展覽名稱：天鏡—王新箭個(gè)展

策 展 人 ：姜凝

展覽時(shí)間：2012年6月9日—30日

展覽地點(diǎn)：美頌畫廊

北京市朝陽(yáng)區(qū)酒仙橋路2號(hào)院

798藝術(shù)區(qū)中二街

美術(shù)史研究的基礎(chǔ)就是對(duì)于藝術(shù)家及其風(fēng)格的精確分類，其精確化的程度和有效性往往也是考察研究者專業(yè)化水平的重要標(biāo)尺。然而我們?cè)绞巧钊氲疆?dāng)代藝術(shù)的研究領(lǐng)域，越會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的所謂分類事實(shí)上很難實(shí)施而又遑論分類的精確，因?yàn)楫?dāng)代藝術(shù)的宗旨就是為了反對(duì)所有的約定俗成，并以個(gè)性化的標(biāo)新立異作為表述。中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)亦是如此，雖則呈現(xiàn)出了一定的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)，但是真正意義上的條分縷析似乎仍無(wú)可能。亦如王新箭的創(chuàng)作，以某種對(duì)獨(dú)立的自我標(biāo)榜而“邊緣”，以針對(duì)典型樣本或預(yù)定屬性的盡力疏離而“自樂”。王新箭顯然很享受這樣的狀態(tài)，他樂此不疲的忙于自己的創(chuàng)作，由此也有了近時(shí)這批“風(fēng)景”的系列。

即便風(fēng)景是自然中的原有之物，畫風(fēng)景也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)，但是越是單純、越是傳統(tǒng)越是一種考驗(yàn)——考驗(yàn)?zāi)愕募夹g(shù)和能力、你的認(rèn)識(shí)和閱歷以及你的道德和品格。由此，當(dāng)代藝術(shù)家對(duì)于風(fēng)景的關(guān)注，肯定不是為了描摹自然或者僅僅是表達(dá)對(duì)自然的敬意，不是進(jìn)入的一扇門而是走出去的一條路。以此而論，王新箭的“風(fēng)景”系列同樣不是為了止于淺表的風(fēng)景涂抹，而是為了追求由風(fēng)景而營(yíng)造出的精神境界。

“原風(fēng)景”是王新箭“風(fēng)景”系列的主要特征。所謂的“原風(fēng)景”，首先指的是藝術(shù)家創(chuàng)作中的本真性。當(dāng)代藝術(shù)在經(jīng)過后現(xiàn)代階段的洗禮之后，對(duì)藝術(shù)自身原則性的尊重以及表達(dá)語(yǔ)言的完整闡釋成為了新的起點(diǎn)。因?yàn)樵谕跣录磥?lái)后現(xiàn)代藝術(shù)所導(dǎo)致的圖像化、復(fù)制性和商業(yè)化幾至肆意泛濫的程度，而通過充滿活力的風(fēng)景的形構(gòu)，藝術(shù)家力圖喚起人們對(duì)于自然的隱喻，建立起基于本真性的自我語(yǔ)匯。

事實(shí)上王新箭的“風(fēng)景”系列也具有了個(gè)人化的修辭方式，他的作品建構(gòu)了一個(gè)遠(yuǎn)離現(xiàn)代生活的簡(jiǎn)約生活，賦予了一種向后看的“反”現(xiàn)代化的視野，形成了針對(duì)當(dāng)代社會(huì)的“過度文明”的文化批判。這也是王新箭“風(fēng)景”系列的第二個(gè)側(cè)面。在作品中，藝術(shù)家自覺地針對(duì)風(fēng)景及其存在環(huán)境的諸多想象，將自己的創(chuàng)作與觀念傳統(tǒng)建立起相互之間的譜系傳承，由此喚起觀者的文化記憶和歷史意識(shí)?；谶@樣的喚起，產(chǎn)生了對(duì)當(dāng)代都市文化的比對(duì)，賦予了強(qiáng)調(diào)的文化差異性，由此而遠(yuǎn)離了當(dāng)代公認(rèn)的、普遍的文化品位和判斷標(biāo)準(zhǔn)，呈現(xiàn)了更為多元性的精神方式。

