【摘 要】建筑風(fēng)格反應(yīng)了一個(gè)地區(qū)和國(guó)家的文化底蘊(yùn)，一個(gè)城市的建筑風(fēng)格關(guān)系到城市的可持續(xù)發(fā)展。本文揭示了城市化進(jìn)程中出現(xiàn)的“千城一面”的現(xiàn)象，以徽派建筑為例，探討了作為我國(guó)建筑文化精髓的傳統(tǒng)中式建筑的規(guī)劃理念，指出我國(guó)建筑規(guī)劃的方向——拒絕“千城一面”，傳承和超越傳統(tǒng)建筑的新中式建筑風(fēng)格。

【關(guān)鍵詞】千城一面；中式建筑；規(guī)劃理念；建筑風(fēng)格；新中式建筑

1 我國(guó)地產(chǎn)的尷尬——“千城一面”

隨著城市化進(jìn)程的加快，很多城市中傳統(tǒng)的街道被破壞，取而代之的是千篇一律千城一面的高樓大廈，或者是城市盲目追求現(xiàn)代化，對(duì)一些珍貴的歷史文化遺產(chǎn)造成了破壞，拆除真古董，建設(shè)粗糙毫無(wú)價(jià)值的假古董，建設(shè)一些仿古的街道，建設(shè)明星一條街，為了簡(jiǎn)單的、低層次的旅游開(kāi)發(fā)，造成了千城一面的悲劇。據(jù)報(bào)道，我國(guó)地產(chǎn)界千城一面的現(xiàn)象已經(jīng)十分嚴(yán)重，中式建筑的形式風(fēng)格和地方特色越來(lái)越少，中式建筑的歷史遺存也越來(lái)越少。

筆者認(rèn)為，造成地產(chǎn)界“千城一面”現(xiàn)象的主要原因在與規(guī)劃者缺少對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，盲目的模仿發(fā)達(dá)地區(qū)具有影響力的建筑風(fēng)格。當(dāng)然，很多時(shí)候，規(guī)劃者對(duì)于城市建筑風(fēng)格模式的選擇都處于兩難的境地，很多歷史性的建筑和街區(qū)都在市中心，若要保留建筑的話(huà)就意味著放棄土地的價(jià)值。其實(shí)并不是所有的城市都適應(yīng)于一種發(fā)展模式，要從可持續(xù)發(fā)展的角度作出選擇或者采取均衡的手段。

[1]據(jù)泛華集團(tuán)董事長(zhǎng)楊天舉認(rèn)為，“城市可持續(xù)發(fā)展是全面的，它包涵經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)、社會(huì)、人文等各方面的可持續(xù)；城市發(fā)展也是有內(nèi)涵和外延，內(nèi)涵是老城的可持續(xù)發(fā)展，外延是新區(qū)的科學(xué)開(kāi)發(fā)?！睔W洲的小鎮(zhèn)沒(méi)有一個(gè)是重樣，因而也更具特色和魅力，而中國(guó)的城市，大多是一樣的。一個(gè)城市要根據(jù)自身的資源稟賦，制定符合自己發(fā)展特點(diǎn)的產(chǎn)業(yè)體系和城市建設(shè)，才能形成自己的比較優(yōu)勢(shì)和差異性，才能讓城市有競(jìng)爭(zhēng)能力和影響力，從而實(shí)現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展。因此，傳承和弘揚(yáng)我國(guó)建筑文化的精髓，提升地產(chǎn)開(kāi)發(fā)品質(zhì)，創(chuàng)新地產(chǎn)開(kāi)發(fā)思維，科學(xué)合理規(guī)劃城市建設(shè)，是每個(gè)城市實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展之道。

