【摘 要】藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程是感情的抒發(fā)，不論是藝術(shù)家還是欣賞者，兩者之間的溝通需要感情的鏈接。藝術(shù)，是現(xiàn)實(shí)生活在藝術(shù)家頭腦中的反映的產(chǎn)物；藝術(shù)就是靠直接訴諸審美感情去打開(kāi)欣賞者心靈的大門(mén)；貴于情思，強(qiáng)調(diào)感情的抒發(fā)，是我們民族的欣賞習(xí)慣和審美要求，也是我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的顯著特點(diǎn)之一。

【關(guān)鍵詞】感情 藝術(shù) 藝術(shù)家 欣賞者

藝術(shù)，是現(xiàn)實(shí)生活在藝術(shù)家頭腦中的反映的產(chǎn)物。這種反映不是機(jī)械地、被動(dòng)地照搬生活，而是一種再創(chuàng)造，一經(jīng)反映，藝術(shù)家主觀的感情勢(shì)必滲透，溶解到作品亦即藝術(shù)美之中。因此說(shuō)，藝術(shù)創(chuàng)作是一種具有強(qiáng)烈個(gè)性和感情色彩的精神勞動(dòng)。藝術(shù)所描寫(xiě)的對(duì)象是作為整個(gè)“社會(huì)關(guān)系的總和”的人類(lèi)的生活，特別是人的思想、感情、愿望、人的精神世界。他的任務(wù)是通過(guò)形象反映的方式，傳達(dá)作者感情、思想，以及審美的要求。藝術(shù)既表現(xiàn)人們的感情，必表現(xiàn)人們的思想，通過(guò)生動(dòng)的形象來(lái)表現(xiàn)。感情，作為藝術(shù)家“精神個(gè)體性”的一種形式，融化在形象之中，并通過(guò)形象加以表現(xiàn)；而形象又是受作者感情所支配和選擇的，形象如果離開(kāi)了感情，就像成為一個(gè)失去了生命的軀殼。因此，在藝術(shù)作品中，形象大于思想，感情優(yōu)于形象，感情比理性的思想認(rèn)識(shí)更能體現(xiàn)出藝術(shù)的本質(zhì)特征。

藝術(shù)就是靠直接訴諸審美感情去打開(kāi)欣賞者心靈的大門(mén)，使對(duì)方首先有所感動(dòng)，如飲醇醪，不覺(jué)自醉，產(chǎn)生相應(yīng)的共鳴，在精神的愉悅和享受中逐步領(lǐng)悟作品所揭示的生活及思想內(nèi)涵。也就是說(shuō)，觀眾對(duì)作品本質(zhì)意義的理解是通過(guò)對(duì)形象的感知進(jìn)行的，理智上的領(lǐng)悟始終伴隨著感情上的共鳴。古人所謂“畫(huà)令人驚，又令人喜；令人喜，不如令人思”。這種動(dòng)之以情，曉之以理特點(diǎn)，正是藝術(shù)品的感染作用和審美性質(zhì)。如果拆開(kāi)藝術(shù)與感情的這種不解之緣，沒(méi)有了感情，就取消了構(gòu)成藝術(shù)特殊功能的感染力，也就喪失了藝術(shù)的本質(zhì)特征。

我國(guó)古代藝術(shù)家、文論家，對(duì)于感情在藝術(shù)中的位置和作用，早已比較普通的認(rèn)識(shí)到了，如《堯典》中就提出：“詩(shī)言志，歌詠言，聲依永，律和聲”；《毛詩(shī)序》說(shuō)：“在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中，而形于言”，這都是說(shuō)，詩(shī)是由于詩(shī)人內(nèi)感情的沖動(dòng)而產(chǎn)生出來(lái)的。擴(kuò)而大之，一切藝術(shù)作品，歸根結(jié)蒂總“不越乎性情所發(fā)”情是貫穿作品全局的引線(xiàn)和靈魂。真正的藝術(shù)之花，是作者用生命和感情的液汁澆灌出來(lái)的。

