摘 要：“有效課堂教學(xué)”是近年來較流行的提法，許多學(xué)者也跟進(jìn)研究，并取得了一定成果。筆者依己搜索到的文獻(xiàn)資料進(jìn)行了初步的整理歸納，作了簡要的分析，并從三方面對(duì)“有效課堂教學(xué)”提出了質(zhì)疑：實(shí)體哲學(xué)主導(dǎo)下之“有效課堂教學(xué)”的概念、技術(shù)理念武裝下之“有效課堂教學(xué)”的設(shè)計(jì)與實(shí)施及實(shí)用主義標(biāo)簽下之“有效課堂教學(xué)”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，分析認(rèn)為“有效課堂教學(xué)”實(shí)乃一個(gè)虛無命題，不存在有效或者無效的問題，應(yīng)該還原課堂教學(xué)的本真面目。

關(guān)鍵詞：有效課堂教學(xué)；實(shí)體哲學(xué)；科技理念；實(shí)用主義

中圖分類號(hào)：G40-02 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）03-0158-02

從人類社會(huì)誕生起，就存在著教育活動(dòng)，而教學(xué)，特別是課堂教學(xué)則是教育活動(dòng)的核心性體現(xiàn)，由此可見課堂教學(xué)之重要。“教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一的雙邊活動(dòng)。它是人類為了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的目的而專門組織起來的培養(yǎng)和教育下一代的自覺的工作過程?！盵1]每一事物都有其存在的暫時(shí)的有限的合理性，課堂教學(xué)亦復(fù)如是。在這個(gè)漫長的歷史性雙邊過程中，無數(shù)相關(guān)研究者都提出過關(guān)于課堂教學(xué)的建設(shè)性見解，而“有效課堂教學(xué)”則是其中典型的代表，且近年來甚為流行。對(duì)于“有效課堂教學(xué)”，筆者依據(jù)搜索到的文獻(xiàn)資料，進(jìn)行了概要性梳理，并從三方面提出了質(zhì)疑，且提出了自己的觀點(diǎn)。

一、“有效課堂教學(xué)”研究之文獻(xiàn)來源

為了對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行更有效更詳細(xì)的分析，筆者以在中國知網(wǎng)（CNKI）搜索到的文獻(xiàn)為主要分析來源，兼以讀秀網(wǎng)搜索到的圖書為次要分析來源。

在中國知網(wǎng)上，在目標(biāo)文獻(xiàn)內(nèi)容特征框內(nèi)，以“有效課堂教學(xué)”為特征詞進(jìn)行“題名”搜索，下載“排序”以被引頻次超過一次為限，下載共得到51篇文獻(xiàn)。筆者精確地選擇具有代表性的學(xué)報(bào)文章和著作為分析標(biāo)準(zhǔn)，主要是為了“分析各學(xué)者在文章中的用法別具意義，因?yàn)檫@能體現(xiàn)他們應(yīng)用名稱的實(shí)況，而不僅是他們對(duì)概念的分析[2]”。

搜索到的51篇文獻(xiàn)中，從理論層面（宏觀）談及有效課堂教學(xué)的共有27篇，其中有6篇主要以一種理論視角談及有效課堂教學(xué)，其他主要是談?dòng)行дn堂教學(xué)的特征、模式、策略、影響因素及其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；從實(shí)踐層面談?dòng)行дn堂教學(xué)的共有24篇，其中，關(guān)于小學(xué)有效課堂教學(xué)的有1篇，談及初中有效課堂教學(xué)的有5篇，關(guān)涉到高中有效課堂教學(xué)的有10篇，談到高校有效課堂教學(xué)的有8篇。

從以上搜索到的文獻(xiàn)來看，對(duì)有效課堂教學(xué)研究的程度僅僅處于初級(jí)階段，橫向研究范圍雖很廣，但縱向研究層次不太深入，這從發(fā)表的關(guān)于有效課堂教學(xué)的文獻(xiàn)數(shù)量和研究的內(nèi)容不難看出。另外，從精確文獻(xiàn)搜索到的關(guān)于有效課堂教學(xué)研究的文獻(xiàn)可以看出，有效課堂教學(xué)研究大多集中于宏觀的理論層面，而對(duì)于實(shí)踐層面探討的相對(duì)較少。

二、對(duì)有效課堂教學(xué)研究的若干問題的質(zhì)疑

從以上搜索到的相關(guān)文獻(xiàn)，筆者主要從以下幾點(diǎn)提出了質(zhì)疑：

（一）實(shí)體哲學(xué)主導(dǎo)下之“有效課堂教學(xué)”的概念

對(duì)于有效課堂教學(xué)概念的闡述多集中于相關(guān)研究人員，且國內(nèi)學(xué)術(shù)界也并未形成一個(gè)統(tǒng)一的觀點(diǎn)，于此，筆者僅引介國內(nèi)一些具有代表性的學(xué)者觀點(diǎn)。

