摘 要：生于沒落貴族家庭的張愛玲是20世紀(jì)四十年代文學(xué)的另類“傳奇”。她以女性特有細(xì)膩和自我生活經(jīng)歷觀照社會(huì)，書寫世俗婚姻愛情，寫“物化”的婚姻、扭曲變態(tài)的愛情和無望夭折的愛情，以自己的悲劇意識(shí)構(gòu)建了一個(gè)世俗而又深刻的婚戀世界，形成獨(dú)特的庸俗化、去理想化的愛情婚姻書寫模式。

關(guān)鍵詞：張愛玲小說；物化婚姻；解構(gòu)

中圖分類號(hào)：I206.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）09-0073-02

愛情與婚姻是人類生活的永恒的話題，戀愛、結(jié)婚、生子是人生中的必經(jīng)之路。“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”、“山無棱，天地合，冬雷陣陣，夏雨雪，乃敢與君絕”是愛情至上的忠貞，梁?；⒖兹笘|南飛是對(duì)美好愛情受扼殺的凄愴。從《詩經(jīng)》到《牡丹亭》再到《紅樓夢(mèng)》，成就了“天長地久、?？菔癄€”的愛情神話，使之擁有了詩意的審美品格。然而，飲食男女面對(duì)生存的壓力和生活的繁瑣，貌似長相廝守的愛情神話不過是人們制造的夢(mèng)境。

張愛玲以女性的細(xì)膩與敏感從生活中一步步挖掘，寫飲食男女的婚戀故事，長期以來文學(xué)中建構(gòu)的美好愛情在她筆下消散了，就像她所寫的“生在這個(gè)世界上，沒有一樣愛情不是千瘡百孔”。她拆解了愛情的空中樓閣，驗(yàn)證愛的荒蕪。她拒絕浪漫唯美的愛情神話，以冷峻近似冷酷的眼光來審視人生審視愛情，她告訴世人：愛情是什么——愛情只不過是游戲，是現(xiàn)實(shí)下的虛情假意。

一、物化的愛情婚姻

張愛玲男女婚姻戀愛題材小說習(xí)慣于在人情世故、世態(tài)炎涼的框架下描繪男女之情。她筆下的男女都將自我利益放在第一位，“頂禮膜拜”不是他們的本性，而“愛情的功用”才是他們的目的?；橐鍪墙枰陨娴臈⒌?，愛情的意義與實(shí)質(zhì)不過是女性謀生的工具，男性玩世不恭的游戲。

《傾城之戀》講述了白流蘇和范柳原的愛情攻守戰(zhàn)。白流蘇用盡心機(jī)迷住范柳原，無非是他能給她富裕的物質(zhì)生活保障，正如作品所說，“她承認(rèn)柳原是可愛的，他給她美妙的刺激，但是她跟他的目的究竟是經(jīng)濟(jì)上的安全。這一點(diǎn)，她知道她可以放心”。范柳原要的是一個(gè)有東方柔美典雅的情人來調(diào)劑自己空虛的生活。他們的故事里，與其說是火熱戀情，不如說是金錢與色相交易的對(duì)抗和較量。香港城的傾覆中成就了他們的“愛情”，似乎是個(gè)大團(tuán)圓的結(jié)局，人們卻能感受到其背后隱匿著濃濃的悲劇色彩，“柳原現(xiàn)在從來不跟她鬧著玩了。他把他的俏皮話省下來說給旁的女人聽”。但和穩(wěn)定的生活比起來，白流蘇只是有一點(diǎn)惆悵而已。一座城市的毀滅成全了一對(duì)自私的男女，“他是個(gè)自私的男人，她是個(gè)自私的女人，在這兵荒馬亂的時(shí)代，個(gè)人之一是無法容身的，可是總有地方容得下一對(duì)平凡的夫妻?！彼麄儛鄣臓繌?qiáng)，兩個(gè)人明知道彼此的分量，這種清醒的淪落才更加給我們演繹出了物化愛情的不盡的悲涼。圓滿的結(jié)局里包含了不圓滿的遺憾，“說不盡的蒼涼故事——不問也罷”?！皟A城之戀”，一個(gè)圓滿美好愛情的題名，被張愛玲以庸俗化、理性化、虛偽性消解了愛情的神圣性和純潔性。

