王璜生，一個(gè)所有人都不陌生的名字。

但是，我們除了知道他是眼下中國(guó)最優(yōu)秀的美術(shù)館館長(zhǎng)，是北上的“廣東王”，還知道什么呢？

其實(shí)王璜生對(duì)繪畫(huà)的沖動(dòng)從未減退，如果不是因?yàn)楣珓?wù)纏身，他可能會(huì)讓“藝術(shù)家”這個(gè)稱號(hào)比“美術(shù)館館長(zhǎng)”更加響亮。

要自我保護(hù)，更要奮力闖蕩

王璜生對(duì)中國(guó)畫(huà)的偏愛(ài)，源自父親的熏陶。其父畢業(yè)于上海美術(shù)專科學(xué)校后，教了一大批學(xué)生，王璜生就是在這樣一個(gè)教員的家庭里長(zhǎng)大。不幸的是，王家當(dāng)時(shí)被劃分為“黑五類”，諸如走資、地主、官僚等等，在那個(gè)時(shí)代是政治不正確的、必須被批斗的一類人。不光是“黑五類”們受到多方歧視和打擊，他們的兒女所受的教育也是十分有限的，王璜生小學(xué)畢業(yè)就被擱置了兩年不讓讀中學(xué)，后來(lái)才勉強(qiáng)能上。在被擱置的階段，王璜生的父親自發(fā)地在家里對(duì)他們這些小孩進(jìn)行教育，王璜生也開(kāi)始自學(xué)一些跟傳統(tǒng)文化相關(guān)的東西，比如古典詩(shī)詞等等，這對(duì)他后來(lái)學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)有很大的影響和幫助。

由于家庭出身不太好，父母的經(jīng)歷讓王璜生有一種本能的自我保護(hù)，不是特別愿意接觸社會(huì)，因此高考的時(shí)候在繪畫(huà)方面缺乏一種跟社會(huì)銜接的方式，最終沒(méi)有考上大學(xué)，也就沒(méi)能念成本科。后來(lái)他積累了一些工作的資歷，直接去考研究生，但屢受挫折，終于在1987年考上南京藝術(shù)學(xué)院的中國(guó)畫(huà)論專業(yè)。此后，他開(kāi)始學(xué)習(xí)理論，同時(shí)也沒(méi)有放棄畫(huà)畫(huà)。

王璜生談吐斯文、舉止優(yōu)雅，但他內(nèi)心遠(yuǎn)比我們看到和想到的要狂野得多。1988年，他只身踏上了絲綢之路，從南疆到北疆，那一年他32歲，正讀研究生二年級(jí)。這一路王璜生沒(méi)有偷懶，既做了美術(shù)史的考察，又畫(huà)了大批寫(xiě)生。這次闖蕩滿足了他一直以來(lái)對(duì)沙漠、曠野、悲苦等情愫的渴望，身處大自然時(shí)對(duì)不測(cè)的恐懼、與人交流時(shí)的心理，都給他留下很深的印象。因此在他的不管是當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在的畫(huà)里面，還是能夠看出對(duì)某種或蒼涼、或悲壯的事物的贊美。比如他畫(huà)的“大花”系列，當(dāng)花的燦爛躍然紙上時(shí)，也隱含著花的死去，他認(rèn)為花的死去必然十分莊嚴(yán)，和盛開(kāi)時(shí)同樣絢爛，他的畫(huà)主要在于體現(xiàn)生命的過(guò)程。

天地悠然，絢爛繁花

南藝地處江南，有著沉厚的歷史積淀，文化氣氛十分濃郁，筆墨的表現(xiàn)力也非常豐富，這里就是王璜生創(chuàng)作“天地悠然”系列的源頭。在讀研究生期間，他就已經(jīng)產(chǎn)生創(chuàng)作這個(gè)系列的念頭，畢業(yè)前后畫(huà)過(guò)一些房子，那時(shí)期還相對(duì)寫(xiě)實(shí)一點(diǎn)，最終構(gòu)成這個(gè)系列的圖式是在1994年左右。畫(huà)中的老屋、云水、回欄、斜柱等物象，也并非完全是他在南京讀書(shū)時(shí)對(duì)江南風(fēng)貌的再現(xiàn)，更多的還是對(duì)地方文化的理解，以及對(duì)中國(guó)畫(huà)論的具體實(shí)踐。王璜生的畫(huà)并不是對(duì)一個(gè)具體事物的描繪，當(dāng)然也不是抽象，但他努力地想打破對(duì)具體形象的刻畫(huà)，他從身邊的東西抽離出一些符號(hào)，符號(hào)之間的構(gòu)成圍繞著他所需要的觀念來(lái)重構(gòu)。他在描述的是一個(gè)更大范疇的文化概念，而不是文化概念底下一個(gè)具體的物鏡。