王傳金、謝利民教授認(rèn)為“有效課堂教學(xué)主要是指‘有助于學(xué)生成長的教學(xué)’，也就是要從‘教的課堂’轉(zhuǎn)型為‘學(xué)的課堂’”[3]。

余文森教授認(rèn)為“課堂教學(xué)有效性是指通過課堂教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生在學(xué)業(yè)上有收獲、提高、進(jìn)步。具體表現(xiàn)在:認(rèn)知上，從不懂到懂，從少知到多知，從不會(huì)到會(huì)；情感上，從不喜歡到喜歡，從不熱愛到熱愛，從不感興趣到感興趣。從專業(yè)角度說，有效性指通過課堂教學(xué)，學(xué)生獲得發(fā)展?！盵4]

龍寶新、陳曉瑞教授認(rèn)為“有效教學(xué)就是為達(dá)成‘好教學(xué)’的目標(biāo)而自覺樹立先進(jìn)的教學(xué)理想，并通過綜合利用一切教學(xué)策略和教學(xué)藝術(shù)，使這種教學(xué)理想轉(zhuǎn)化為能使師生協(xié)調(diào)發(fā)展、不斷超越的教學(xué)形態(tài)的過程[5]。

姚利民教授認(rèn)為“有效教學(xué)是教學(xué)過程有效性即符合教學(xué)規(guī)律的教學(xué)，是有效果的教學(xué)，是有效益的教學(xué)，是有效率的教學(xué)”[6]。

鐘啟泉教授認(rèn)為“所謂‘有效教學(xué)’，歸根結(jié)底離不開有效地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，而學(xué)生的全面發(fā)展又是以有效地改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和提升教師的專業(yè)水準(zhǔn)為前提的”，提出“‘有效教學(xué)’是轉(zhuǎn)型教學(xué)規(guī)范的活動(dòng)、是尋求教學(xué)效益的活動(dòng)、是關(guān)注學(xué)生成功的活動(dòng)”[7]。

從上述幾位學(xué)者的觀點(diǎn)可以看出，他們對(duì)有效課堂教學(xué)的定義多取向于目標(biāo)和價(jià)值，即課堂教學(xué)要符合相關(guān)政策性目標(biāo)或者取得應(yīng)有的效益和效果，以結(jié)果去評(píng)定。有的則把有效課堂教學(xué)等同于有效教學(xué)或等同于高效課堂。其實(shí)這不僅從字面上混淆了有效課堂教學(xué)與其他相似或相關(guān)概念，而且要么是縮小了有效課堂教學(xué)的內(nèi)涵，要么縮小了有效課堂教學(xué)的外延。

單從有效課堂教學(xué)這一提法，筆者認(rèn)為確有些許不妥。既稱為“有效課堂教學(xué)”，其潛意識(shí)中默認(rèn)傳統(tǒng)的課堂教學(xué)為“無效課堂教學(xué)”，盡管未曾親口說出。從這種假定，可以看出提出有效課堂教學(xué)的相關(guān)學(xué)者，是深受17世紀(jì)笛卡爾、伽利略、笛卡爾、牛頓、洛克、霍布斯為代表的實(shí)體哲學(xué)的影響。實(shí)體哲學(xué)家們認(rèn)為萬物都是以主客二分之態(tài)存于現(xiàn)實(shí)世界，客體是“形體實(shí)體”，以廣延為屬性，客體是主體實(shí)踐、認(rèn)識(shí)活動(dòng)的對(duì)象；主體是“心靈實(shí)體”，心靈以思維為屬性，主體是實(shí)踐活動(dòng)的承擔(dān)者。主體與客體二者并立且互不依賴，這兩個(gè)實(shí)體是相對(duì)的。受此哲學(xué)影響，再加上已有自我認(rèn)知結(jié)構(gòu)的固化，亦是為了迎合“時(shí)髦性”政策的提法，以示自己不落伍于學(xué)術(shù)前沿，很多學(xué)者跟風(fēng)闡述“有效課堂教學(xué)”，提倡“有效課堂教學(xué)”，可以說，當(dāng)下關(guān)于“有效課堂教學(xué)”之研究如火如荼、方興未艾。

