隨著參與式媒介時代的到來，傳者與受者之間的涇渭分明已然淡化，我們與媒介的互動方式也已與往日截然不同?！皡⑴c式文化”這一全新的媒介文化范式正逐漸成為主流，不僅深刻改變了當(dāng)今的媒介生態(tài)，也經(jīng)由媒介對當(dāng)代的公民教育產(chǎn)生了巨大的影響。從積極的方面來看，它有利于培養(yǎng)公民意識，提升公民的主體性與創(chuàng)造性，提高公民管理社會公共事務(wù)的行動自覺。然而，在促進(jìn)民主政治和輿論監(jiān)督的同時，它也在解構(gòu)精英文化，分散話語權(quán)力，留下了由于缺乏“把關(guān)人”而導(dǎo)致的負(fù)面、低俗信息肆意傳播的隱憂，造成了公民教育的阻礙。

公民教育參與式文化大眾傳媒

美國著名的媒介素養(yǎng)學(xué)者詹姆斯·波特說過，“我們生活在一個信息飽和的世界，信息的洪水正通過大眾媒介不斷向我們涌來”。大眾傳播時代已經(jīng)到來，我們每個人都身處信息汪洋的浪潮之中，已不可能置身事外。

一、大眾傳媒時代的公民教育

“公民教育是一個普世課題，它以培育弘揚民族精神、全面提高公民素質(zhì)為宗旨，既涵蓋了道德教育中民族精神教育、道德文明教育等精髓，也涵蓋了政治教育中的權(quán)利義務(wù)教育、民主法制教育等核心內(nèi)容，還涉及人的德、智、體、美、勞等素質(zhì)的教育”。公民教育的目的在于培養(yǎng)公民，合格的現(xiàn)代公民不會自然“成型”，需要教育的“有心為之”以及社會氛圍的整體教化。所謂合格的現(xiàn)代公民應(yīng)該具有參與意識、平等意識、民主意識、法制意識、權(quán)責(zé)意識，并且能夠為構(gòu)建公平、開放、自由、民主的社會提供恰當(dāng)?shù)男袆又г?。大眾傳媒時代的到來對公民教育而言是一把“雙刃劍”，其在享受大眾媒介傳播所帶來的諸多便利的同時也必須承接隨之而來的各種挑戰(zhàn)。

就公民教育的組織開展來說，與學(xué)校正規(guī)、系統(tǒng)、分層級的教育模式不同，公民教育的教育目標(biāo)多元、教育對象龐雜、教育活動的開展具有隨時性和生成性，很難單獨依靠學(xué)校教育來完成其培養(yǎng)合格公民的重任。大眾傳媒憑借其傳播范圍廣、知識更新快、受眾層次多等優(yōu)勢，已經(jīng)成為實施公民教育這項社會性活動的主要渠道。除了通過文化傳遞和政治倡導(dǎo)等傳播行為發(fā)揮其教育功能外，大眾傳媒還能夠發(fā)揮其議程設(shè)置功能，為公民教育提供教育主題和輿論支持。

就公民教育的內(nèi)容而言，愛國主義教育、民主觀念和法治精神教育、公民道德、公民價值觀、公民知識和公民參與技能教育、公民主體性和創(chuàng)造性精神培育等方面都應(yīng)是公民教育的主要內(nèi)容，大眾傳媒豐富多彩的傳播內(nèi)容與公民教育內(nèi)容的多樣性十分契合，能夠適應(yīng)不同人群，滿足不同層次的需求，是公民教育的優(yōu)質(zhì)資源平臺。

就公民教育的目標(biāo)來看，大眾傳媒的信息生產(chǎn)路徑及傳播模式也在潛移默化中影響著公民的參與意識、行為技能、思維習(xí)慣的形成，對于培養(yǎng)具有高度主體意識的公民十分有利。

然而，大眾傳媒的不當(dāng)使用也會對其公民教育功能有所制約，比如大眾傳媒的娛樂化傾向會削弱其教育功能，影響公民教育的效果；各種消極、錯誤的文化信息會消解大眾傳媒傳遞主流文化信息進(jìn)行公民教育的作用，等等。

