摘 要：民間美術(shù)是中華民族美術(shù)中群眾性最廣泛、與社會(huì)生活關(guān)系最密切、歷史文化內(nèi)涵最豐富、民族地域特征最鮮明的代表性文化形態(tài)，不同民族和地域都具有其獨(dú)自的表現(xiàn)題材、藝術(shù)方式與審美形態(tài)。但20世紀(jì)的中國(guó)開(kāi)始了一場(chǎng)前所未有的社會(huì)轉(zhuǎn)型，土生土長(zhǎng)的中國(guó)民間工藝美術(shù)遭遇了前所未有的困境。如何傳承、保護(hù)和發(fā)展民間工藝美術(shù)成為我們應(yīng)該思索和考慮的問(wèn)題。文章以嵊州民間工藝為例，分析了嵊州民間工藝美術(shù)的特點(diǎn)與現(xiàn)狀，提出了有關(guān)新時(shí)期嵊州民間工藝美術(shù)的傳承與創(chuàng)新的幾點(diǎn)思考。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；嵊州民間工藝美術(shù)；傳承；創(chuàng)新

中圖分類(lèi)號(hào)：J52 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）09-0039-03

我國(guó)的民間美術(shù)博大精深，每個(gè)歷史時(shí)期、每個(gè)區(qū)域都有自己特色的民族文化藝術(shù)，每一種文化藝術(shù)都反映出當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝藗兊纳a(chǎn)、生活習(xí)慣。隨著社會(huì)背景和人民的風(fēng)俗習(xí)慣而產(chǎn)生、發(fā)展和發(fā)揚(yáng)起來(lái)的，在不同民族和地域的不同歷史、人文、自然等條件下形成的民間美術(shù)，都具有其獨(dú)特的表現(xiàn)題材、藝術(shù)方式與審美形態(tài)。20世紀(jì)的中國(guó)開(kāi)始了一場(chǎng)前所未有的社會(huì)轉(zhuǎn)型，手工作坊的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)已基本上被機(jī)械化的機(jī)器大生產(chǎn)取代，中國(guó)社會(huì)全面進(jìn)入工業(yè)化。在這種時(shí)代背景下，土生土長(zhǎng)的中國(guó)民間美術(shù)遭遇了前所未有的困境。但是，它作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，理應(yīng)受到人們的關(guān)注。傳統(tǒng)的民間美術(shù)正在走上一條漫長(zhǎng)曲折的道路，這條艱難之路就是傳承與創(chuàng)新、保護(hù)和發(fā)展，它成為我們每一個(gè)人，特別是美術(shù)工作者都應(yīng)該思索和考慮的問(wèn)題。本文通過(guò)對(duì)嵊州民間美術(shù)在新時(shí)期的傳承與創(chuàng)新之探討，以小見(jiàn)大，推及到更廣的中國(guó)民間美術(shù)傳承研究中去，使得這一文化藝術(shù)的活化石得以傳承。

一、民間美術(shù)與民間工藝美術(shù)的含義

“民間美術(shù)”指在歷史發(fā)展的過(guò)程中，由身處社會(huì)下層的普通勞動(dòng)人民根據(jù)自身生活的需要而創(chuàng)作、應(yīng)用、欣賞，并和生活完美融合的美術(shù)形式。民間美術(shù)是人民大眾淳樸勤勞的結(jié)晶，以其隨意但多變的藝術(shù)手法和通俗且豐富的表現(xiàn)形式，滿(mǎn)足了勞動(dòng)者在精神和物質(zhì)上多方面、多層次的需求，反映了老百姓最質(zhì)樸的審美觀念與審美追求，是民間勞動(dòng)人民為了滿(mǎn)足自身的社會(huì)生活需要而創(chuàng)造的視覺(jué)形象藝術(shù)。民間美術(shù)是一切美術(shù)的基礎(chǔ)，無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，所有的美術(shù)創(chuàng)作都離不開(kāi)這個(gè)基礎(chǔ)，所以說(shuō)，民間美術(shù)是藝術(shù)的源泉。而在新時(shí)期，民間美術(shù)已成為群眾豐富文化生活的藝術(shù)體現(xiàn)，包含著勞動(dòng)人民對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)幸福的期盼和對(duì)美的追求。因此，我們又可以說(shuō)，民間美術(shù)還是一種藝術(shù)之流，它與貴氣、虛榮背離，用最為粗簡(jiǎn)、便宜的生活材質(zhì)，創(chuàng)作出自然、質(zhì)樸的藝術(shù)作品，雖然那或許只是一種簡(jiǎn)單的生活用具，但其所體現(xiàn)出的設(shè)計(jì)意匠和美的造型，都與老百姓的心靈息息相通。

