摘 要：從毛澤東的“矛盾動(dòng)力觀”到鄧小平的“改革動(dòng)力觀”，從江澤民的“創(chuàng)新動(dòng)力觀”到胡錦濤的“科學(xué)發(fā)展動(dòng)力觀”，中共歷代領(lǐng)導(dǎo)集體在不同的歷史時(shí)期，面對(duì)不同的國(guó)內(nèi)國(guó)際環(huán)境，在繼承馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展動(dòng)力觀的基礎(chǔ)上，分別提出了不同的關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力觀，然而重視和依靠人民群眾主體地位作用的思想一直貫穿其中，也都不同程度地推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中共歷代領(lǐng)導(dǎo)集體；動(dòng)力觀；人民群眾

中圖分類號(hào)：D619 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）09-0027-02

社會(huì)發(fā)展動(dòng)力觀決定著社會(huì)發(fā)展思路、社會(huì)發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略的選擇。新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)集體將馬克思主義基本動(dòng)力理論與中國(guó)的具體國(guó)情結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行了積極的探索，先后形成了各具時(shí)代特征的社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力觀，它們之間既有顯著區(qū)別，也有相同之處，對(duì)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有指導(dǎo)意義，是馬克思主義理論的發(fā)展和創(chuàng)新。

一、馬克思主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力觀的繼承和發(fā)展

馬克思主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力觀是科學(xué)社會(huì)主義理論的重要組成部分，中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)集體在不同歷史階段對(duì)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的探索是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展動(dòng)力思想的繼承、豐富和發(fā)展。

馬克思恩格斯以物質(zhì)利益為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的深刻剖析，揭示了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，闡明了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系，并提出階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。恩格斯晚年更是針對(duì)馬克思對(duì)社會(huì)中各種因素交互作用未以更多關(guān)注和對(duì)上層建筑諸因素的歷史作用闡述的比較零散的情況，在《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》等著作及一批關(guān)于歷史唯物主義的書(shū)信中提出了著名的“合力論”，完善了馬克思的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力理論。

新中國(guó)成立后，毛澤東在馬克思主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力理論基礎(chǔ)上，深刻總結(jié)了中國(guó)和共產(chǎn)國(guó)際的歷史經(jīng)驗(yàn)，把生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾概括為社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，第一次提出了社會(huì)基本矛盾這一科學(xué)概念，并科學(xué)地分析了當(dāng)前社會(huì)基本矛盾的特點(diǎn)和性質(zhì)，把社會(huì)基本矛盾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力這一基本原理運(yùn)用到社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展中，為認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，正確理解和把握社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力提供了理論依據(jù)，形成了毛澤東的“矛盾動(dòng)力觀”。但是在毛澤東的晚年，隨著階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的“左”的錯(cuò)誤不斷發(fā)展，提出了階級(jí)斗爭(zhēng)動(dòng)力觀，對(duì)矛盾的理解越來(lái)越偏狹，他把矛盾無(wú)限擴(kuò)大化、絕對(duì)化的做法，不僅沒(méi)有解決社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題，而且造成了“文化大革命”這樣沉痛的教訓(xùn)。

鄧小平的“改革動(dòng)力觀”糾正了毛澤東的階級(jí)斗爭(zhēng)動(dòng)力觀，是對(duì)毛澤東的“矛盾動(dòng)力觀”的繼承和發(fā)展。鄧小平在毛澤東的“社會(huì)基本矛盾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力”的基礎(chǔ)上進(jìn)行了深入研究和探索，并且著眼于基本矛盾問(wèn)題的重新認(rèn)識(shí)和具體解決方法上，他總結(jié)了社會(huì)主義初級(jí)階段我國(guó)社會(huì)發(fā)展存在基本矛盾，即先進(jìn)的社會(huì)制度同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾、人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和精神需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，又進(jìn)一步回答了如何具體解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的問(wèn)題，從而形成了鄧小平關(guān)于改革是社會(huì)主義發(fā)展的直接動(dòng)力思想。鄧小平認(rèn)為改革正是解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的中心環(huán)節(jié)，是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的強(qiáng)大動(dòng)力，他強(qiáng)調(diào)指出，社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，貧窮不是社會(huì)主義。生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的最活躍、最革命的決定性因素，是人類社會(huì)發(fā)展的終極原因和根本動(dòng)力。但是，要不斷發(fā)展生產(chǎn)力就必須不斷解放生產(chǎn)力，解放生產(chǎn)力就必須改革，改革的目的就是要把生產(chǎn)力從具體體制的束縛中解放出來(lái)，從而推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展和整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。鄧小平的“改革動(dòng)力觀”拉起了中國(guó)特色社會(huì)主義改革開(kāi)放的新序幕。

十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，著眼于馬克思主義的運(yùn)用和對(duì)實(shí)際問(wèn)題的新實(shí)踐和新發(fā)展，對(duì)社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力有了更深刻、更全面、更具創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)，這就是緊緊抓住改革的精神實(shí)質(zhì)，在新的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的靈魂作用。創(chuàng)新是改革繼續(xù)深化發(fā)展的必然要求和結(jié)果，具體體現(xiàn)在理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新等方面，尤其是科技創(chuàng)新進(jìn)一步深化了鄧小平關(guān)于“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的思想，決定著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的發(fā)展進(jìn)程。