二、全新的媒介文化范式——參與式文化（participatoryculture）

隨著信息技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)民規(guī)模的持續(xù)擴(kuò)大，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒介不斷改變著當(dāng)今的媒介生態(tài)：傳者與受眾之間的界限不斷模糊；虛擬空間與現(xiàn)實世界的互動越來越頻繁；議程設(shè)置功能也一改往日被傳統(tǒng)媒體獨斷的專權(quán)，開始為廣大網(wǎng)民所用。

以互聯(lián)網(wǎng)為代表的自媒體時代的到來改變了傳統(tǒng)媒體“一對多”的單向傳播模式，還使得原本涇渭分明的生產(chǎn)者、消費者陣營在逐漸趨同、靠近。不難發(fā)現(xiàn)，我們可以是欣賞電視劇的“沙發(fā)土豆”，也可以心血來潮參與一把“大家一起寫結(jié)局”的互動投票，瞬間變身決定劇情發(fā)展的編劇；我們可以是坐在家里認(rèn)真閱讀報紙、雜志的忠實讀者，也可以是用手機(jī)拍攝下新聞現(xiàn)場直接將其在微博上直播的“記者”；我們可以是熱點事件的圍觀者，也可能會因為圍觀行為而左右熱點事件的發(fā)展走向，甚至?xí)驗閲^行為本身而成為新的熱點事件的締造者……在“一對多”傳播時代作為單純受眾的我們很難想象上述情況的發(fā)生，但Web2.0技術(shù)強(qiáng)大的交互性能直接就把我們帶進(jìn)了一個“多對多”的傳播時代。

早在1998年，聯(lián)合國新聞委員會就已在其年會上正式宣布：互聯(lián)網(wǎng)是繼報刊、廣播、電視三大媒介之后的新媒介。除了被習(xí)慣性地稱為新媒介、新媒體、第四媒介之外，互聯(lián)網(wǎng)還是一種“參與式媒介”。參與式媒介的受眾不再是被動地接收信息、消費媒介，而是會選擇性地接收信息、批判性地理解信息甚至創(chuàng)造性地傳播信息，他們在參與式媒介上“通過某種身份認(rèn)同（正式或非正式的會員身份），以信息表達(dá)（積極主動地創(chuàng)作媒介文本）、傳播媒介內(nèi)容（通過播客、博客等形式）、網(wǎng)絡(luò)交流（論壇發(fā)帖、QQ交流）等主要形式創(chuàng)造出了一種以自由、平等、公開、包容、共享為特征的新型媒介文化形態(tài)，即參與式文化”。大眾傳媒日益強(qiáng)大的交互技術(shù)使其參與式文化特征不斷凸顯，并逐漸成為了媒介文化的主流景觀。

2011年7月19日，中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心（CNNIC）發(fā)布了《第28次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》。統(tǒng)計顯示，截至2011年6月底，我國網(wǎng)民數(shù)量達(dá)到了4.85億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為36.2%，穩(wěn)居世界第一位。此外，使用家庭電腦寬帶上網(wǎng)的網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到3.90億人，手機(jī)網(wǎng)民達(dá)3.18億。同時，CNNIC還宣布，截至2011年6月底，我國域名總數(shù)為786萬個，中國的網(wǎng)站數(shù)，即域名注冊者在中國境內(nèi)的網(wǎng)站數(shù)（包括在境內(nèi)接入和境外接入）為183萬個。CNNIC指出，上述三大突破初步顯示出我國互聯(lián)網(wǎng)的大國規(guī)模。可見，以網(wǎng)絡(luò)為代表的參與式媒介正在迅速占領(lǐng)中國的傳播陣地，深刻地改變了我們的社會生活形態(tài)。

三、參與式文化對公民教育的影響

參與式媒介迎來了一個“參與式”的新紀(jì)元：我們的參與能夠影響“明星”光環(huán)的歸屬，能夠影響現(xiàn)實事務(wù)的走向，甚至能夠直接影響決策層的判斷。這場發(fā)源于網(wǎng)絡(luò)，表現(xiàn)為媒介議程設(shè)置權(quán)力下移的革命還將不斷滲入社會生活的各個領(lǐng)域，深刻改變中國的輿論格局，對公民教育產(chǎn)生巨大影響，將我們帶入“參與式”的公民社會文化中。