而民間工藝美術(shù)是民間美術(shù)中具有較強(qiáng)工藝性甚至是稱(chēng)得上是某些絕活的民間美術(shù)，民間美術(shù)并不一定都具有工藝性和工藝價(jià)值，但民間工藝則是具有工藝性的民間美術(shù)。民間美術(shù)與民間工藝是包容與被包容的關(guān)系。

二、嵊州民間工藝美術(shù)的特點(diǎn)和現(xiàn)狀

嵊州歷史，古老久遠(yuǎn)，其得天獨(dú)厚的自然環(huán)境和古老悠久的歷史文化，積淀了豐厚的民俗文化，哺育出絢麗的嵊州民間工藝。在剡溪文化的滋養(yǎng)下，樸實(shí)勤勞的嵊州人民，充滿(mǎn)智慧與創(chuàng)造力，民間美術(shù)形成了自己“豐富多彩、鐘靈毓秀”的藝術(shù)特色，并且種類(lèi)繁多、技藝多樣，在中國(guó)的民間美術(shù)之林中獨(dú)樹(shù)一幟。特別是嵊州的竹編、根雕、泥塑、仿古木雕等工藝產(chǎn)品，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和獨(dú)特的藝術(shù)特色，閃耀著歷代嵊州人的智慧。這里的竹編、泥塑、紫砂在國(guó)內(nèi)外均享有盛名，一些工藝美術(shù)已先后被列入國(guó)家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。后起的根雕、仿古木雕、石雕、戲劇服裝、花木盆景等亦生機(jī)勃發(fā)。具有嵊州獨(dú)特風(fēng)格特色的民間工藝美術(shù)，是在嵊州人民千百年來(lái)的生活和勞動(dòng)中孕育而成的，所有這些攜帶著剡溪山水靈秀之氣的民間工藝美術(shù)，在種類(lèi)及風(fēng)格上豐富多變、淳樸典雅，藝術(shù)個(gè)性明快而簡(jiǎn)練，透出靈秀、質(zhì)樸的自然美，體現(xiàn)出嵊州人民樸素而愛(ài)美的天性。

1.嵊州竹編

嵊州的竹編藝術(shù)始于2000多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，漢晉時(shí)期開(kāi)始往精細(xì)方向發(fā)展。明清兩代，竹編工藝水平進(jìn)一步提高。新中國(guó)成立后，竹編藝人組織辦起了竹編工藝廠。嵊州竹編以編織精巧、工藝繁多、花色豐富見(jiàn)長(zhǎng)。代表作有《六和塔》、《岳飛》、《蘇武牧羊》、《昭陵六駿》等。嵊州竹編包涵著深厚的文化底蘊(yùn)，展示著廣大農(nóng)民兄弟的聰明才智，記錄著農(nóng)耕時(shí)代人民的生產(chǎn)生活狀況。嵊州竹編，除具有極高日用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值外，對(duì)研究我國(guó)竹編生產(chǎn)的發(fā)展、江南農(nóng)村民俗民情等具有重要參考價(jià)值。1996年，嵊州市被命名為“中國(guó)竹編之鄉(xiāng)”。嵊州的竹編構(gòu)思巧妙、編制紋樣千變?nèi)f化、工藝精湛高深，以“精美”兩字飲譽(yù)中外。