如果說《傾城之戀》中的愛情婚姻看似圓滿，那么《沉香屑——第一爐香》中的愛情則是凄愴的真實(shí)謊言。葛薇龍，上海一戶守舊中產(chǎn)人家的女兒，因戰(zhàn)事全家遷到了香港，后因?yàn)榧揖尘狡雀改赴犭x香港。薇龍不舍離開香港，選擇投靠姑媽梁太太，卻愛上了不名一文的浪子喬琪。喬琪給不了薇龍所期盼的幸福，不能跟她結(jié)婚，也不能答應(yīng)給她愛。薇龍卻堅(jiān)定的要和他在一起，并與之結(jié)婚，她把自己賣給了感情，成為了梁太太的工具，為梁太太勾引年輕男性，為所謂的“愛情”賺取錢財(cái)?？雌饋硭摹皭矍椤钡玫搅藞A滿：落魄的公主和王子在愛情的救贖下步入生活的正軌，但其實(shí)不過是靠賣淫養(yǎng)夫來維持她所固守的“愛情”的謊言。喬琪不僅不理解這種愛的渴望，甚至殘酷的奚落薇龍“用不著我來編謊給你聽，你自己會(huì)哄自己”。

張愛玲雕刻一段又一段千瘡百孔的愛情，揭開了世俗婚姻生活背后的瑣碎與凄涼。甜美的婚戀生活，只是文人在生活中無法實(shí)現(xiàn)愿望的曲折映現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)的生活還原了愛情婚姻真實(shí)，暴露出本來的面目——虛假的愛情，利益充斥的婚姻。

二、扭曲變態(tài)的愛情

傳統(tǒng)的男尊女卑，女性依附于男性生活，再加上亂世中尋求生活保障，帶著物化婚姻目的男女在張愛玲筆下演繹出一出出變態(tài)的愛情婚姻。

《金鎖記》中的曹七巧是地位低下的麻油店的女兒，年輕漂亮，一夜之間成為了飛上了枝頭的鳳凰，成為了大宅門姜家的少奶奶，從此她衣食無憂。實(shí)際上，她的噩夢(mèng)就此開始，嫁給了從小得了軟骨病、坐起來的時(shí)候還沒有三歲孩子高的姜家二少爺。曹七巧在婚姻生活中從未有過合理的性愛滿足。在這種無望無光的生活中她“愛上”風(fēng)流的姜家三少爺季澤，然而這所謂的“愛情”不過也套上了金錢的枷鎖。當(dāng)季澤求助于她，她本可以求的這“愛情”，但為了金錢，她必須壓抑自然的情欲。她拒絕了季澤，她這一生或許唯一的并不純粹的“愛情”破滅了。從此她套上了黃金的枷鎖，帶著物欲的鐐銬，她產(chǎn)生了變態(tài)的情欲。她深夜留住兒子長白，猥褻地探聽小夫妻間的私事取樂——“這些年來她的生命里只有這一個(gè)男人”。“可是，因?yàn)樗撬膬鹤?，他這一個(gè)還抵不了半個(gè)……現(xiàn)在，就連這半個(gè)人她也保留不住——他娶了親?！睗撘庾R(shí)里將兒子當(dāng)做自己渴求的男人來對(duì)待。她瘋狂的毀掉自己，也毀掉了別人。

叔本華說“性欲和其他欲望截然不同：就動(dòng)機(jī)而言，它是最強(qiáng)烈的欲望，就表達(dá)的情形看，它的力量最猛烈”。張愛玲在此寫出了因物化的婚姻而導(dǎo)致愛情精神的異化扭曲。

三、無望夭折的愛情

張愛玲的筆下也有理想的愛情，瞬間迸發(fā)出的愛情火花，卻在功利面前灰飛煙滅，仿佛一棵孱弱的小草，還未及開花結(jié)果就枯萎。

《半生緣》里幾段婚姻更使得愛情具有幻滅感。年輕漂亮的顧曼禎和同事沈世均相戀了，他們的愛情熾熱而甜蜜。此時(shí)曼禎的姐姐曼璐為了挽救自己的婚姻，設(shè)計(jì)將妹妹送入虎口，曼禎從此和戀人失去了聯(lián)系，顧家曼禎已經(jīng)另嫁他人的謊言最終使顧曼禎和沈世均這一對(duì)戀人咫尺天涯。曼禎為了孩子嫁給了強(qiáng)奸自己的姐夫，而世均則娶了與自己無愛且心上惦記別人的妻子，留給他們的只有愛情幻滅的悲哀與無奈了。曼楨敵不過環(huán)境的壓迫，沈世鈞沒能抵擋家庭的壓力，最終無奈退讓了愛情。