十六大以來(lái)，我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的步伐進(jìn)一步加快，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展既面臨著歷史性機(jī)遇又面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央從新世紀(jì)新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)，在深刻總結(jié)國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，明確提出了科學(xué)發(fā)展觀，那就是“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”，進(jìn)一步回答了什么是發(fā)展、為什么發(fā)展和怎樣發(fā)展的重大問(wèn)題，賦予馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論以新的時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)踐要求。形成了中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展動(dòng)力觀，其中“以人為本，實(shí)現(xiàn)人力資源強(qiáng)國(guó)”是中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展的核心動(dòng)力觀，“發(fā)展生產(chǎn)力第一要義”是中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展的根本動(dòng)力觀，“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的合成動(dòng)力體系”體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展的合力觀，而“統(tǒng)籌兼顧”是駕馭和綜合利用中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展動(dòng)力各要素的根本方法。中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展動(dòng)力觀是與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于發(fā)展的思想一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。

二、人民群眾主體地位的共同體現(xiàn)

歷史唯物主義認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，還是社會(huì)變革的決定力量。中共歷代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力觀具有歷史的繼承性，雖然形式內(nèi)容各異，但是人民群眾主體地位的體現(xiàn)是所有動(dòng)力觀的共同基礎(chǔ)。

毛澤東對(duì)馬克思主義關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)作了中國(guó)化的概括，他說(shuō)：“人民、只有人民才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”建國(guó)以后，毛澤東始終堅(jiān)信充滿生機(jī)的社會(huì)主義事業(yè)是由人民群眾來(lái)創(chuàng)造的，社會(huì)主義建設(shè)的關(guān)鍵在于調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性和創(chuàng)造性。他說(shuō)：“社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)，必須堅(jiān)持群眾路線?！泵珴蓶|認(rèn)為通過(guò)群眾運(yùn)動(dòng)的方式來(lái)推動(dòng)生產(chǎn)力的躍進(jìn)是決定性的戰(zhàn)略路徑，依靠群眾，發(fā)動(dòng)群眾，大搞群眾運(yùn)動(dòng)，是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的能源所在。他相信“社會(huì)主義制度加群眾運(yùn)動(dòng)將是萬(wàn)能的武器”。毛澤東社會(huì)發(fā)展動(dòng)力觀的另一項(xiàng)內(nèi)容就是堅(jiān)持階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。在他看來(lái)，整個(gè)世界歷史和整個(gè)人類文明的歷史就是一部階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，因此要不斷地開(kāi)展特別是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的階級(jí)斗爭(zhēng)，以提高廣大人民群眾的思想意識(shí)，讓他們煥發(fā)忘我勞動(dòng)的社會(huì)主義積極性，來(lái)達(dá)成促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的目的。

作為中共第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心和改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，鄧小平主張相信群眾，依靠群眾和尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，同時(shí)鄧小平強(qiáng)調(diào)通過(guò)改革來(lái)完善各項(xiàng)制度，為人的發(fā)展創(chuàng)造出良好的環(huán)境，以此充分調(diào)動(dòng)人們的積極性。鄧小平的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力觀內(nèi)蘊(yùn)含著對(duì)人的存在和發(fā)展的深刻的理解與關(guān)心，他認(rèn)為人民群眾創(chuàng)造歷史的具體方式就是通過(guò)實(shí)現(xiàn)人民群眾自己利益的方式實(shí)現(xiàn)的。因此，滿足人民群眾的日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化生活需要成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。鄧小平1992年初在南方談話中指出，“改革開(kāi)放邁不開(kāi)步子，不敢闖，說(shuō)來(lái)說(shuō)去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓‘資’還是姓‘社’的問(wèn)題。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。”鄧小平將改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都放在不斷提高人民生活水平上，可以說(shuō)三個(gè)有利于的標(biāo)準(zhǔn)很好地詮釋了鄧小平社會(huì)發(fā)展動(dòng)力觀對(duì)人民群眾主體地位的尊重。

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，江澤民同志從全面總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和適應(yīng)新時(shí)期的要求出發(fā)，提出，“總結(jié)我們黨七十多年的歷史，可以得出一個(gè)重要的結(jié)論：我們黨之所以能夠贏得人民的擁護(hù)，是因?yàn)槲覀凕h在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期，總是代表著中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益?！秉h始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，就是黨的路線、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須把人民群眾的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，在社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，不斷滿足人民群眾的政治、經(jīng)濟(jì)和文化利益。三個(gè)代表重要思想不僅是堅(jiān)持科技創(chuàng)新發(fā)展生產(chǎn)力的體現(xiàn)，更是人民群眾主體地位的體現(xiàn)。

黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央準(zhǔn)確把握當(dāng)代中國(guó)基本國(guó)情，深刻洞察當(dāng)今世界發(fā)展大勢(shì)，創(chuàng)造性地提出了科學(xué)發(fā)展觀重大戰(zhàn)略思想。其中，堅(jiān)持以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，是中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展的核心動(dòng)力觀。以人為本，就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足人們的多方面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展，不斷提高人民群眾物質(zhì)文化生活水平和健康水平，不斷提高人民群眾的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，為人們創(chuàng)造一個(gè)平等發(fā)展和能夠充分發(fā)揮聰明才智的社會(huì)環(huán)境。馬克思認(rèn)為未來(lái)的社會(huì)是“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)理所當(dāng)然要堅(jiān)持以人為本來(lái)實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

由此可見(jiàn)，尊重并依靠人民群眾是黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)集體社會(huì)發(fā)展動(dòng)力觀的基礎(chǔ)，是他們?nèi)坷碚摵蛯?shí)踐的基石，也是馬克思主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力觀關(guān)于人民群眾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定力量的體現(xiàn)。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的關(guān)鍵在于人，只有從歷史規(guī)律實(shí)現(xiàn)的特殊性上理解人民的歷史主體性，從人民的歷史主體性上把握歷史發(fā)展的規(guī)律，才能找到了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)發(fā)展。

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