【摘 要】王佐良先生翻譯的培根所著《論讀書(shū)》充分兼顧了語(yǔ)體風(fēng)格的契合、語(yǔ)言節(jié)奏的把握以及對(duì)原作適度恰當(dāng)?shù)臍w化，再現(xiàn)了原文高超的語(yǔ)言技巧、美妙的藝術(shù)境界，實(shí)現(xiàn)了意美、音美和行美的和諧統(tǒng)一，達(dá)到了“化境”的標(biāo)準(zhǔn)。

【關(guān)鍵詞】風(fēng)格 再現(xiàn) 化境

培根的《論說(shuō)文集》二十世紀(jì)以來(lái)在中國(guó)已經(jīng)有了很多的譯本，或全譯，或選譯。每有譯家翻譯《論說(shuō)文集》，《談讀書(shū)》一篇總是不會(huì)放過(guò)的。王佐良先生雖然并沒(méi)有致力于《論說(shuō)文集》的翻譯，但就他所譯的少數(shù)幾篇，尤其是這幾篇當(dāng)中的《談讀書(shū)》，是翻譯界公認(rèn)的“難以逾越的高山”?，F(xiàn)在我們來(lái)看看王先生是如何處理培氏的Of Studies的。

首先，語(yǔ)體風(fēng)格上的契合。培根的Of Studies在行文風(fēng)格上跟今天的英語(yǔ)已經(jīng)頗不一樣，英語(yǔ)也跟中國(guó)的文學(xué)語(yǔ)言有著時(shí)代“斷層” 的現(xiàn)象。喬叟雖然是英國(guó)的民族作家，但他的著作今天出版時(shí)，為了讓普通讀者讀懂，也需翻譯成現(xiàn)代英語(yǔ)。與莎士比亞同時(shí)代的培根所生活的時(shí)期雖然要晚于喬叟，但他所用的英語(yǔ)跟今天英國(guó)人所使用的英語(yǔ)也有很大的差別：對(duì)于今天的英國(guó)讀者來(lái)說(shuō)，他的語(yǔ)言至少也可以說(shuō)是半文半白了。所以，王佐良先生的譯文最大特點(diǎn)便是把握住了原作的語(yǔ)言風(fēng)格，以半文半白的漢語(yǔ)來(lái)翻譯《談讀書(shū)》?！白x書(shū)足以怡情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才?！毙煨炱穪?lái)，一股古雅之風(fēng)拂面而來(lái)。順便提一下，王先生用三個(gè)“足”來(lái)譯原作中的三個(gè)“for”既貼切，又體現(xiàn)了原作在細(xì)節(jié)上的特點(diǎn)。

其次，語(yǔ)言節(jié)奏的把握。培根的《談讀書(shū)》語(yǔ)言洗練，哲理深邃，可謂妙語(yǔ)連珠，格言處處。不過(guò)，如果一篇文字通篇都是格言警句，它反而難給讀者留下深刻的印象?！墩勛x書(shū)》的一大特點(diǎn)在于作者將這些精彩的、閃光的部分有機(jī)地鑲嵌在文章的各個(gè)部分，語(yǔ)言節(jié)奏也是時(shí)緩時(shí)急，這一特點(diǎn)就像中國(guó)古文中常見(jiàn)的駢散結(jié)合。在處理這些特點(diǎn)時(shí)，王佐良先生做得恰到好處?？v觀整個(gè)譯文，我們發(fā)現(xiàn)，

譯文的語(yǔ)言節(jié)奏和原作的語(yǔ)言節(jié)奏幾乎是合拍的：原作中凡是具有格言警句的語(yǔ)句，在中文當(dāng)中基本上都得到了再現(xiàn)。從以下的例證我們可以看出王先生的這種努力：

“Some books are to be tasted， others to be swallowed， and some few are to be chewed and digested; ……

書(shū)有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化?！?（馮慶華，2002：396-397）

在談到各種書(shū)籍對(duì)人的精神的不同功用時(shí)，培根這樣寫(xiě)道：

“Histories make men wise; poetry witty; the mathematics subtle; natural philosophy deep; moral grave; logic and rhetoric able to contend.