20世紀(jì)90年代末，嵊州的竹編工藝出現(xiàn)了前所未有的衰落，在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化成為全球主流意識(shí)的情況下，人們的思維方式、文化意識(shí)、審美意識(shí)也發(fā)生了很大的變化。消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的需求也隨之“多樣化”，這要求產(chǎn)品的設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)理念和審美意識(shí)上也需相應(yīng)地發(fā)生變化。然而嵊州藝人對(duì)竹編產(chǎn)品的定義還停留在“精品”上，追求產(chǎn)品的“精細(xì)”、“逼真”。在創(chuàng)作上并沒(méi)有根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)和多樣審美需求創(chuàng)造出符合不同人群需要的多種風(fēng)格的竹編產(chǎn)品，造成了市場(chǎng)銷(xiāo)售渠道越來(lái)越窄，竹編需求量日益減少，竹編藝人生活難以為繼，竹編技藝后繼乏人。

2.嵊州根雕

根雕，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的物化傳承，更是嵊州民間工藝的典型代表，是一種集自然造化與藝術(shù)家的智慧技能，集具象、抽象和意象于一體的造型藝術(shù)。嵊州根雕深受江南雕刻藝術(shù)的熏陶和影響。由于嵊州境內(nèi)存有大量古時(shí)候的廟宇和民居，精美的木雕、磚雕、石雕和堆灰藝術(shù)幾乎隨處可見(jiàn)。根雕藝人們主動(dòng)從中汲取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，使作品在雕刻技藝上精美無(wú)比的同時(shí)，還注重文化的內(nèi)涵與底蘊(yùn)，具有獨(dú)特的藝術(shù)品位。2007年，嵊州根雕被列入浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，嵊州被中國(guó)根藝美術(shù)學(xué)會(huì)命名為“中國(guó)根藝之鄉(xiāng)”。嵊州的根雕，注重根材的自然形態(tài)，又強(qiáng)調(diào)雕刻造型技巧，達(dá)到了“天人合一”的妙趣。

嵊州根雕起步于20世紀(jì)70年代，到80年代形成風(fēng)格，90年代形成規(guī)模并享譽(yù)業(yè)內(nèi)，至今從業(yè)人員60多人，產(chǎn)品廣銷(xiāo)國(guó)內(nèi)各大城市。然而為應(yīng)付應(yīng)接不暇的訂單，像當(dāng)?shù)剜崉Ψ颉求汴?yáng)、周揚(yáng)、鄭興國(guó)這樣的知名根雕大師，每人都收了好幾個(gè)徒弟，普通作品在幾百元至上千元不等，好的可達(dá)上萬(wàn)元。然而在市場(chǎng)熱銷(xiāo)的同時(shí)，個(gè)人的創(chuàng)作空間正在縮小。

嵊州根雕大師吳筱陽(yáng)介紹，“真正雕刻的時(shí)間只要兩三天，但此前往往需要幾天到十幾天去構(gòu)思，推翻，再構(gòu)思?！币詤求汴?yáng)的天工獎(jiǎng)作品《寒江獨(dú)釣》為例，光構(gòu)思就花去了他兩個(gè)多星期。“但市場(chǎng)不允許你花太多時(shí)間構(gòu)思。要市場(chǎng)還是要藝術(shù)，其實(shí)是嵊州根雕面臨的最大問(wèn)題。”