貴于情思，重在寫(xiě)意，強(qiáng)調(diào)感情的抒發(fā)，是我們民族的欣賞習(xí)慣和審美要求，也是我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的顯著特點(diǎn)之一。這一點(diǎn)，尤其在中國(guó)書(shū)法和繪畫(huà)中體現(xiàn)得更為突出。中國(guó)畫(huà)審美的主旨是強(qiáng)調(diào)一個(gè)“寫(xiě)”字，這“寫(xiě)”字當(dāng)然不能僅只是狹隘也理解為工具和操作特點(diǎn)，而是要具書(shū)法的意味和氣派。從這一意義上來(lái)講，“寫(xiě)”就是為了達(dá)情、唯有“寫(xiě)”方可達(dá)情。中國(guó)書(shū)法史借助于漢字的書(shū)寫(xiě)，通過(guò)高度概括和抽象化的點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條，表現(xiàn)事物和生命的資質(zhì)以及書(shū)法家對(duì)生活的感情體驗(yàn)的一種心靈化的精神藝術(shù)，書(shū)法作品才會(huì)有旺盛的生命，才能使觀者動(dòng)心，產(chǎn)生動(dòng)目搖神的藝術(shù)感染力。中國(guó)畫(huà)主張創(chuàng)造意象，講究氣韻，追求不似之似的高度概括，帶有濃厚的主觀色調(diào)。即在描繪客觀物象時(shí)伴隨著強(qiáng)烈的感情活動(dòng)，把畫(huà)家的主觀情思與個(gè)性全部融化在筆情墨趣之中。

感情，的確是值得我們每個(gè)“藝術(shù)工作者”認(rèn)真思考的問(wèn)題，畫(huà)家如何才能獲得感情并掌住“感情秘密”之鑰匙。

“我們的感覺(jué)、我們的意識(shí)只是外部世界的映像；不言而喻，沒(méi)有被反映者，就不能有反映，被反映者詩(shī)不依賴(lài)于反映者的存在的?！备星槭侨藢?duì)客觀事物所持態(tài)度的一種反映，熾烈的感情是生活的火焰點(diǎn)燃起來(lái)的感情，才是真摯的感情。我們常說(shuō)“真情實(shí)感”，真情詩(shī)從實(shí)感中來(lái)的。也只有這種真摯的情愫，才能使作品收到感人的客觀效果。藝術(shù)家要獲得感情，應(yīng)該深入生活。

繪畫(huà)作品中感情的表達(dá)，不能超出視覺(jué)藝術(shù)物質(zhì)條件的范圍，而必須借助于獨(dú)特的造型語(yǔ)言把它保持在這些限制之內(nèi)。如形體的構(gòu)成、色彩的搭配、線(xiàn)條的組合、明暗對(duì)比等等，都離不開(kāi)視覺(jué)效果。因此，畫(huà)家對(duì)材料工具性能的掌握，可以將強(qiáng)感情的表達(dá)；而感情也促使畫(huà)家去尋找最恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)形式。羅丹指出“藝術(shù)就是感情。如果沒(méi)有比例、色彩的學(xué)問(wèn)，沒(méi)有靈敏的手，最強(qiáng)烈的感情也是癱瘓的?！彼囆g(shù)作品的誘惑力，就是情感加技巧的法則，畫(huà)家運(yùn)筆施墨與抒發(fā)情感，二者是不能截然分開(kāi)的。

即使是真摯的感情，也不能一概而論，而應(yīng)當(dāng)具體分析和對(duì)待。人的感情是被社會(huì)實(shí)踐所規(guī)定的一種意識(shí)形態(tài)，是建立在一定思想基礎(chǔ)之上并受世界觀所制約的。盡管喜怒哀樂(lè)，人皆有之，但同一事物對(duì)于不同的人所引起的感情反應(yīng)，不可能沒(méi)有差別。這里有積極、健康、高尚和消極、低俗不分，所以說(shuō)，感情的內(nèi)涵是思想力量，感情被現(xiàn)實(shí)所激起，還必須被思想所提高，這是問(wèn)題的一方向。另一方面，同是積極、健康、高尚的感情，也是豐富多彩、千差萬(wàn)別的，它的表達(dá)方式和呈現(xiàn)形態(tài)也是多種多樣的。

在當(dāng)代畫(huà)家的作品中有的豪放激越，有的渾厚樸拙，有的深沉細(xì)膩，有的活潑明快等等，都無(wú)不體現(xiàn)著作者特定的感情、氣度、個(gè)性，亦即不同的格調(diào)和風(fēng)貌?？梢?jiàn)，感情是使藝術(shù)作品富于個(gè)性和創(chuàng)造的潛在推動(dòng)力量，每一個(gè)畫(huà)家完全可以按照自己的個(gè)性來(lái)發(fā)展，用自己的辛勤勞動(dòng)開(kāi)拓出一個(gè)嶄新的園地。