1996年之后，王璜生前往廣東美術(shù)館供職，生活發(fā)生很重要的改變，日常事務(wù)繁多，畫(huà)畫(huà)的時(shí)間相對(duì)少了，以往那種比較舒緩、靜下心來(lái)去思考文化的心情和空間也少了，這時(shí)他感受到的是現(xiàn)實(shí)生活中的生命狀態(tài)，這也是他畫(huà)“大花”系列的重要原因。在這個(gè)階段，他更多地想去表達(dá)生命中更具體的東西，包括情緒、欲望、一時(shí)的散念和感受等，他也希望在此系列中探究“花”這種圖式跟日常生活、跟當(dāng)代的關(guān)系。王璜生筆下的花，有點(diǎn)像牡丹，有點(diǎn)像梅花，但又全然不是。那些線條、水點(diǎn)、墨痕，烘托出的抽象元素比現(xiàn)實(shí)的花更自由、更瀟灑，飽含著運(yùn)動(dòng)感，也是王璜生個(gè)人情感的忘情抒發(fā)?？催^(guò)他畫(huà)作的一些人覺(jué)得盡管是用國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)方式，畫(huà)的對(duì)象也是人們傳統(tǒng)認(rèn)知里的所謂的花，但是整個(gè)畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)的觀念和視覺(jué)效果是比較現(xiàn)代的，這也正是他在努力追求的。

筆·墨·游·象

“游·象”系列是王璜生2009年來(lái)了北京之后開(kāi)始思考的。他覺(jué)得自己在早期的“天地悠然”系列中對(duì)文化的孜孜以求過(guò)于理性，“大花”系列表達(dá)的內(nèi)容很輕松，花固然有其可愛(ài)之處，但是也缺乏沉思。在這樣的反思之后，王璜生開(kāi)始尋找一種既能體現(xiàn)中國(guó)的筆墨頓挫，又能呈現(xiàn)宣紙的質(zhì)感，還可以跟當(dāng)代的視覺(jué)需求相結(jié)合的東西，尋求的最終結(jié)果是線條。他進(jìn)入過(guò)渡時(shí)期，畫(huà)了一些墨線、圈圈，像老藤一樣，滴了一些水。這批東西也有人說(shuō)不錯(cuò)，既有傳統(tǒng)的意味，又能體現(xiàn)筆的力量和微妙的變化，能夠很自在地表達(dá)一種狀態(tài)，畫(huà)面上筆墨的松緊關(guān)系、干濕關(guān)系很豐富，這批作品被王璜生命名為《線索》。但他對(duì)這批作品并不滿意，一是覺(jué)得跟傳統(tǒng)的東西太接近，另一個(gè)是太像抽象水墨，因?yàn)槌橄笏畲蟮奶攸c(diǎn)就是特別講究水墨的韻味、干濕關(guān)系和特殊美感。特殊美感當(dāng)然很重要，但它有很強(qiáng)的吸力，使人一下子就想到傳統(tǒng)水墨，可傳統(tǒng)水墨是他一直想努力擺脫的，有種本能的抗拒。