3.嵊州泥塑

嵊州的泥塑起源于20世紀(jì)70年代，泥塑的設(shè)計(jì)者們用夸張變形的藝術(shù)造型和色彩，塑造出一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物。這些泥人小巧精致，神態(tài)生動(dòng)，最小的微型泥塑只有黃豆那么大，大的也不過(guò)二三十厘米。工藝大師宓風(fēng)光是嵊州泥塑的代表人物。他致力于打響嵊州泥人的品牌，以造型簡(jiǎn)潔洗練，著意夸張、寫(xiě)意、設(shè)色精當(dāng)、艷而不俗，力圖使泥人藝術(shù)從“俗”走向“雅”，創(chuàng)出了“泥人宓”的獨(dú)特風(fēng)格，作為浙江泥塑的代表人物，浙江泥人宓與天津泥人張、無(wú)錫惠山泥山呈三足鼎立之勢(shì)。其漫塑作品針對(duì)泥人易碎易裂的弱點(diǎn)，在造型上追求團(tuán)心結(jié)構(gòu)，在追求泥人敦厚、結(jié)實(shí)的同時(shí)，放開(kāi)手腳，加強(qiáng)人物形象的夸飾，運(yùn)用漫畫(huà)式的手法，開(kāi)創(chuàng)了一條泥人漫塑創(chuàng)作的新路。代表作主要有《戲劇百臉譜》、《世界首腦人物漫雕》。

在嵊州，有許多泥塑作坊和企業(yè)，每每以盈利為目的，而且創(chuàng)作精品意識(shí)不夠，一些企業(yè)還有抄襲之嫌。在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，專(zhuān)利權(quán)制作權(quán)依舊沒(méi)有得到很好的保護(hù)，這讓宓風(fēng)光覺(jué)得很無(wú)奈。從事泥塑藝術(shù)的30多年來(lái)，宓風(fēng)光先后帶了50多個(gè)徒弟，但到目前為止，還沒(méi)有找到一個(gè)可以真正繼承發(fā)揚(yáng)其技藝的徒弟。

嵊州工藝美術(shù)的藝術(shù)形式種類(lèi)繁多、特色各異。幾乎每一件藝術(shù)品都傳達(dá)著嵊州源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民間文化，展現(xiàn)了民間美術(shù)的深厚藝術(shù)底蘊(yùn)與魅力。然而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之下，傳統(tǒng)的民間美術(shù)正在走上一條漫長(zhǎng)曲折的道路，只有用發(fā)展的眼光去發(fā)掘嵊州民間美術(shù)中最本質(zhì)的傳承元素，并加以創(chuàng)新和創(chuàng)造性的延續(xù)，才能從根本上實(shí)現(xiàn)完成轉(zhuǎn)型的可能。

三、民間工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展

我國(guó)著名的文藝?yán)碚摷覐埖酪辉谡摷懊耖g美術(shù)時(shí)指出，“對(duì)于一個(gè)偉大的民族來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化的厚積是好事而不是壞事，應(yīng)該繼續(xù)發(fā)展，使其延續(xù)下去。最低限度是保住傳統(tǒng)文化的‘火種’，不至于熄滅和中斷。因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)文化中保存著高貴的精神品質(zhì)和優(yōu)秀基因，一旦發(fā)揮出來(lái)，將會(huì)形成無(wú)窮的力量，其意義是深遠(yuǎn)的、無(wú)可估量的?！泵耖g美術(shù)的繼承和創(chuàng)新不僅僅是社會(huì)的需要，更是自身的發(fā)展需要。因?yàn)闅v史在發(fā)展，民間美術(shù)作為歷史的一部分當(dāng)然也需要跟隨歷史的腳步，不然就會(huì)遭到淘汰。嵊州民間工藝美術(shù)作為中國(guó)民間美術(shù)中一個(gè)特點(diǎn)鮮明、典型性強(qiáng)的地域性民間工藝美術(shù)的代表，正是作者選擇其進(jìn)行嘗試性研究的原因。

