摘 要：在白居易的詩歌成就中，諷喻詩最富有代表性，它具有高度的人民性，是我國文學(xué)史上通俗文學(xué)的杰出代表和里程碑。白居易的詩歌大多是反映勞動人民辛勞，反映人民疾苦，控訴統(tǒng)治者橫征暴斂。對封建社會婦女的不幸命運關(guān)注和同情，這也是白居易詩歌的特色。白居易之所以能寫出深受人民愛戴，令統(tǒng)治者為之切齒、變色的詩篇，除了他從不間斷，以苦作舟地發(fā)憤學(xué)習(xí)，還在于他善于向古人、今人、人民學(xué)習(xí)，并形成自己獨特風(fēng)格。白居易性格剛直，不與統(tǒng)治者同流合污。也是他詩歌打動人心的深層原因。

關(guān)鍵詞：白居易;諷喻詩;成就

中圖分類號：I206.2 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）03-0114-02

白居易生活的年代，正是安史之亂之后，唐王朝由強盛走向衰落的時期。連年的戰(zhàn)亂、災(zāi)荒，沉重的賦稅、徭役和兵役，使階級矛盾日益尖銳，整個唐王朝處在風(fēng)雨飄搖之中。

白居易繼承了《詩經(jīng)》、杜甫等人詩歌的現(xiàn)實主義風(fēng)格，與元稹倡導(dǎo)新樂府運動，并提出“文章和為時而著，歌詩和為事而作”的文學(xué)理論和創(chuàng)作方法。文風(fēng)自然曉暢，語言精練、通俗，深入淺出，耐人尋味。

一、白居易的詩歌創(chuàng)作中，諷喻詩最富有代表性，它具有高度的人民性，是我國文學(xué)史上通俗文學(xué)的杰出代表和里程碑

白居易是繼杜甫之后的中唐現(xiàn)實主義詩人，一生創(chuàng)作了大量詩歌，僅存下來的就有2806首。在《與元九書》中，他將自己的詩歌分為四類：諷喻詩、閑適詩、感傷詩、雜律詩。在這四類詩中，白居易最欣賞的是諷喻詩。這類詩集中體現(xiàn)了他“窮則獨善其身，達則兼濟天下”立身處世的指導(dǎo)思想。不可否認，諷喻詩是他詩歌創(chuàng)作中最精彩的部分，帶有極強的批判性與戰(zhàn)斗性。

二、白居易的諷喻詩是他現(xiàn)實主義詩歌的代表，也是最有成就、流傳最廣的作品，內(nèi)容廣泛，多取材于現(xiàn)實生活。

現(xiàn)就他作品中最富特色、最突出、最有代表性的兩個方面加以分析、說明。

（一）白居易的詩歌大多是反映勞動人民的辛苦與生活的艱辛，反映人民疾苦，控訴統(tǒng)治者橫征暴斂

《觀刈麥》中描寫道：“足蒸暑土氣，背灼炎天光”，農(nóng)民們腳下是灼人的熱氣，脊背受著火辣辣的陽光的照射，在五月的烈日下耕作的辛勞躍然紙上?！皬?fù)有貧婦人，抱子在其旁；右手秉遺穗，左臂懸弊筐”，這樣一個貧婦人的出現(xiàn)，吸引了人們的視線，而作者對此進行了進一步的闡述：“聽其相顧言，聞?wù)邽楸瘋?，家田輸稅盡，拾此充饑腸”——她家的田地因為繳納官府的賦稅而賣光了，只好撿別人田里剩下的麥穗充饑。而今天的拾麥者，昨天還是割麥人；今天的割麥者，可能成為明天的拾麥人。這首詩深刻揭露了沉重的賦稅使人民食不果腹的社會現(xiàn)實。

唐德宗年間，官方改用宮使（宦官）在長安東西市為宮中采辦所需用品，名為采買，實則是掠奪人民財物的一種剝削方式。

讓我們看看終日在南山上“伐薪燒炭”的賣炭翁吧。終日勞作，使得他“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”。塵土滿面，兩鬢如霜，十指漆黑，令人心酸?！靶膽n炭賤愿天寒”——一個“愿”字，道盡了賣炭人的迫切心情。正在這時，騎著高頭大馬的兩位宮使“翩翩而來”手拿文書，口稱是為皇宮采辦貨物，強行把牛車往宮里拉，賣炭人叫苦不迭。而宮使卻把“半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭直”，千余斤的炭，要耗費賣炭人多少血汗，而半匹紅紗一丈綾對貧苦的勞動人民來說，既不能充饑，也不能御寒，這純粹是在剝奪賣炭人的生存權(quán)利。

