摘 要：儋州人民用他們獨(dú)特的方式——儋州調(diào)聲，記載著他們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。儋州調(diào)聲是一種歌伴舞的民間小調(diào)，形式優(yōu)美，旋律動(dòng)聽，服裝艷麗，歌詞積極向上，文化內(nèi)涵豐富，歷史悠久。儋州調(diào)聲匯聚了諸多美的元素，形成一種和諧、積極的民族特色。

關(guān)鍵詞：儋州；調(diào)聲；選材

中圖分類號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）09-0042-02

儋州調(diào)聲是儋州民俗里的一種不同于別的民歌的載歌載舞的民歌形式。它匯聚了儋州人民的智慧與文化精華。是儋州發(fā)展、繁榮的見證。

一、儋州調(diào)聲的流傳地域及表現(xiàn)形式

儋州，位于海南西北部，境內(nèi)居民使用的語言主要有儋州話、軍話、客家話與白話四種方言。儋州方言區(qū)大部分地區(qū)村落密集，豐饒的土地和廣袤的海岸，造就了儋州人奔放粗獷寬厚堅(jiān)韌的品質(zhì)，為調(diào)聲文化提供了必要的生態(tài)條件[1]。

1.儋州調(diào)聲的由來

據(jù)記載，北宋以前，調(diào)聲在儋州已相當(dāng)流行。因蘇東坡謫居儋州時(shí)，常常聽到“夷聲徹夜不息”，“黎歌蠻舞視公舊”，“書聲瑯瑯，弦歌四起”。另有史書記載儋州民俗：“春則秋千會(huì)鄰峒里女，裝飾來游，攜手并肩，歡歌互答”。山歌為獨(dú)唱，二人對唱，不需大動(dòng)作配合。調(diào)聲多為群唱，晚上唱，節(jié)日游唱，有歌有舞，所以蘇東坡及史書記的活動(dòng)實(shí)為調(diào)聲[2]。

儋州調(diào)聲是一種以儋州方言演唱，體裁近似民間小調(diào)的漢族民間歌曲。儋州，古稱“儋耳”，文風(fēng)昌盛，民心淳樸素有“詩鄉(xiāng)歌?！敝Q。有詩曰“儋州自古稱歌海，山歌催的百花開。人人都是山歌手，山山水水是歌臺(tái)?！彼^“歌?！敝饕侵感蓛?yōu)美，流傳廣泛的儋州民歌。在儋州民歌當(dāng)中，調(diào)聲是久唱不衰，獨(dú)樹一幟。

得到普遍認(rèn)同的說法是：儋州調(diào)聲發(fā)源于西漢年間的儋州的北部地區(qū)，是在海南儋州廣為流傳的一種民間歌舞藝術(shù)，被譽(yù)為“南國樂壇的奇葩”。由此，儋州也被國家文化部命名為“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

2.儋州調(diào)聲的藝術(shù)特色

儋州調(diào)聲是一種以儋州方言演唱的，體裁近似民間小調(diào)的漢族民間歌曲，曲調(diào)有宮、商、羽等多種調(diào)式，旋律進(jìn)行中經(jīng)常出現(xiàn)調(diào)式交換和轉(zhuǎn)調(diào)變化，同時(shí)還是一種集體賽歌的廣場歌舞[3]。儋州調(diào)聲突破了山歌固有的表現(xiàn)形式，曲調(diào)層出不窮，演唱過程活躍，不論是唱詞、曲調(diào)、節(jié)奏、旋律以及調(diào)式，都符合青年人的性格特征，是廣大群眾喜聞樂見的一種活動(dòng)形式。儋州調(diào)聲歌詞流暢、活潑，多為三言、五言、七言，善于運(yùn)用夸張、諧音、明喻、暗喻等諸多的藝術(shù)表現(xiàn)手法，通俗易懂。儋州的曲調(diào)種類繁多，節(jié)奏明快，旋律優(yōu)美，深受儋州人民的喜愛。

儋州調(diào)聲還經(jīng)常用到襯詞，而且逢調(diào)必有襯詞。襯詞不但可以突出歌曲的民族風(fēng)格和地方特色，同時(shí)對渲染歌曲氣氛，活躍歌者情緒，加強(qiáng)歌唱語氣，烘托歌聲旋律等方面，都起著十分重要的作用。例如《哥把青春愛下去》

儋呀州開啊發(fā)區(qū)，正當(dāng)春光哥與儂。嘰哥呀與儂，嗦啦咪呀嗦啦哆與儂。哥呀有愛愛儂呀有情，呢儂哦有情。得得呀儂與哥隨呀隨便調(diào)調(diào)，得與儂調(diào)與伴調(diào)，得與儂調(diào)幾雅神呀么嘰幾雅神氣氣，樂氣是在，捺的捺九捺捺捺捺捺

“呀、啊、呢、哦、捺”這些襯詞豐富了音樂形象，加深感情的表現(xiàn)，加強(qiáng)節(jié)奏，加強(qiáng)語氣，使音樂形象生動(dòng)、有趣。

