如果走進國內(nèi)的每一個城市，你都看到了什么，又體驗到了什么？或許只是大片的建筑和熙熙攘攘的人群，還有那令人望而卻步的景觀大道，那暴曬在太陽光下的世紀廣場，還有那“亮起來”的街道。于是，我們要問，城市為誰設(shè)計？城市設(shè)計應(yīng)該以什么為根本？學(xué)習(xí)了城市公共空間，筆者從中發(fā)現(xiàn)了一些現(xiàn)代設(shè)計中忽略的現(xiàn)象——怎樣體現(xiàn)城市公共空間中人性的自由。

一、城市公共空間設(shè)計的現(xiàn)象分析

1.缺失設(shè)計師設(shè)計的城市公共空間

所謂的公共空間是指具有開放、公開特性的，由公眾自由參與和認同的公共性空間。公共開放空間建設(shè)是城市人文景觀的主要內(nèi)容，而公共空間藝術(shù)則是公共開放空間中的藝術(shù)創(chuàng)作和與之相應(yīng)的環(huán)境設(shè)計，同時也是公共空間建設(shè)的核心與靈魂。

為什么人們喜歡去麗江等古鎮(zhèn)旅游，因為那是根植于當?shù)厝藗冃牡椎目臻g，在這樣的空間中人是其中的景色而不是一個旁觀者。在那沒有設(shè)計過的公共空間里，流露出的是對人性的關(guān)注，是人的體驗，在場所中體驗人與人的交流、人與自然的交流。離開了人的活動、人的故事和精神，公共場所空間便失去了意義。

2.設(shè)計師主持設(shè)計的城市公共空間

自從有了設(shè)計師之后，那些沒有設(shè)計師的公共空間的豐富含義似乎便失去了。設(shè)計師或者為表現(xiàn)自己而設(shè)計，或者為他所依附的神權(quán)、君權(quán)、財權(quán)或機器而設(shè)計，卻忘記了為人和生活的人而設(shè)計。只要簡單地回顧一下城市景觀的歷史，就能發(fā)現(xiàn)很少在為人自己而設(shè)計。這里“人”是指普通的人，具體的人，富有人性的個體。

（1）唯設(shè)計師的設(shè)計。以往，建筑及城市設(shè)計強調(diào)經(jīng)濟、實用、美觀，把美觀與經(jīng)濟和實用割裂甚至對立，而且把美限于“觀”，這本身就是個誤解。

（2）為君主和權(quán)貴而設(shè)計的城市?？v觀城市發(fā)展的整個歷史，在大部分時間里，人們都在為君主和權(quán)貴設(shè)計城市。從北京的紫禁城到意大利的羅馬再建計劃和希特勒的柏林，再到英法殖民主義者在亞、非、拉的新城，城市設(shè)計無不是權(quán)貴們的集權(quán)欲、占有欲和炫耀欲的反映。

（3）為機器所設(shè)計的城市公共空間。工業(yè)革命給城市景觀帶來了深刻的變化，人們用自己的雙手創(chuàng)造了一個主宰城市、主宰自己生活的主人——機器。

二、城市公共空間設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)人性化

所謂人性化的城市公共空間就是能夠創(chuàng)造條件，讓人在其中有愉悅的心理體驗的空間。在這樣的空間里，人們可以通過各種行為的活動獲得親切、舒適、自由、尊嚴、愉悅、輕松、安全、活力、有意義的心理感受，那是一個展示自身價值的空間，是一個供人分享、同歡、看和被看的所在，是寄托希望并以其為歸宿的地方，離開了人的活動、人的故事和精神，公共空間便失去了意義。

人作為一個自然人和社會人，需要交流，需要運動，需要領(lǐng)地，需要安全，需要挑戰(zhàn)。馬斯洛認為人的行為需求分為五個層次，而我們的公共空間需要承載不同階層，不同年齡的人。一個城市的人群結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)是城市公共空間設(shè)計考慮的重點。因此，需要設(shè)計的場所能讓人性充分發(fā)揮。

三、如何讓城市公共空間人性化

1.注重人的行為及心理活動是城市公共空間人性化的前提

人性化的公共場所是浪漫、自由、充滿詩意的，是人的活動踩踏和磨練出來，是根據(jù)人的運動軌跡所圈劃的，那是民主的、人人都認同、人人參與的物化形態(tài)。這些場所歸納起來，都有以下幾大物質(zhì)特點：第一，它們是最經(jīng)濟的，就地取材，應(yīng)自然地勢和氣候條件，是用最少的勞動和能量投入來構(gòu)筑和管理的。第二，它們是最便宜的，最適合人的尺度、人的比例，是絕對自由的。第三，它們都是有故事的，而且這些故事都是與這塊場所和這塊場所的使用者相關(guān)的。

人的行為活動是需要一定空間的，那么，將人的行為活動放在哪兒？這些行為活動需要多大的空間？這都是需要我們考慮的問題，是人的行為活動對我們的空間設(shè)計提出的要求。我們的人不是籠統(tǒng)意義上的人，而是落實到具體每一個參與到這個公共空間中行為活動的人，是我們空間景觀的參與者、構(gòu)成者。

2.城市公共空間要傳承地域及文脈

現(xiàn)在公共空間所具備的形貌、比例、感覺、品質(zhì)及象征意義與不同歷史時期均有較大差異，但其所包含的實質(zhì)生活——公共生活是始終未變的。要閱讀大地：中國南北氣候?qū)Τ鞘泄部臻g的要求；體驗生活：各地方文化差異對城市公共空間的體現(xiàn)和要求；聆聽故事：各民族信仰、民俗等在城市公共空間中的體現(xiàn)和要求。

（作者單位：廣東省河源市高級技工學(xué)校）