1.開(kāi)設(shè)民間工藝專(zhuān)業(yè)，培養(yǎng)年輕一代對(duì)民間藝術(shù)的傳承

正如馮驥才所言，“曾經(jīng)代表我們民族生存形態(tài)的東西已經(jīng)黯然消逝，無(wú)數(shù)的民間老藝人在無(wú)聲無(wú)息地逝去。作為文化的攜帶者，他們的走，是一種中國(guó)民間藝術(shù)的斷絕?！泵耖g工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展，需要與中職、高職學(xué)校建立合作關(guān)系。二十年前，嵊州的一所職業(yè)學(xué)校，在木雕藝人的幫助下，引進(jìn)外商，創(chuàng)辦了木雕班，學(xué)校聘請(qǐng)嵊州的民間藝人擔(dān)任教學(xué)任務(wù)，進(jìn)行作坊式的教學(xué)，手把手傳授木雕技藝，學(xué)生的手藝進(jìn)步較快。同時(shí)，學(xué)校聘請(qǐng)高校里的具有創(chuàng)新理念的專(zhuān)業(yè)人才到職校講座，從而提高學(xué)生的審美水平，把握時(shí)代的審美傾向，讓部分優(yōu)秀的畢業(yè)生深入高校繼續(xù)學(xué)習(xí)，提高審美能力和創(chuàng)新能力。至今已經(jīng)為嵊州木雕培養(yǎng)了400余名木雕專(zhuān)業(yè)人才，有的已經(jīng)成為工藝美術(shù)大師。

開(kāi)展校企合作模式培養(yǎng)人才，一方面通過(guò)民間藝人走進(jìn)課堂傳藝，讓學(xué)生身處模擬的和真實(shí)的工作環(huán)境，感性地體驗(yàn)技藝的要求，更好地掌握工藝技巧。另一方面師傅帶徒弟形式帶學(xué)生進(jìn)入企業(yè)進(jìn)行實(shí)踐學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中實(shí)踐，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，這樣使企業(yè)做到“為有源頭活水來(lái)”，新鮮的血液滿(mǎn)足了企業(yè)的人才需要，這樣就形成了一種新型的傳承和發(fā)展道路。

2.推陳出新，創(chuàng)造出符合時(shí)代審美要求的作品

“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂”。像民間工藝這樣屬于創(chuàng)意類(lèi)的文化產(chǎn)業(yè)，更需要不斷創(chuàng)新。民間工藝源自民間，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是歷史的積淀和文明的傳承。我們必須尊重傳統(tǒng)文化，并用“揚(yáng)棄”的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化，努力通過(guò)我們的創(chuàng)造讓傳統(tǒng)文化的精粹發(fā)揚(yáng)光大。只有正確處理了繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，才會(huì)使我們的民間工藝在新時(shí)代里顯現(xiàn)出厚重的魅力，使我們的工藝產(chǎn)品走向更廣闊的市場(chǎng)，贏得更大的發(fā)展空間。目前，很多“民間藝人”已經(jīng)成了企業(yè)家，但對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)新追求始終不能放棄，在創(chuàng)作出商品的同時(shí)，也要?jiǎng)?chuàng)作出更多更高層次的精品。近年來(lái)嵊州的根雕中出現(xiàn)了一些貼近時(shí)代、貼近社會(huì)、貼近生活的創(chuàng)新之作，如鄭興國(guó)以四川汶川地震為題材創(chuàng)作的《媽媽永遠(yuǎn)愛(ài)你》、《豐碑》等。這些作品的出現(xiàn)，是創(chuàng)作者在用藝術(shù)的眼光去感知時(shí)代、認(rèn)知時(shí)代，再用藝術(shù)的手法去記錄時(shí)代、展現(xiàn)時(shí)代，進(jìn)而推動(dòng)著作品主題進(jìn)一步升華的結(jié)果。這一方面說(shuō)明嵊州根雕正在進(jìn)一步向高層次、深內(nèi)涵的精神文化產(chǎn)品方向攀登，另一方面，嵊州根雕藝術(shù)家開(kāi)始自覺(jué)去把握時(shí)代脈搏，思考社會(huì)現(xiàn)象，正在不斷培養(yǎng)作為藝術(shù)家所應(yīng)該具備的人文情懷。而這正是越鄉(xiāng)創(chuàng)作者在向藝術(shù)家過(guò)渡的一個(gè)重要信號(hào)，也是嵊州根雕正在承載著更多的文化內(nèi)涵的一種表現(xiàn)。