（一）積極影響

1.有利于培養(yǎng)公民意識，解決公民意識錯位的問題

公民意識主要指公民對自己的身份、政治角色及相應(yīng)權(quán)利、義務(wù)的認(rèn)知和價值取向，具體表現(xiàn)為一種參與意識、平等意識、民主意識、法制意識和權(quán)責(zé)意識。當(dāng)前最為嚴(yán)重的公民意識錯位表現(xiàn)在兩個方面：“一是強(qiáng)勢群體把自己作為特殊公民的錯位；二是弱勢群體自身缺乏公民意識的錯位，即未把自己當(dāng)作國家公民和社會主人，而以臣民自居”。因此，培養(yǎng)公民的平等意識應(yīng)是公民教育的重中之重。在新媒介時代，媒介參與真正做到了使用者身份地位上的“零門檻”，媒介使用者無論怎樣位卑權(quán)低，都擁有與所謂的達(dá)官顯貴同樣的參與權(quán)、發(fā)言權(quán)與選擇權(quán)。上到中央領(lǐng)導(dǎo)，下至普通公民，都是可以發(fā)表意見的網(wǎng)民，都可以對特定議題發(fā)表個人意見，意見也都有可能影響事件的決策方向。而且隨著微博的興起，這樣的平等溝通正日益走向“常態(tài)化”。國家重要領(lǐng)導(dǎo)人、相關(guān)部門官員、重要政務(wù)部門等都紛紛織起了“圍脖”，傾聽民意、接受監(jiān)督的姿態(tài)和行動令人倍感欣慰?？梢姡瑓⑴c式文化不斷向每一位參與者強(qiáng)化著“在公民身份面前人人平等”的觀念。它所彰顯的平等主義本質(zhì)與公民教育的理念相一致，能有效糾正公民意識的錯位，奠定樹立正確公民意識的基礎(chǔ)。

2.有利于提升公民的主體性與創(chuàng)造性，推進(jìn)公民身份教育

因為信息發(fā)布門檻低、傳播具有即時性和雙向互動性，參與式媒介大大提升了受眾的參與積極性和主動性。這不僅提高了受眾在整個傳播過程中的地位和作用，而且也有助于參與者主體意識的提升。當(dāng)旭日陽剛得以在8萬人面前放歌，證明“我的未來不是夢”時，當(dāng)西單女孩走出昏暗的地下道，有機(jī)會進(jìn)駐錄音棚讓更多人聽到她的動聽歌聲時，我們一方面感動于夢想改變命運的力量，另一方面也不得不注意到參與式媒介時代議程設(shè)置權(quán)力的一種轉(zhuǎn)向。在參與式媒介時代，還出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)傳播與傳統(tǒng)媒介傳播互設(shè)議程的局面。以往我們獲知的所有內(nèi)容都是由傳統(tǒng)媒體集中報道的，我們透過傳統(tǒng)媒體這扇“窗”去了解這個世界，我們看到的“真實”只是媒體想讓我們看到的，媒體的報道角度、呈現(xiàn)立場等會直接影響我們對所謂的“真相”的認(rèn)知和判斷。但在參與式媒介時代，這樣的情況發(fā)生了巨大改變，由新媒體發(fā)掘、關(guān)注從而引發(fā)傳統(tǒng)媒體對相關(guān)內(nèi)容的跟進(jìn)報道成為了一種新型的內(nèi)容傳播路徑，而且媒介內(nèi)容哪怕是先由傳統(tǒng)媒體報道，之后往往也會引發(fā)網(wǎng)絡(luò)二次傳播，使其的現(xiàn)實進(jìn)程不斷受到影響、發(fā)生改變。這樣一來，網(wǎng)絡(luò)影響力成為了一種實實在在的力量，參與式互動使議程設(shè)置專權(quán)走下“神壇”，走向民間，使“草根”得以崛起，使夢想能夠照進(jìn)現(xiàn)實。于是，媒介參與者的主體性和創(chuàng)造性也被前所未有地激發(fā)了出來。公民社會政治地位的定位問題是公民教育的基本問題。參與式媒介的開放性和平等性為公眾提供了自由、寬松、便捷的交流平臺，激發(fā)了他們的主體性和創(chuàng)造性，這與公民參與民主政治生活所需要的熱情、主動性和自覺性是如出一轍的，因而有助于推進(jìn)公民對自我“主人翁”身份的認(rèn)識，能有效推進(jìn)公民身份教育的進(jìn)程。