二、儋州調(diào)聲的選材

調(diào)聲所唱的歌起初大都為情歌，青年男女于月明之夜春光明媚之時(shí)，集體對歌，娛樂傳情。如《囑儂不來郎激氣》

金呀雞飛呀出，金呀金雞飛出蹬呀蹬鳳凰，嘰嘰啦嘰勒，逢枯船呀么隆隆隆隆蹬呀么，囑囑儂呀么小年青，是小啊年青哦是小啊年青哦。囑囑囑囑囑儂不來郎激氣，態(tài)啊勢合人哥心想在，好花誰見誰不想啊。

這首調(diào)聲表現(xiàn)了男青年約之前遇到的女青年今晚要在哪見面，卻遲遲不見伊人來，所以用調(diào)聲表達(dá)自己的不滿和思念之情。

又如《祝辭歌》

花開千里，花開千里蜜呀蜜來采，哥想儂哩調(diào)聲邀呀么邀儂來，八（兒）月十五月呀月光亮，月月光照呀么照儂懷，好姿勢呀好靚體，調(diào)嚕調(diào)嚕聲，調(diào)到夜深分手散，返呀返歸眠，咱姑說再見再見，咱哥揮手說呀么說拜拜。

表達(dá)了青年男女在夜游時(shí)那中依依不舍的離別之情。

到清末民初，調(diào)聲又吸收了“學(xué)堂民歌”的成分；到上世紀(jì)“五四時(shí)期”，調(diào)聲又出現(xiàn)了許多革命題材內(nèi)容；抗日戰(zhàn)爭和解放時(shí)期，則成為揭露敵人，抗擊敵人的有力武器。新中國成立后，六十年代的水利建設(shè)工地上的賽歌會(huì)曾掀起儋州調(diào)聲發(fā)展的第三次高潮。

儋州調(diào)聲的選材多以愛情為主，這要從一種叫“夜游”的活動(dòng)開始說起。夜游對于現(xiàn)在儋州的很多中老年人（無論男女）來說，一點(diǎn)都不陌生。甚至一說到夜游，很多往事就會(huì)浮上心頭，而且大家都樂于談?wù)?。他們都認(rèn)為農(nóng)閑之余最大的精神享受就是夜游。藝人鄭海波說，“現(xiàn)在五十多六十歲以上的人大多數(shù)都經(jīng)過夜游，但在夜游中結(jié)為夫妻的很少。當(dāng)然也有成功結(jié)為連理枝的例子。長坡鎮(zhèn)的陳玉女一家?guī)纵吶硕枷矏壅{(diào)聲。她父母就是通過夜游的調(diào)聲結(jié)為夫妻的；她自己也是在夜游調(diào)聲時(shí)成婚的；她女兒也是通過夜游調(diào)聲談成對象的。夜游既是一群男青年與女青年晚上約好（羊二成：提前約好，通過男的之前拿女方的帽子或手帕作為信物，到夜游那晚再奉還）[4]在山坡或“青年館”的一種群體性活動(dòng)，其主要以調(diào)聲為主要內(nèi)容，其實(shí)根據(jù)記載和民間老百姓介紹，夜游產(chǎn)生已是很久遠(yuǎn)的事了。那時(shí)候白天勞動(dòng)，晚上夜游。夜游主要內(nèi)容是調(diào)聲，調(diào)聲的目的又說是一種習(xí)俗，但主要目的是談情說愛。

民歌的產(chǎn)生是在農(nóng)閑時(shí)，人們用歌聲來贊美生活。隨著時(shí)代的進(jìn)步，青年男女間的表情達(dá)意的方式不斷增加，調(diào)聲漸漸淡出談情說愛的范圍，于是，人們開始利用調(diào)聲來表示對當(dāng)時(shí)政治的看法，表現(xiàn)自己對當(dāng)下生活的贊美等，如《儋州好》

儋州最美麗，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，與哥攜手調(diào)，儋州兒女愛儋州，聲聲調(diào)出儋州好，一句調(diào)聲萬蘿情，調(diào)得儋州更風(fēng)流，儋州好呀儋州好，儋州風(fēng)景勝蘇州，請看山水畫中景，請喝一杯東坡酒，儋州好呀儋州好，儋州鄉(xiāng)情民心好，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)向未來，開拓創(chuàng)新爭一流。

這些歌詞里就充分體現(xiàn)了人們對黨、對國家、對政府的愛戴，抒發(fā)對美好生活的贊美，同時(shí)也體現(xiàn)了儋州人民團(tuán)結(jié)一致，攜手創(chuàng)建美好儋州的愿望。

隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，調(diào)聲已進(jìn)入了獨(dú)立的藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域，其表現(xiàn)內(nèi)容更為廣泛深刻，表現(xiàn)手法更加豐富多彩，調(diào)聲的題材也就不斷擴(kuò)展了。在革命戰(zhàn)爭時(shí)期，儋州調(diào)聲成為團(tuán)結(jié)和教育人民，打擊和消滅敵人的有力武器，有描述辛亥革命先烈推翻滿清封建統(tǒng)治的壯舉的；有振奮了抗日軍民的斗志，堅(jiān)定了反侵略必勝的信心的；還有揭露了反動(dòng)派的丑惡嘴臉，動(dòng)員人民起來與之作斗爭的。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，調(diào)聲又成了發(fā)動(dòng)人民鼓足干勁投入火熱的生產(chǎn)斗爭和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的工具。調(diào)聲熱情抒發(fā)了對黨、祖國、政府無比熱愛和崇敬的誠摯感情，特別是改革開放以來，儋州調(diào)聲在頌揚(yáng)洋浦開放，發(fā)展經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定社會(huì)，移風(fēng)易俗，計(jì)劃生育新風(fēng)尚等方面，其社會(huì)主義文藝功用，更是得到了淋漓盡致的發(fā)揮。如《調(diào)聲聲聲，聲聲國策》

計(jì)生教育經(jīng)多次，城鄉(xiāng)都貫徹實(shí)施?；橛嘛L(fēng)進(jìn)萬戶，宣傳工作大高潮。計(jì)劃生育最重要，頒布條例訂措施。政府號(hào)召著響應(yīng)，大家不必再延遲。優(yōu)秀少生是好事，大家莫必再顧慮。提倡晚婚與晚育，利國利家利女兒。國家提倡獨(dú)生子，優(yōu)生優(yōu)育快富裕。為民為國家著想，人民應(yīng)擁護(hù)支持。

這些歌詞都體現(xiàn)了儋州調(diào)聲的社會(huì)功效。

三、儋州調(diào)聲的文化內(nèi)涵

儋州調(diào)聲有著深厚的文化內(nèi)涵。它記載著儋州發(fā)展的歷史，也記載著祖國的繁榮與昌盛。調(diào)聲深厚的文化內(nèi)涵充分體現(xiàn)在其選材和歌詞語言特色方面。儋州調(diào)聲的題材多以愛情為主，青年男女通過調(diào)聲含蓄地表達(dá)了自己心中的愛慕之情，同時(shí)也表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)儋州人民敢于反抗現(xiàn)實(shí)社會(huì)的精神。除了以愛情為主要題材外，調(diào)聲還隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷地改變自己的題材，與時(shí)俱進(jìn)，使它能夠在人民的生活中長久不衰。例如《慶祝北京奧運(yùn)會(huì)》

英溝與木棠啊聯(lián)手，哥與弄啊是重視調(diào)聲手，和啊諧建設(shè)是咱啊儋州，四海聞名震呀么震啊五洲，經(jīng)啊濟(jì)騰飛打啊發(fā)展，人民生活更呀么更呀美好……北京奧運(yùn)會(huì)，中國拿冠軍……

這些調(diào)聲歌詞都體現(xiàn)了儋州調(diào)聲的與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)了它的時(shí)代性，體現(xiàn)了儋州人民對生活的感激，對美好未來的向往，體現(xiàn)了人民蒸蒸日上的精神面貌。

在歌詞語言方面，儋州調(diào)聲的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，運(yùn)用多種修辭手法，注重韻律美，語言通俗易懂，雅俗共存，體現(xiàn)了儋州文化的深厚性以及儋州人民即興吟誦的才華。

四、儋州調(diào)聲的發(fā)展

儋州調(diào)聲是盛開在儋州大地的一朵藝術(shù)奇葩，是盛開在中華文化寶庫的一顆璀璨的明珠。千百年來，儋州人民用調(diào)聲來歌唱豐收的喜悅，歌唱美麗的家園，抒發(fā)心中的喜樂愛恨，表達(dá)心中的美好憧憬。儋州調(diào)聲伴著儋州人民走過往昔的日日月月，創(chuàng)造了豐富多彩的儋州文化。今天，隨著儋州的世紀(jì)騰飛，儋州調(diào)聲又一次煥發(fā)耀眼的光彩，不僅激發(fā)著人們熱愛家園，建設(shè)家園的自豪感，而且以自己獨(dú)特的魅力，有力地推動(dòng)精神文明建設(shè)和旅游事業(yè)再發(fā)展。此外，儋州市還采取了多種保護(hù)措施：成立儋州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程中心，市調(diào)聲山歌協(xié)會(huì)，積極開展民間調(diào)聲活動(dòng)，鼓勵(lì)支持業(yè)余調(diào)聲隊(duì)，開展調(diào)聲活動(dòng)，鼓勵(lì)和支持個(gè)體戶或者愛好者錄制出調(diào)聲CD、VCD光碟，傳播調(diào)聲，舉辦調(diào)聲培訓(xùn)班，提高調(diào)聲藝術(shù)人才素質(zhì)。

黨的十七屆六中全會(huì)提出，文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是國家發(fā)展和民族振興的強(qiáng)大力量。要推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮、提升國家文化軟實(shí)力，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，提高全民族文明素質(zhì)，推進(jìn)文化創(chuàng)新，深化文化體制改革。在這樣的大好形勢下，我們更應(yīng)該端正對儋州調(diào)聲的態(tài)度，用科學(xué)的理性的眼光去看待它，并盡自己的努力讓它流傳得更久遠(yuǎn)。

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