3.積極開(kāi)拓市場(chǎng)，引進(jìn)人才，建立藝術(shù)村，擴(kuò)大合作交流

近年來(lái)，嵊州市委、市政府高度重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，先后出臺(tái)了《關(guān)于支持社會(huì)力量興辦文化促進(jìn)民辦民營(yíng)文化發(fā)展的若干政策意見(jiàn)》、《關(guān)于加快文化人才培育和文化精品創(chuàng)作的若干政策意見(jiàn)》等文件，一方面積極引導(dǎo)民間資本投入文化產(chǎn)業(yè)，另一方面對(duì)民間工藝人才、獲獎(jiǎng)作品等實(shí)施分類(lèi)獎(jiǎng)勵(lì)，向外出參加民間工藝展評(píng)的企業(yè)提供不同的資金補(bǔ)助，充分調(diào)動(dòng)了將民間美術(shù)工藝做強(qiáng)做大的積極性。2005年11月建成嵊州市藝術(shù)村，它是一個(gè)占地近40畝、建筑面積為22622平方米，集窗口展示、市場(chǎng)交易、藝術(shù)交流、娛樂(lè)休閑等功能于一體的產(chǎn)業(yè)基地和中心，開(kāi)始了著力推動(dòng)全市民間工藝產(chǎn)業(yè)形成合力迅速發(fā)展的探索之旅。嵊州市藝術(shù)村的誕生，不是為了追求某種前衛(wèi)和時(shí)尚，而是為了延續(xù)古越之地的文脈。建成以來(lái)，藝術(shù)村不僅引起了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和業(yè)界人士的高度關(guān)注，而且也帶來(lái)了可觀的經(jīng)濟(jì)效益與良好的社會(huì)效益。市內(nèi)外慕名前來(lái)參觀并購(gòu)買(mǎi)工藝產(chǎn)品的游客絡(luò)繹不絕，全市民間工藝產(chǎn)業(yè)每年實(shí)現(xiàn)總產(chǎn)值在1.5億元以上，同時(shí)帶動(dòng)了嵊州的旅游業(yè)。

藝術(shù)村建成以后，嵊州的民間工藝泥塑、竹編、根雕等終于有了一個(gè)自己的“家”，特別是根雕這一在民間“隱匿”千年的古老藝術(shù)，迅速?gòu)膹?fù)蘇走向繁榮，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)上的突破和規(guī)模的飛躍?，F(xiàn)在，這里集中了全國(guó)最優(yōu)秀的根雕藝術(shù)家群體和眾多的根雕產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員，成為全國(guó)最大的根雕創(chuàng)作生產(chǎn)基地，成為浙江根雕藝術(shù)界的龍頭。近年來(lái)，在市政府的相關(guān)政策支持下，藝術(shù)村以集團(tuán)軍的形式，多次赴全國(guó)各地參加展覽活動(dòng)，成功地進(jìn)行了品牌運(yùn)作。嵊州藝術(shù)村在全國(guó)的知名度不斷提高，幾乎在全國(guó)各地舉辦的各類(lèi)大型民間工藝類(lèi)展示展銷(xiāo)活動(dòng)中，都有嵊州藝術(shù)村作品的蹤跡。此外，當(dāng)?shù)卣€經(jīng)常組織藝術(shù)村的大師們到全國(guó)各地參觀考察和交流合作，不斷擴(kuò)大藝術(shù)村和嵊州工藝大師們的影響力。

如果說(shuō)，嵊州是一幅風(fēng)光秀麗的山水畫(huà)卷，那么民間美術(shù)工藝便是鑲在這幅山水長(zhǎng)卷上的一顆光彩奪目的明珠，是映在剡溪江畔的一道絢爛美麗的花環(huán)。進(jìn)入21世紀(jì)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)事業(yè)在中國(guó)如火如荼地展開(kāi)，民間工藝美術(shù)作為民族文化傳承主體正式登上主流文化的歷史舞臺(tái)，而地方民間工藝美術(shù)的保護(hù)不能是密封式的，而是積極地、開(kāi)放的，只有創(chuàng)新才能找到在新時(shí)代生存下去的根本。唯有這樣，地方民間工藝美術(shù)才能綿延亙久，永遠(yuǎn)美在民間、美在大眾。

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