèi)部改革重組和明確隊(duì)伍方向的關(guān)鍵。六是梁山泊英雄排座次，最終形成了完整的隊(duì)伍，是一個(gè)有明確的目標(biāo)、完備的體制的隊(duì)伍。這六個(gè)節(jié)點(diǎn)是梁山泊整個(gè)的成長(zhǎng)發(fā)展史，而“三打祝家莊”顯然在隊(duì)伍整個(gè)的壯大過程中，又是極為重要的成長(zhǎng)節(jié)點(diǎn)。整部小說的主體與梁山泊事業(yè)的發(fā)展同構(gòu)，所以“三打祝家莊”在整部小說中的地位很突出，透過這場(chǎng)戰(zhàn)役來看梁山泊之行動(dòng)以及整部小說的內(nèi)涵就十分具有代表性和說服力。

“三打祝家莊”是梁山泊事業(yè)成長(zhǎng)的重要節(jié)點(diǎn)，整部小說就是由與之類似的節(jié)點(diǎn)構(gòu)成的?！端疂G傳》描寫的是梁山泊事業(yè)的發(fā)展，描寫的是成民的過程，是追求現(xiàn)世作為的過程。對(duì)觀另幾部名著，也有類似之處?！段饔斡洝访鑼懙氖浅煞鸬倪^程，是修心見空的過程；《紅樓夢(mèng)》描寫的是成人的過程，是追求人生真諦、探索人情的過程。在主人公們前行成長(zhǎng)的路途中，都曾經(jīng)過類似于“三打祝家莊”這樣的重要節(jié)點(diǎn)。這種成長(zhǎng)節(jié)點(diǎn)，在《西游記》中，即體現(xiàn)為求經(jīng)路上的一次次磨難，在《紅樓夢(mèng)》中，即體現(xiàn)為大觀園生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。沒有這些成長(zhǎng)節(jié)點(diǎn)，故事就沒有生長(zhǎng)性，主人公就沒有前后的變化，追求的道路就不可推進(jìn)。成長(zhǎng)的節(jié)點(diǎn)推動(dòng)了故事的發(fā)展，而故事的發(fā)展又最終營(yíng)造了一個(gè)完整的藝術(shù)世界。

在四大名著中，除《三國(guó)演義》作為歷史小說而受限太多外，《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢(mèng)》都營(yíng)造了各自的想象世界和理想世界。在《水滸傳》中就是梁山泊的營(yíng)造，在《西游記》中就是神魔世界的營(yíng)造，在《紅樓夢(mèng)》中就是大觀園的營(yíng)造。在對(duì)理想世界的營(yíng)造上，《水滸傳》和《紅樓夢(mèng)》尤有可對(duì)觀之處?！啊端疂G》中的梁山泊，是作者精心創(chuàng)造的一個(gè)光明的理想世界?！盵5]而《紅樓夢(mèng)》之大觀園亦是一個(gè)烏托邦的世界，是寶玉等人成長(zhǎng)之樂土，大觀園中發(fā)生的點(diǎn)滴事件，使得寶玉等人完成心靈的成長(zhǎng)?！端疂G傳》中的好漢們則為了營(yíng)造自己的理想世界，在諸如“三打祝家莊”的過程中與現(xiàn)實(shí)沖突并關(guān)聯(lián)著，最終完成了自身的成長(zhǎng)與梁山泊事業(yè)的成長(zhǎng)。

由此看來，“三打祝家莊”不僅是梁山好漢們經(jīng)歷的一場(chǎng)激烈的戰(zhàn)役，在其淺層敘事背后隱藏著深刻的意義內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)內(nèi)涵。將其作為透視鏡和坐標(biāo)系，可以觀察到許多故事外的東西。

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