我們常習(xí)慣于在既有概念前加一些定語，實(shí)現(xiàn)了實(shí)體與概念的簡單定位，認(rèn)為這就是學(xué)術(shù)的創(chuàng)新，其實(shí)，“當(dāng)我們?cè)谶@種概念下來觀察自然時(shí)，我們的思想到底具體到什么程度？據(jù)我看來，我們只是為自己提出實(shí)際事物的簡化狀態(tài)……我們只要粗略地把看來無關(guān)緊要的細(xì)節(jié)拋開不談就得到這些概念”[8]。我們?cè)谝愿行灾X為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)論指引下，自以為是的把抽象的“實(shí)體”認(rèn)為是真實(shí)實(shí)在，事實(shí)上，我們?cè)谔兆碛谧约簞?chuàng)新的概念中已不經(jīng)意的犯了“具體性誤置的謬誤”。因?yàn)椤案行灾X在暴露事物的本性上的全部實(shí)際作用是非常表面的。這個(gè)結(jié)論為永遠(yuǎn)依附于感性知覺之上的欺騙（即虛幻）的性質(zhì)所支撐”[9]。當(dāng)然，我們不能全盤否定在實(shí)體哲學(xué)之方法論指導(dǎo)下人類業(yè)已取得的成就，但是每種哲學(xué)思想，“每種方法論都有其自己的生命史”[10]況且這種個(gè)人主義式的方法論還帶有明顯的排他性，表現(xiàn)出一種狹隘的以個(gè)人私利為目的的思想體系和道德原則。學(xué)者楊麗認(rèn)為，“實(shí)體二元論對(duì)哲學(xué)發(fā)展具有災(zāi)難性”，[11]筆者以為，實(shí)體哲學(xué)主導(dǎo)下的主客二分思想，對(duì)于人類的思想的鉗制性套牢則是致命的。

我們應(yīng)該跳出實(shí)體哲學(xué)的范疇，解除主客二分之鎖，放棄僵死的“排中律”既不以我隨物，亦不以物隨我。應(yīng)超然于自我意識(shí)，因?yàn)橛钪嬷g每一個(gè)自我無不是普遍聯(lián)系的一個(gè)交叉點(diǎn)，有不異無，無不異有，有即是無，無即是有，有無即為一體，相互依存，密不可分，非無，非有，亦復(fù)如是。所以“有效課堂教學(xué)”這一概念提法甚為不妥，現(xiàn)實(shí)中，有效與無效之間并非存在著不可逾越之鴻溝，即使有，那也是混合的灰色地帶，非一詞所能概括。

（二）科技理念武裝下之“有效課堂教學(xué)”的設(shè)計(jì)與實(shí)施

精確檢索到的51篇文獻(xiàn)中，經(jīng)筆者初步統(tǒng)計(jì)，其中有8篇主要是從教師基礎(chǔ)、時(shí)間視角、互動(dòng)與交往理論、主動(dòng)性、概念重構(gòu)與行為創(chuàng)新、知識(shí)建構(gòu)、建構(gòu)主義和智力參與等理論或視角探討有效課堂教學(xué)的理論基礎(chǔ)問題；有6篇談?dòng)行дn堂教學(xué)的教學(xué)策略；4篇談?dòng)行дn堂教學(xué)的主要特征；3篇談?dòng)行дn堂教學(xué)的要素；2篇談?dòng)行дn堂教學(xué)的模式；2篇談?dòng)行дn堂教學(xué)的途徑與方法；1篇談?dòng)行дn堂教學(xué)的管理策略；1篇談?dòng)行дn堂教學(xué)的設(shè)計(jì)；1篇談?dòng)行дn堂教學(xué)的評(píng)價(jià)，其他則是探討有效課堂教學(xué)的嘗試與問題反思。

這些關(guān)于有效課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)與實(shí)施無不是借助現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)與先進(jìn)理念，為何他們敢堅(jiān)信新型的有效課堂教學(xué)的無可媲美，其實(shí)是他們對(duì)于先進(jìn)科技理念武裝下的課堂教學(xué)的技術(shù)性自信，相信現(xiàn)代技術(shù)和理念就是有效的，難道先進(jìn)的科技理念就等于有效嗎？

筆者不敢無視科技革命給人類社會(huì)的發(fā)展所帶來的巨大財(cái)富，它深深的影響并改善了人們社會(huì)生活的方方面面，可謂居功甚大。但是理論都是在一些人為的邏輯假設(shè)下提出的，理論假設(shè)本身就是不穩(wěn)定性的假設(shè)，有其自身的局限，“也就是說，這些假設(shè)不可能有屬于邏輯學(xué)的‘邏輯的’解釋，它們和其他學(xué)科的基本假設(shè)一樣都是哲學(xué)性的，都幾乎是一些思想直觀，這樣一些思想直觀一方面直接構(gòu)成了我們思想的基礎(chǔ)，另一方面又構(gòu)成思想的基本困難，因?yàn)檫@些直觀可能是合理的也可能是不合理的。這些通常被盲目承認(rèn)的思想直觀或假設(shè)恰恰就是沒有解決的哲學(xué)問題”[12]。這種先天性測不準(zhǔn)的假設(shè)衍生出的理念，由于相關(guān)人員的信息的不全，知識(shí)的不準(zhǔn)確，致使提出的理論的前提性假設(shè)本身的不確定，一個(gè)不確定的前提假設(shè)推導(dǎo)出的理論何談?dòng)行В?/p>

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