按照文化學(xué)者費(fèi)孝通的說(shuō)法，“文化自覺的意義即在于生活在一定文化中的人們對(duì)自身文化有‘自知之明’，并對(duì)文化的發(fā)展歷程與未來(lái)有充分的認(rèn)識(shí)”。因此，當(dāng)代人的自省是當(dāng)代人的自覺的重要基礎(chǔ)。王新箭的“風(fēng)景”系列，有一種不動(dòng)聲色的自省沉思，這也是其“原風(fēng)景”的另一特質(zhì)。

作品中的很多場(chǎng)景，樸素真誠(chéng)地和都市文化拉開距離，而兩者之間的差別既是現(xiàn)代性的必然產(chǎn)物，也是當(dāng)代社會(huì)的困境表征。王新箭也力圖通過“原風(fēng)景”去建構(gòu)某種的“情感結(jié)構(gòu)”，在這里過去和現(xiàn)在、鄉(xiāng)村和都市、傳統(tǒng)和現(xiàn)代、時(shí)間和空間彼此交叉、重迭、應(yīng)和、駁詰，既是眾聲喧嘩的對(duì)話場(chǎng)域，又是由當(dāng)代個(gè)體的時(shí)間體驗(yàn)、情感體驗(yàn)和精神體驗(yàn)逐漸泛化為群體的情感和價(jià)值的發(fā)展過程。

王新箭的“風(fēng)景”系列同樣展現(xiàn)出了“敘事”和“抒情”的東方性。在中國(guó)文化史中，“敘事”和“抒情”不僅是個(gè)體獲得意義和價(jià)值的途徑方式，也是表達(dá)自然和自我的主要手段。即便王新箭的“風(fēng)景”系列具有了顯見的敘事性，但是其藝術(shù)創(chuàng)作從本質(zhì)上仍更注重抒情。事實(shí)是藝術(shù)家對(duì)抒情的關(guān)注就是對(duì)本真性的追尋和發(fā)現(xiàn)，往往進(jìn)而演變?yōu)橐环N基于“時(shí)間和空間的在場(chǎng)”基礎(chǔ)上的理想化存在。這既是對(duì)一個(gè)原初性的美感和價(jià)值世界漸行漸遠(yuǎn)的積極補(bǔ)償，更是對(duì)當(dāng)代社會(huì)的生存根源和情感歸宿的竭力探究。

王新箭簡(jiǎn)歷

1967 生于河北省邯鄲市 畫家、電視編導(dǎo)

參展經(jīng)歷

2012 “游戈的夢(mèng)”當(dāng)代藝術(shù)家聯(lián)展 趙旭成美術(shù)館

“天境系列”個(gè)展 美頌畫廊

2011 “濃郁的魅惑”王新箭早期油畫作品展 金鼎藝術(shù)空間

生路團(tuán)隊(duì)風(fēng)景油畫桂林邀請(qǐng)展

王新箭個(gè)人作品展 上上國(guó)際美術(shù)館

藝術(shù)邯鄲·當(dāng)代著名藝術(shù)家作品展 星城國(guó)際藝術(shù)中心

“生路畫派”邀請(qǐng)展 李穎藝術(shù)空間

“生路畫派”首屆展 感嘆號(hào)藝術(shù)空間

2010 “風(fēng)景——天境系列“王新箭作品個(gè)展 金鼎藝術(shù)空間

2009 “藝象中國(guó)”六人展 藝象中國(guó)雜志社

“有風(fēng)自東方來(lái)”中韓藝術(shù)家交流展 上上國(guó)際美術(shù)館

流の藝術(shù)當(dāng)代版畫展 星光天地藝術(shù)中心

影視作品

藝術(shù)家王文生主題影片《飄》導(dǎo)演

藝術(shù)家王井主題影片《魅》導(dǎo)演

藝術(shù)家申云主題影片《果》導(dǎo)演