3.有利于提升公民管理社會公共事務(wù)的行動自覺，提高公民的參與技能

公民教育不僅包括公民知識、意識、價值觀方面的教育內(nèi)容，還包括公民行為能力的培養(yǎng)。當(dāng)參與者在交互式地媒介互動中分享信息、表達(dá)觀點甚至不同程度地涉入集體解決問題的過程中時，他們實際上也一遍遍地演練了參與公共事務(wù)所需的各項技能。比如，選擇有效的宣傳渠道（如選擇在最火的論壇上發(fā)貼）、精確地表述立場（如跟帖和評論）以及發(fā)起行動號召（如偶像論壇中的成員集資為偶像錄制原創(chuàng)歌曲）等?？v覽近年來的網(wǎng)絡(luò)熱門事件，無論是“躲貓貓”、“欺實馬”、“賈群鵬”、“范跑跑”、“樓脆脆”等網(wǎng)絡(luò)流行語和文化符號的誕生與盛行；還是鄧玉嬌案、跨省追捕“王二寶”、BT關(guān)停等事件受到的熱議和關(guān)注；無論是網(wǎng)絡(luò)紅人制造還是“被成名”的催成，無論是雷人雷事的走紅還是人肉搜索的風(fēng)生水起……這些撐起了網(wǎng)絡(luò)景觀“半邊天”的網(wǎng)絡(luò)大熱門都是集群行為在互聯(lián)網(wǎng)上的延伸，記錄了參與式文化孕育出的社會新氣象。從中我們可以看到公眾利益的多元表達(dá)，社會力量的積極整合，志愿精神的內(nèi)在迸發(fā)，以及社會秩序的自我生成，這些參與式“景觀”與公民教育所追求的目標(biāo)高度一致。

（二）消極影響

參與式文化在促進(jìn)民主政治和輿論監(jiān)督的同時，也在解構(gòu)精英文化，分散話語權(quán)力。在傳統(tǒng)媒介中，引導(dǎo)輿論是其重要的職能?，F(xiàn)在，參與式媒介大大增加了受眾接近和使用媒介的機(jī)會，使之不僅可以更快獲取信息，而且還能便捷地在“信宿”和“信源”間跳轉(zhuǎn)，自成信息源，使得“人人都可能是記者”的參與式時代全面降臨。這有效地改善了信息集權(quán)控制的局面，給公民以公開表達(dá)自己觀點、意愿和思考的機(jī)會，能促進(jìn)言論自由、政務(wù)公開和社會平等的發(fā)展。然而，各種草根性文本的涌現(xiàn)一方面促進(jìn)了大眾文化的發(fā)展和價值觀念的豐富多元，另一方面也留下了由于缺乏把關(guān)人而導(dǎo)致負(fù)面、低俗信息肆意傳播的隱憂?！叭翊笥懻摗钡幕臃绞绞怪髁魑幕后w與亞文化群體的價值觀念并存，各種信息橫飛，其中自然也混雜著錯誤和片面的信息，這會在一定程度上延緩國家作為主體握有絕對信息權(quán)威時形塑社會主流價值觀、推進(jìn)民族精神、愛國主義教育的進(jìn)程，加大了公民教育中價值觀教育、民族精神教育、愛國主義教育等教育任務(wù)的難度，嚴(yán)重時甚至?xí)呓夂皖嵏仓髁鲀r值觀，削減社會凝聚力，成為公民道德教育與文明教育的阻礙。

四、結(jié)語

狄更斯在《雙城記》的開頭寫道：“這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代”。這句話同樣可以描述我們所生活的這個大眾傳媒時代，因為它也是在這樣的矛盾中滾滾向前。隨著大眾傳媒的發(fā)展，參與式文化對公民教育的影響會越來越明顯，甚至?xí)苯尤〈鷤鹘y(tǒng)方式來實施公民教育。如何把握大眾傳媒的發(fā)展趨勢，深入分析全新媒介文化范式對公民教育的影響，厘清其積極作用與消極影響，做到趨利避害，是傳媒研究者與公民教育研究者的共同課題，也是時代的大課題。

參考文獻(xiàn)：

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