摘 要：意義療法是由維克多·E·弗蘭克爾教授提出的，他認(rèn)為人之所以活在世上，最重要的就是要尋找生命的意義。文章通過對意義療法的簡單介紹，探討意義療法除了最終目的是幫助個(gè)體尋找生命意義，還有幫助個(gè)體重新認(rèn)識(shí)自我，提高自我認(rèn)知水平的作用。因?yàn)閭€(gè)體在尋找生命意義的過程中，也在不斷認(rèn)識(shí)自我，肯定自我，從而認(rèn)識(shí)到自己存在的價(jià)值，最終找到生命的意義。可以說意義療法能夠使個(gè)體的自我認(rèn)知水平得到發(fā)展。而個(gè)體自我認(rèn)知程度和心理健康之間有著密切關(guān)系。

關(guān)鍵詞：意義療法；自我認(rèn)知；自我意識(shí)

中圖分類號(hào)：G446 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）09-0008-02

維克多·E·弗蘭克爾是維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院神經(jīng)病學(xué)和精神病學(xué)教授。他是繼弗洛伊德的精神分析和阿德勒的個(gè)體心理學(xué)之后，被稱為“維也納第三心理治療學(xué)派”的意義治療的創(chuàng)始人[1]。由于弗蘭克爾有醫(yī)學(xué)背景，他關(guān)注的是神經(jīng)官能癥的性質(zhì)和治療[2]。他把神經(jīng)官能癥分為幾種形式，并把有心理原因而產(chǎn)生的神經(jīng)官能癥歸結(jié)為患者不能從他的存在中找到意義和責(zé)任感。如何讓患者找到他生命意義和責(zé)任感，弗蘭克爾提出他的三個(gè)具體措施：1）通過成功地完成某項(xiàng)工作或事情，來證明個(gè)體的生命意義；2）對某些人或物所產(chǎn)生的體驗(yàn)和感受；3）對生命中不得不承載的苦難的理解以及態(tài)度。

自我認(rèn)知是對自我的洞察和理解。當(dāng)個(gè)體通過意義療法，找到生命意義的同時(shí)，也是他自我認(rèn)知達(dá)到一個(gè)全新境界的時(shí)候。因此，想要說清楚意義療法和自我認(rèn)知，就需要介紹這二者之間存在的共通點(diǎn)。

一、意義療法與自我認(rèn)知的關(guān)系

弗蘭克爾發(fā)現(xiàn)許多有神經(jīng)官能癥的患者并不是由其神經(jīng)生物學(xué)的原因而導(dǎo)致癥狀出現(xiàn)，相反他發(fā)現(xiàn)真正致病的原因是由于這些人沒有找到他們存在的價(jià)值和意義。因此，他總結(jié)了大量的心理臨床工作經(jīng)驗(yàn)并結(jié)合自己曾在納粹集中營里的經(jīng)歷提出了意義療法，也就是以意義為中心的心理療法[3]。說到底，這是和精神分析方法、人本主義方法、行為主義方法還有其他有關(guān)的心理治療方法等同的治療心理問題的方法。

心理療法如何與認(rèn)知心理活動(dòng)聯(lián)系在一起，這是需要說明的。

認(rèn)知屬于心理活動(dòng)的范疇，是人基本的心理過程[4]。而自我認(rèn)知是其中的一種形式，是對自己的洞察和理解，即對自己各種身心狀況、人—我關(guān)系的認(rèn)知，包括自我觀察、自我評價(jià)等，都是自我意識(shí)的重要組成部分。

心理療法是心理治療師為了對心理求助者的各類心理與行為問題進(jìn)行矯正而采用符合心理學(xué)原理的治療方法[4]。心理療法要想對求助者有效，是需要求助者積極配合的，就如患者要遵醫(yī)囑一樣。唯有求助者對自身心理問題和行為問題有了客觀，清醒的認(rèn)識(shí)，配合心理治療師的治療，方可收到較好的治療效果。因此，心理療法是否有效，除了治療師的個(gè)人因素以外，被治療者的認(rèn)知心理活動(dòng)也將起到關(guān)鍵作用。對于求助者而言，心理療法是客觀的，而自我的認(rèn)知心理活動(dòng)是主觀的。

如果說自我認(rèn)知是對自己的洞察和理解，那么這種洞察和理解也應(yīng)該包含對自我生命價(jià)值的洞察和理解。當(dāng)然并不是所有的自我認(rèn)知都要上升到這樣一個(gè)層面。意義療法的最終目的是讓個(gè)體找到生命的意義，并不是說意義療法是為了幫助個(gè)體發(fā)展自我認(rèn)知。只是當(dāng)個(gè)體在不斷追尋生命意義的同時(shí)，他也在不斷地構(gòu)建自我意識(shí)，找到生命的意義也就意味著自我認(rèn)知得到發(fā)展。意義療法只是幫助個(gè)體發(fā)展自我意識(shí)的途徑之一。