經(jīng)過(guò)不同嘗試，王璜生的畫(huà)面盡量回歸單純，純粹只剩下線條和空間。他迷戀毛筆的筆尖接觸宣紙時(shí)剎那間的微妙感覺(jué)，在手法的提按之間，他的手一直處在控制與自在的邊緣，有時(shí)候整張畫(huà)只有一條線，畫(huà)下來(lái)半邊身子都麻了?！坝巍は蟆毕盗谐藞D形之外，王璜生還延伸了時(shí)間和空間的概念，包括心理時(shí)間，因?yàn)榫€條在紙上的流動(dòng)跟他的時(shí)間狀態(tài)、生命狀態(tài)是結(jié)合在一起的。在畫(huà)畫(huà)的過(guò)程中，王璜生慢慢地感受到用筆的快感，它可以盡情地體現(xiàn)不同的精神和狀態(tài)：有些畫(huà)的線條是非常流暢的，畫(huà)畫(huà)的過(guò)程只有中國(guó)古代文化里的“游”這個(gè)詞可以表現(xiàn)；有時(shí)候會(huì)抑揚(yáng)頓挫或者有別的感覺(jué)，不管什么面貌，都是自我精神的投射，即與心相接、游于目止于心的“象”。

隨心，隨興，遂行

王璜生是實(shí)驗(yàn)水墨的重要推動(dòng)者，當(dāng)其他藝術(shù)家都竭力尋求水墨的更多表現(xiàn)手法和載體的時(shí)候，王璜生還是保留傳統(tǒng)的方式。他認(rèn)為，從理性的判斷上講，應(yīng)該鼓勵(lì)跟承認(rèn)水墨的多元化，但對(duì)于個(gè)人的繪畫(huà)來(lái)講不能勉強(qiáng)，畫(huà)畫(huà)是很感性的自然的流露，當(dāng)一個(gè)人對(duì)某種感覺(jué)沒(méi)有到位的時(shí)候，不必硬性去做。王璜生承認(rèn)其實(shí)他也嘗試過(guò)，他早期做過(guò)拓印和水墨裝置的作品，他覺(jué)得偶爾的嘗試并不能真正代表實(shí)驗(yàn)水墨所倡導(dǎo)的突破陳規(guī)。在實(shí)驗(yàn)水墨這方面，王璜生不是刻意地拒絕，而是一直沒(méi)有找到那種可以堅(jiān)持下去的感覺(jué)，但還會(huì)偶爾嘗試。他把更多精力投入到美術(shù)館的工作中，而將自己視為業(yè)余藝術(shù)家。目前他感興趣的“游·象”系列，還是有一些東西要繼續(xù)去探討和解決，要么更單純、更觀念，要么更豐富、更復(fù)雜。他在不斷地思考，或許可以使用綜合材料來(lái)做這個(gè)系列？

或許很多人都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)王璜生的作品，因?yàn)橥蹊哒篃o(wú)數(shù)，自己卻比較少舉辦展覽。最近一次大飽眼福的機(jī)會(huì)，是批評(píng)家殷雙喜為他策劃的“后雅興”個(gè)展，“天地悠然”、“大花”系列和“游·象”系列的共計(jì)80余幅作品于6月2號(hào)在798藝術(shù)區(qū)的百雅軒亮相。王璜生認(rèn)為自己的畫(huà)還是有某種文人氣質(zhì)，在中國(guó)古代繪畫(huà)里，文人比較重視雅興，但王璜生今天對(duì)雅興的關(guān)注，是在當(dāng)代社會(huì)對(duì)古人那種雅興的超越和調(diào)侃。在繪畫(huà)中，王璜生對(duì)中國(guó)的當(dāng)代水墨界提出諸多疑問(wèn)：我們可不可能用一種比較沉靜的筆墨創(chuàng)造出一種有當(dāng)代需求的視覺(jué)圖像呢？還是只能用那樣的筆墨、畫(huà)出古人那樣的山水？可不可能畫(huà)出一種跟當(dāng)代人的生存環(huán)境、心情、視覺(jué)、情感接近的另一種山水呢？我們常見(jiàn)的花卉題材，盡管你筆墨很好，很有味道，很有讀頭，能夠產(chǎn)生很多聯(lián)想，但是這種味道和聯(lián)想是不是能在古人的好多作品里面獲得同樣的經(jīng)驗(yàn)?zāi)?？中?guó)當(dāng)代水墨的發(fā)展最終落腳點(diǎn)不在于筆墨，不在于技法，而在于觀念，觀念必須有技法支撐，但技法并不僅僅是筆墨。關(guān)于水墨的種種問(wèn)題，需要藝術(shù)家們時(shí)刻結(jié)合當(dāng)下經(jīng)驗(yàn)去探索，脫離實(shí)踐的理論，何以前行呢？