老子《道德經(jīng)》云：大象無形。因無形而納萬象，也就是蘇軾所說的“空故納萬境”。

受這一思想的指引，中國歷代的繪畫、書法、詩詞、園林等藝術(shù)形式都不同程度地蘊含了空靈虛靜的意境。以寫意山水畫為倒，東晉畫家宗炳云：“豎劃三寸，當千仞之高；橫墨數(shù)尺，體萬里之迥?！笨此坪喖s疏淡的線條，或勻整，或流動，或曲折，或回環(huán)，有著剛?cè)?、明暗、?jié)奏與速度的變化，虛實相生，氣韻生動，創(chuàng)造出了幽深曠邈之境。

茶器的造型藝術(shù)亦是不二法門，其靈感來源亦是藝術(shù)家內(nèi)心深處與自然世界觸碰、交感的結(jié)果。器身的形制并非機械刻板地摹寫，而是刪繁就簡，簡之又簡，虛實結(jié)合，每一個構(gòu)件以及空間的安排都體現(xiàn)著制器者對世間事物的理解與感受，并且或隱或顯地融入個人的思想感情，有著某種象征與比喻，即無形之象寓于有形之態(tài)。

“柿”“葉”有成

它的器型兼具勻杯與茶壺功能，壺身呈不規(guī)則的鼓腹，上面近乎螺旋的線段，如風掣的旗幟，又如隨風流蕩的云。富有力量和動感。

它沒有常規(guī)的壺把，而是把壺把的實用功能抽象化、藝術(shù)化成了一片豐潤的葉子，從葉尖到葉柄，都潛藏著活力與生命。而壺蓋則是一個簡化了的柿蒂，當把柿與葉二者聯(lián)系起來時，就因諧音而產(chǎn)生了象征義——事業(yè)有成，再加上壺身的刻紋充滿陽剛、張力且快節(jié)奏，暗示著若要成就一番事業(yè)，必然要經(jīng)過一番歷練，而且還需要堅忍與果敢。傳達了一種積極向上、激流勇進的人生態(tài)度。

當然，它在“美”與“善”之間拿捏得很好，沒有因追求美而放棄了實用，如“葉緣”的兩側(cè)都分別纏繞了兩圈金線，在畫龍點睛的同時，也起到防燙手的作用，此是人性化地設(shè)計，又如“葉尖”，自然而然地過渡成了壺嘴。

揮“桿”論茶

只要一眼壺身、杯身上連綿的規(guī)則凹孔，就能在第一時間在腦海中反映出——“高爾夫”這3個字。這源于減少空氣阻力的球體設(shè)計，饒有創(chuàng)意地被移花接木到茶具身上，讓兩個基本很難讓人聯(lián)系起來的一動一靜、一武一文的事物融會貫通，契合得親密無間。

壺鈕、壺蓋和壺身是高爾夫球，向內(nèi)彎折的壺把則是球桿，因而呈現(xiàn)在人們眼前的整只壺就是揮桿擊球時的動作。打高爾夫，幾乎是當代高品位生活的代名詞，象征著自然健康的生活方式。而泡茶飲茶，從古至今就是怡情悅性、洗心澄慮之飲，象征著返璞歸真的生活方式。因此，它們的結(jié)合。更多的是表達了一種從容、淡定的生活姿態(tài)。給生活在繁囂中的人們帶來心靈的慰藉。

“企”足而待

生活在南半球的企鵝，相信有不少的“粉絲”，尤其是它憨態(tài)可掬的樣子，贏得了全球不少人的厚愛。藝術(shù)家將它的這一姿態(tài)惟妙惟肖地進行簡化，依形傳神，達到形神兼?zhèn)洹?/p>

壺通體是雅致的乳白色，如企鵝身上的羽毛；壺身是一個經(jīng)過變形的圓筒，前鼓后凹，摹狀企鵝站立的姿勢；突出的壺嘴，顯而易見，就是它的尖嘴，而企鵝的前肢則化成了兩只防燙抓手。另外，壺底還有兩只短圓的壺腳，而在壺腳與壺身連接處一只栩栩如生的企鵝呼之欲出。與之配套的兩只茗杯更簡，然雖簡約卻不失韻味。

制器者在茶器中摶實為虛地引入企鵝的形象，一方面借視覺意象傳達生命的節(jié)奏與律動，另一方面則是借其企足而待的模樣象征著企盼，一種對理想、生活的希冀與期許。