上層統(tǒng)治者用宮市欺壓人民，而地方官則用兩稅加一物的辦法剝削、壓榨人民。

（二）白居易對封建社會婦女不幸命運的關(guān)注與同情

白居易除了關(guān)心廣大人民的疾苦外，還深深同情廣大婦女的命運。白居易用自己的詩歌，對不合理的封建禮教和婚姻制度發(fā)出了有力的控訴。

白居易在《昭君怨》中力透紙背地寫道：“自是君恩薄如紙，不須一向恨丹青”。作者由昭君的不幸命運聯(lián)想到自己在仕途的一再失意、屢遭排擠，就越發(fā)引起感情上的共鳴。

《過昭君村》也反映出作者這種傷感的情緒：“唯此稀代色，豈無一顧恩？”像昭君這等絕色佳人竟從未被寵幸，原因何在？“事排勢須去，不得由至尊。白黑即可變，丹青何足論？”至尊的封建統(tǒng)治者不僅剝削、壓榨廣大勞動人民，而且占有、扼殺廣大宮女的青春，直至紅顏老去，至使“至今婦女面，燒灼成瘢痕?！睘榱瞬辉偕涎萃跽丫谋瘎。逯械哪贻p女子寧可燒灼面孔，使自己變丑，多么生動具體地揭露啊！

“雨露由來一點恩，爭能遍布及千門，三千宮女胭脂面，幾個春來無淚痕”（《后宮詞》）——宮女們的命運完全操縱在君王一人手里，陪伴如花容顏的只有淚痕。歷來征戰(zhàn)不僅使人民流離失所，骨肉離散，更使多少妙齡女子獨守空閨，凄涼一生。白居易在同情她們的同時，以自己的親身實踐，他三十六、七歲才結(jié)婚，婚后與妻子相敬如賓，表明了他先進的婦女觀。從他的一些《寄內(nèi)詩》，可以看出他對妻子的一往情深——“生為同室親，死為同穴塵，他人尚相勉，而況我與君”——“君家有貽訓(xùn)，清白遺子孫。我亦貞苦士，與君新結(jié)婚。庶保貧與素，偕老同欣欣”。遺留給子孫高雅清白的做人風(fēng)范。夫妻間互敬互愛，安貧樂道，多么令人欽佩與向往的境界與情懷呀！更有一首贈內(nèi)小詩——“漠漠閻苔新雨地，微微涼露欲秋無。莫對月明思往事，損君顏色減君年”——秋天將至，微風(fēng)送爽，你別對著那清冷的月亮沉浸在對往事的回憶中了，那會使你很快衰老的。真是體貼入微，情深意長，讀來令人為之動容。

如果我們都像白居易一樣關(guān)注、同情婦女命運，而且真正地尊重、愛護她們，那么我們的民族素質(zhì)將會大大地提高，社會生活也將更加和諧。

三、白居易詩歌在當時的影響

正因為白居易的詩歌多是反映人民疾苦，對封建社會及帝王將相無情地揭露、批判，所以難免得罪權(quán)貴，才有他“始得名于文章，終得罪于文章”的感慨（《與元九書》）。

白居易的詩歌如匕首，如投槍，深深刺中封建統(tǒng)治者的要害與痛處，所以竟使得權(quán)貴和執(zhí)政者變色、扼腕、切齒，這也反襯出白居易詩歌的一字千金、力透紙背。

然而人民熱愛自己的詩人。據(jù)《與元九書》記載，長安軍使招聘歌伎。有一個歌伎夸口說：我能背誦白學(xué)士的《長恨歌》，豈可同其他歌伎同日而語？于是身價大增，被錄用了；白居易經(jīng)過漢南，正碰上主人宴請賓客，眾歌伎看見白居易，紛紛指點說，這就是《秦中吟》、《長恨歌》的作者，不僅如此，禮部、吏部選舉人才，多以白居易“私試賦判傳”為準。與白居易同時代的詩人，如元稹、李紳等，文風(fēng)上也受到白居易的影響。白居易曾感慨地說：“每被老元偷格律，苦教短李伏歌行?！卑拙右着c元稹唱和的“元和體”更是名揚天下。元和四年，白居易游曲江時寫下了想念元稹的詩，而遠在四川的監(jiān)察御史元稹回詩時談及同一日夢見與白居易一道游曲江。這一段“千里神交，心心相印”的友情，更是傳為文壇佳話。