根據(jù)以上的論述，可以看出，意義療法要想奏效，個(gè)體的自我認(rèn)知不可或缺，一旦個(gè)體找到生命意義，那么其自我認(rèn)知必將得到發(fā)展。

二、通過意義療法發(fā)展自我認(rèn)知

弗蘭克爾認(rèn)為要尋求生命的意義，就必須找到確立意義的良好作用[5]。按照弗洛伊德的觀點(diǎn)，人的大部分行為都會(huì)受到潛意識(shí)的影響；潛意識(shí)是被性本能控制的，這樣人的許多動(dòng)機(jī)都是處在一個(gè)動(dòng)物本能的狀態(tài)下。而弗蘭克爾卻認(rèn)為這只是人的潛意識(shí)的需要貶低人的純真，人真正渴望是追求有意義的人生，這才是其生命的初級動(dòng)機(jī)，而不是本能驅(qū)力[1]。如果談到發(fā)展個(gè)體的自我認(rèn)知水平，停留在弗洛伊德的潛意識(shí)里，那個(gè)體的自我認(rèn)知水平是難以得到發(fā)展的，只有把潛意識(shí)的東西放到意識(shí)層面上，才有可能談?wù)撨@個(gè)話題。因此，弗蘭克爾從一開始就強(qiáng)調(diào)，人很清楚“能夠?yàn)榱怂睦硐牒蛢r(jià)值觀而活甚至做出犧牲?！笨傊l(fā)展個(gè)體的自我認(rèn)知水平，必須清楚行為背后的意義。

弗蘭克爾指出，當(dāng)人們在追尋生命的意義時(shí)，是不可能一帆風(fēng)順的，必將會(huì)遭遇到各種各樣的挫折，這些挫折會(huì)影響人們的行動(dòng)與決心，如果不能按照最初的設(shè)想去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，很有可能導(dǎo)致各種神經(jīng)癥的出現(xiàn)。這個(gè)時(shí)候，需要意義療法來幫助人們克服這些困難，幫助他們發(fā)現(xiàn)這些存在的挫折背后所隱藏的意義，重心是關(guān)注現(xiàn)實(shí)存在。這又回到了自我認(rèn)知的層面上來了，自我認(rèn)知不僅需要對自身的認(rèn)知，也需要對自身所處的周圍環(huán)境的認(rèn)知。關(guān)注現(xiàn)實(shí)存在也就是關(guān)注現(xiàn)實(shí)中的我及我所處的環(huán)境。關(guān)注也就意味要面對和承受，不是只有美好的人們才能接受；更多的時(shí)候，是人們必須面對一些難以面對的困境。人在經(jīng)歷難以忍受的困境時(shí)，“就是人們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的與還應(yīng)當(dāng)努力爭取實(shí)現(xiàn)的成就之間的緊張，或者是人們已經(jīng)成為與將要成為之間的差距?！盵1]弗蘭克爾認(rèn)為，這種在為了尋求生命意義時(shí)而不得不人為地制造一些緊張，是有必要的。這些緊張?jiān)黾咏箲]，從而促使人們更加努力地去尋求生命的意義。

因此，意義療法在可以讓人們尋求生命意義的同時(shí)，更清楚地了解自己，使自我認(rèn)知水平得到進(jìn)一步提升。

弗蘭克爾提出生命的意義，沒有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。他說過，“生命的意義因人而異，因時(shí)而變[1]。因此，重要的不是一般性的生命意義，而是一個(gè)人在某一特定時(shí)間內(nèi)生活的特定意義?！眰€(gè)體在作為獨(dú)立的人存在時(shí)，他的不受外界影響的獨(dú)立意識(shí)才是最重要的，個(gè)體要明白自己所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，使自己成為一個(gè)負(fù)責(zé)任的人才能對生活作出反應(yīng)。意義療法通過使個(gè)體明白責(zé)任是生命的一部分，換句話說，當(dāng)個(gè)體明白了自身的責(zé)任時(shí)，也是他自我意識(shí)得到發(fā)展的時(shí)候。