《多少恨》中虞家茵，出身沒落家庭，只身在繁華世界里，想要做一個(gè)自立的職業(yè)女性，贍養(yǎng)母親。經(jīng)朋友介紹，虞家茵到友人的堂兄夏宗豫家里做家庭教師，兩顆缺少愛的心漸漸走到一處。這時(shí)浪蕩子弟的父親來到城市，夏宗豫的原配太太也聽聞消息過來，在“賣女求榮”的父親和夏家太太的逼迫阻礙下，虞家茵決定離開了夏宗豫。

這是為環(huán)境所迫而被迫中斷的愛情，生命里的喜悅?cè)运歧R中花、水中月，雖曾有美好的愛情，卻留下令人惋惜的回憶，情感的缺乏是她們掙脫不掉的痛苦，她們的愛情終究抵不過殘酷的現(xiàn)實(shí)。

四、世俗蒼涼愛情觀成因

英國美學(xué)家阿諾·里德指出的“究竟是什么東西推動(dòng)藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作呢?從某種意義上說是所有的一切……包括他過去所有的生活狀況，他在創(chuàng)作時(shí)的身心狀況、意識(shí)和氣質(zhì)，包括所有能引起靈感現(xiàn)象的一切情況”。作家的創(chuàng)作觀往往取決于作家的人生觀，而人生觀又取決于作家的獨(dú)特生活經(jīng)歷與時(shí)代背景。

家族的衰落、童年的陰影、求學(xué)的失敗、不幸的婚姻等構(gòu)成了張愛玲的經(jīng)驗(yàn)世界，形成了作者悲觀的性格——她沉默、少言寡語、不交朋友、虛榮、自私。漸漸形成了對(duì)人生、人性的消極悲觀態(tài)度。

她的筆觸所及皆是家庭生活，但這家庭生活給予她的不是溫馨，而是痛苦、失落。出身于滿清貴族家庭，未真正感受到家族的顯赫，卻成長在遺老遺少對(duì)既往繁華生活的回顧與懷念里；別人的童年在幸福中度過，張愛玲的童年生活是在父母的爭(zhēng)吵和分分合合中度過的；父母貌合神離的婚姻給張愛玲留下了巨大陰影，而在隨后父母離異之后，父親的痛打和母親的冷漠最終使張愛玲對(duì)婚姻家庭產(chǎn)生了失望、不確定。

滿清貴族時(shí)代已經(jīng)過去了，沒落貴族身份貶值、經(jīng)濟(jì)困頓；資產(chǎn)階級(jí)正在崛起，再加上當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)雨飄搖，人們隨時(shí)受到戰(zhàn)爭(zhēng)和生存的威脅。為保持原有的生存狀態(tài)和穩(wěn)定的生活，使得沒落世家的女性以出賣自己愛情婚姻方式去換取生存的避難，結(jié)婚就是找個(gè)飯碗的功利性婚配觀念使婚姻具有了交易的特點(diǎn)，缺少了最基本的真誠前提。

張愛玲生于斯、長于斯，以自身的體驗(yàn)，創(chuàng)造一個(gè)充滿了悲劇的情感世界，雖然她也曾經(jīng)說過“有些女人本來是以愛為職業(yè)的”，也在結(jié)婚時(shí)希望愿“現(xiàn)世安穩(wěn)，歲月靜好”，可與生俱來的人生觀還是讓她描繪了如此之多畸形的悲哀的愛情故事，消解了“大團(tuán)圓”、“有情人終成眷屬”的傳統(tǒng)愛情婚姻模式，形成獨(dú)特的庸俗化、去理想化的愛情婚姻書寫模式，表達(dá)出作者無盡的幻滅感與蒼涼的悲劇意識(shí)。

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On Ailing Zhang Novels Deconstruction Of The Traditional Ideal Of Love Marriage

YAN Jun

（Hubei water resources technical college，wuhan 430072，China）

Abstract: Born in the aristocratic family of Eileen Chang 's nineteen forties literature\" offbeat legend\". Her unique to women delicate and self life experience to observe the world， writing secular love marriage， writing\" materialization\" marriage， distorted love and hope died love， with their own tragic consciousness to construct a secular and profound and marriage in the world， forming a unique vulgarization， go to the ideal of love and marriage writing mode.

Key words: Ailing Zhang novels；Materialized marriage；Deconstruction