回鶻詩人坎曼爾生前曾傳抄白居易的《賣炭翁》等詩歌并給予很高評價，使其詩歌得以在少數(shù)民族間流傳。

《長恨歌》、《琵琶行》這兩首抒情長詩流傳更為深遠，當時就有“童子能吟長恨歌，胡兒能唱琵琶篇”的說法。不僅如此，白居易的詩歌在當時就流傳到雞林、暹羅、日本等國去了。

可見，白居易的《與元九書》中記載的“自長安抵江西，三四千里，凡鄉(xiāng)校、佛寺，逆旅、行舟之中往往有題仆詩者，士庶、僧徒、孀婦、處女之口每每有詠仆詩者”，并不夸張，在白居易生活的那個時代，他已經(jīng)是家喻戶曉了。

四、白居易能寫出深受人民愛戴，使統(tǒng)治者為之切齒、變色的詩篇的原因

（一）發(fā)憤學(xué)習(xí)，從不間斷，以苦作舟

“及五六歲，便學(xué)為詩，九歲諳識聲韻，十五六始知有進士，若 讀書，二十年來，晝課賦，夜課收，間又課詩，不遑寢息矣。以致口舌生瘡，手肘成胝，及壯而膚革不豐盈，未老而齒發(fā)早衰白”。

苦學(xué)致口舌生瘡，齒衰發(fā)白，胳膊肘生繭子，委實令人欽佩。“而及第之后，亦不廢詩”，功成名就仍然不間斷學(xué)詩、寫詩。隨著年齡的增長，閱歷的增多，白居易漸漸悟出“文章和為時而著，歌詩和為事而作”的道理。這一創(chuàng)作理論和文學(xué)主張的提出，成為新樂府運動的理論基礎(chǔ)和先聲。

（二）善于向古人、今人、人民學(xué)習(xí)，并形成自己獨特的風(fēng)格

無論是《詩經(jīng)》、《離騷》這些文化典籍，還是李白、杜甫、陶潛這些詩人，無不是白居易學(xué)習(xí)的對象。而白居易與同時代的李紳、元稹、劉禹錫在文學(xué)創(chuàng)作上的吟和唱答，又留下了多少文壇佳話。更難能可貴的是，他學(xué)習(xí)巴童、巫女所唱民歌的詞曲風(fēng)格寫成的“竹枝詞”，格調(diào)清新，富有民歌色彩。

杜甫的現(xiàn)實主義風(fēng)格，陶潛恬淡的田園詩情，元稹通俗易懂、明快曉暢的文風(fēng)，無不融入白居易的詩歌。詩歌作為一種古老的文學(xué)體裁，要求有豐富的聯(lián)想、熾熱的情感，并以極少的語言去表現(xiàn)最廣闊的社會生活和詩人豐富的情思。白居易的作品正是用通俗凝練、深入淺出的語言，比喻、對比、夸張的手法，敘議結(jié)合的方式去反映、描繪現(xiàn)實生活，并經(jīng)過藝術(shù)的加工，加以典型化、意境化，從而反映現(xiàn)實生活的善與惡、美與丑?？梢哉f白居易踏實求學(xué)的態(tài)度，通俗曉暢的文風(fēng)，不僅在講求形式美的中唐文學(xué)史上，而且在文學(xué)商品化的當代也很有現(xiàn)實的教育意義。

（三）憤怒出詩人，性格剛直，寧為玉碎，不為瓦全

自幼病弱，飽受顛沛流離、骨肉離散的戰(zhàn)亂之苦的白居易，政治上一再失意。他擔任的地方官職與人民接觸的機會很多，所以對百姓的疾苦比較了解；他也親眼目睹了官場的黑暗、上層統(tǒng)治者的驕奢淫逸、飛揚跋扈，養(yǎng)成了他嫉惡如仇、剛直不阿的性格。他把對黑暗現(xiàn)實的不滿，對人民的深深同情訴諸筆端?！皯嵟鲈娙恕?，這種怒，轉(zhuǎn)換角度，即是對貧苦百姓的情。

白居易不愛趨炎附勢，一向鄙視曲意逢迎的小人?！笆枷游嗤?，秋至先改色：不愛楊柳枝，春來軟無力”。孤且直，正是詩人孤傲清高、高風(fēng)亮節(jié)的寫照。