盡管每個(gè)人的生命意義不同，但每個(gè)人都有應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任——實(shí)現(xiàn)其生命的潛在意義。因此弗蘭克爾提出三種途徑來發(fā)現(xiàn)生命的意義：1）通過成功地完成某項(xiàng)工作或事情，來證明個(gè)體的生命意義；2）對某些人或物產(chǎn)生的體驗(yàn)和感受；3）對生命不得不承載的苦難的理解以及態(tài)度。第一點(diǎn)，對于很多人都很容易做到。生活中一些點(diǎn)滴小事的完成，都能使個(gè)體感受到不同程度的成就感。例如，可以從種了一盆美麗的花或是飼養(yǎng)了一只可愛的寵物來找到屬于自己的生命意義。第二點(diǎn)，弗蘭克爾把對物的體驗(yàn)和感受提煉為：真、善、美，如，享受一次精神盛宴而體驗(yàn)到生命的價(jià)值；把對人的體驗(yàn)和感受認(rèn)為是：愛，愛是一種力量，通過去愛或者接受被愛，發(fā)現(xiàn)自身存在的潛在力量，使?jié)撃茏優(yōu)楝F(xiàn)實(shí)。第三點(diǎn)，就是經(jīng)歷苦難。因?yàn)槌休d了生命中不得不承載的苦難，它將一個(gè)人的悲劇變成了一種極大的成功，把一個(gè)人的困境變成人類的成就，從而最大程度地證明了一個(gè)人的獨(dú)一無二的潛力。

從弗蘭克爾提出的三種具體途徑，可以看出這是一個(gè)漸近過程。第一種途徑很簡單，而且容易做到。當(dāng)個(gè)體完成了第一步時(shí)，他承擔(dān)著事件的發(fā)展與變化，并且能夠從他完成的力所能及的事中找到自我價(jià)值，這種承擔(dān)責(zé)任，尋找自我價(jià)值的過程也是一種自我意識(shí)發(fā)展的過程。如果個(gè)體不能覺察自己及自己所處的環(huán)境，他又如何明了肩上的責(zé)任及自我的生命價(jià)值。第二種方法，由于是建立在第一步基礎(chǔ)之上，個(gè)體才能夠明白自己的能力如何，能夠用什么樣的方式去愛，能夠接受什么樣的愛。很多人認(rèn)為“愛”有誰不會(huì)，這是人的本能。本文認(rèn)為，弗蘭克爾在這提出的愛，和本能的愛是有區(qū)別的。這里的愛，是需要個(gè)體在充分了解自己的同時(shí)，也了解他人。只有了解了自己，才能了解自己可以付出什么樣的愛；只有了解他人，才能了解自己付出什么樣的愛是對方能夠接受的；在這樣的前提下，才能了解對方付出的愛自己該如何接受，如果愛是錯(cuò)位的，是不可能找出自身的潛在力量。第三步，因?yàn)橛辛藧?，個(gè)體去愛想愛的和該愛的人，他也得到了他希望得到的愛。因此，他有了力量，無論面對什么樣的苦難，都充滿了勇氣。當(dāng)個(gè)體在苦難中審視自己的生命及他人的生命時(shí)，他找到了他的生命意義。弗蘭克爾認(rèn)為不要把苦難僅僅就看成是苦難。只有那些真正經(jīng)歷了苦難的人才更有可能發(fā)現(xiàn)生命的意義。他就是其中的例子。弗蘭克爾就是用這樣積極的眼光看待周圍環(huán)境的。因此，在自我認(rèn)知的過程中，用什么樣的態(tài)度看待自己以及周圍的環(huán)境很關(guān)鍵，弗蘭克爾用他的經(jīng)歷及他所提出來的意義療法給人們指明了方向。

從弗蘭克爾給出的這三個(gè)階梯式的步驟，不難看出他對個(gè)體的自我認(rèn)知水平要求越來越高。也就是說，只有個(gè)體的自我認(rèn)知水平不斷發(fā)展時(shí)，才能一步步了解生命的意義。弗洛伊德曾說過，精神分析是給有一定智力的人準(zhǔn)備的。在這可以把這句話換一下：意義療法是給對自我認(rèn)知有要求的人準(zhǔn)備的。

三、評價(jià)

意義療法只是一種心理治療方法，它并不是針對發(fā)展個(gè)體的自我認(rèn)知水平。但是意義療法在治療個(gè)體心理問題的同時(shí)，就已經(jīng)起到幫助個(gè)體認(rèn)識(shí)自我的作用。而從另一個(gè)層面上講，意義療法并不一定是針對有心理問題的個(gè)體，它也可以幫助那些需要認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展自我的個(gè)體更好地理解自己及所處的環(huán)境。因此，可以認(rèn)為意義療法并不是一種單純的心理療法，它可以上升為一種生活哲學(xué)和生活態(tài)度，它教會(huì)人們?nèi)绾慰创钪械狞c(diǎn)滴小事，也教會(huì)人們?nèi)绾慰创щy。也正是如此，意義療法在幫助人們發(fā)展自我認(rèn)知的同時(shí)，自我認(rèn)知水平的提高又促進(jìn)個(gè)體對生命意義更準(zhǔn)確的理解和感受。

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