王佐良先生則相應(yīng)地譯成：讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯?！保ㄍ希?00-401）

再次，“歸化”與“化境”?！皻w化”與“ 異化”是翻譯中常面臨的兩種選擇。所謂“歸化”，是指在翻譯過(guò)程中盡可能用本民族的方式去表現(xiàn)外來(lái)的作品；“異化”則相反，認(rèn)為既然是翻譯，就得譯出外國(guó)的味兒。錢(qián)鐘書(shū)相應(yīng)地稱(chēng)這兩種情形叫“漢化”與“歐化”。然而，從讀者的角度看，他們還是希望能讀到流暢的譯文，希望譯家能“歸化”外國(guó)的作品。當(dāng)然，“歸化”并不是指篡改原作的精神，“歸化”實(shí)際上是要譯者具有兩種語(yǔ)言的深厚功力：一些譯者之所以采用“異化”的方式，是因?yàn)樗麄冏约旱哪刚Z(yǔ)工夫并不到家。王佐良先生譯《談讀書(shū)》走的是“歸化”的道路。僅從篇名看，王先生并沒(méi)有拘泥于原文。培根的原題是Of Studies，一般的譯家都較為直接地將之譯為《論學(xué)問(wèn)》《談學(xué)問(wèn)》，這當(dāng)然不錯(cuò)。但王先生更多地是從文章的主要精神出發(fā)來(lái)翻譯的。Studies在英文中的意思頗為豐富，兼有“學(xué)問(wèn)”“研究”“讀書(shū)”等義；但就這篇文章看，培根重點(diǎn)討論的是讀書(shū)問(wèn)題，所以譯之為《談讀書(shū)》，頗為適切。更主要的是，在行文之間，王先生能用最為地道的漢語(yǔ)來(lái)表達(dá)，所以讀來(lái)毫無(wú)“隔”的感覺(jué)。比如開(kāi)頭的這一句：the general counsels， and the plots and marshalling of affairs，come best from those that are learned，其后半截很多人會(huì)處理成：“縱觀統(tǒng)籌、全局策劃，最好是由有學(xué)問(wèn)者來(lái)做?！币?yàn)椋麄円灰?jiàn)到文中的come best from就立刻想到“最”這個(gè)字眼；而王佐良先生則巧妙地處理為：“舍……莫屬”這一句式，妙極！

譯文中多處體現(xiàn)了王先生在措辭上的匠心，像“怡情”（for delight） 、“傅彩”（for ornament） 、“練達(dá)之士”（expert men）、“好學(xué)深思者”（those that are learned）、“條文”（rules） 、“學(xué)究故態(tài)” （humour of a scholar}、“尋章摘句”（find tall and discourse），這些都不是靠查英漢詞典得來(lái)的語(yǔ)匯，而是譯者在吃透原作后的精心處理，是真正的、中國(guó)人寫(xiě)出來(lái)的典型的漢語(yǔ)語(yǔ)匯; 同時(shí)，通觀全文，通篇也是典型的漢語(yǔ)句式。當(dāng)然，譯者在追求“歸化”時(shí)，又避免沉湎于母語(yǔ)表達(dá)的快感當(dāng)中，在使用文白相間的漢語(yǔ)時(shí)，沒(méi)有偏向使用過(guò)于生澀的詞藻，從而很好地把握了一個(gè)語(yǔ)言的“度”。

總之，在遣詞造句和風(fēng)格再現(xiàn)上，王先生的譯文都做得恰到好處，在形式和風(fēng)格上做到了與原文的一致，與原文有同等的美感，靈活運(yùn)用本國(guó)語(yǔ)的長(zhǎng)處，充分發(fā)掘漢語(yǔ)的韌性和潛力，在傳達(dá)原文“形”“神”上惟妙惟肖，達(dá)到了藝術(shù)性翻譯的境地，是一篇不可多得的佳作。