2 傳統(tǒng)的中式建筑規(guī)劃理念——我國(guó)建筑文化的精髓

我國(guó)傳統(tǒng)的中式建筑實(shí)在千百年來(lái)特殊的自然環(huán)境和人文環(huán)境影響下產(chǎn)生并累計(jì)起來(lái)的，跟我國(guó)傳統(tǒng)文化思想有著極大的關(guān)系，中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)文化和宗教文化是推動(dòng)建筑文化發(fā)展的重要力量。[2]在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，儒教占著主導(dǎo)地位，道家和佛教影響也頗大，不同時(shí)代的文化的側(cè)重點(diǎn)也不同，中式建筑正是在這些文化脈絡(luò)大背景下逐漸地傳承和發(fā)展 的。中式建筑講究天人合一，建筑與自然風(fēng)貌完美融合，是傳統(tǒng)中式建筑最大的特色，人與自然、建筑的和諧共生是傳統(tǒng)中式建筑的規(guī)劃理念。

縱觀中國(guó)幾千年建筑風(fēng)格不難發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)思想以深入中式建筑的骨髓，加上不同地域的人文風(fēng)情和時(shí)代特征，構(gòu)建了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的不同流派，主要有四合院派、江南園林派、中式符號(hào)派和改良派。[3]例如清新典雅、自然古樸的徽派建筑，隸屬于四合院派系，在總體布局上，依山就勢(shì)，構(gòu)思精巧，自然得體；在平面布局上規(guī)模靈活，變幻無(wú)窮；在空間結(jié)構(gòu)和利用上，造型豐富，講究韻律美，以馬頭墻、小青瓦最有特色。此外，徽派建筑還表現(xiàn)出了高超的雕刻藝術(shù)水平，題材廣泛、內(nèi)容豐富、雕刻精美的“徽派三雕”為古今中外所嘆服。

傳統(tǒng)的中式建筑又因地域的不同表現(xiàn)出不同的風(fēng)格，例如北方地區(qū)的建筑組群方正，庭院較大，起伏不大，屋身低平，屋頂曲線平緩，多用磚瓦，木結(jié)構(gòu)用料較大，總的風(fēng)格是開(kāi)朗大度，皇宮建筑更加注重威嚴(yán)和富麗堂皇；而江南地區(qū)的建筑組群比較密集，庭院比較狹窄，房屋依水依河而見(jiàn)，屋頂坡度陡峻，翼角高翹，裝修精致富麗，雕刻彩繪很多，總的風(fēng)格是秀麗靈巧；西北地區(qū)的建筑很少使用磚瓦，多用土坯或夯土墻，木裝修更簡(jiǎn)單，總體的風(fēng)格是質(zhì)樸敦厚，但在回族聚居地建立的清真寺，體量高大，屋頂陡峻，裝修華麗，色彩濃重；西南地區(qū)少數(shù)民族聚居的地區(qū)，多利用山坡建房，平面和外形都很自由，也很少組群，屋面曲線柔和，不太注重裝飾，總的風(fēng)格是自由靈活。這些地區(qū)的風(fēng)格無(wú)一不體現(xiàn)了人與自然、建筑的和諧共生的規(guī)劃理念，是我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的精髓。

3 新中式建筑——傳承與超越

在傳承我國(guó)建筑文化的精髓的基礎(chǔ)上，結(jié)合目前的科學(xué)技術(shù)規(guī)劃建設(shè)出新的建筑風(fēng)格是規(guī)劃者的責(zé)任，也是城市可持續(xù)發(fā)展和地產(chǎn)業(yè)面臨的主要難題。[4]新中式建筑的規(guī)劃設(shè)計(jì)流行的風(fēng)格就是民族共存，共追求的新風(fēng)格。

現(xiàn)代的新中式建筑設(shè)計(jì)注重在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，追求對(duì)傳統(tǒng)中式建筑神韻的傳承，在新產(chǎn)品的規(guī)劃中產(chǎn)生新的民族風(fēng)格。傳統(tǒng)的中式建筑組群分布，富有節(jié)奏感，同時(shí)講究色彩的搭配和裝飾的多樣性，新中式建筑沿襲了傳統(tǒng)建筑的神韻，注重對(duì)現(xiàn)代生活價(jià)值的精雕細(xì)刻，不同于單純的仿古建筑。而且[5]新中式建筑的規(guī)劃注重打造舒適的居住環(huán)境，在設(shè)計(jì)中，全方位考慮現(xiàn)代人的生活需求，通風(fēng)、采光、增強(qiáng)私密性，提高衛(wèi)生間和廚房在居室中的地位，合理分隔老人、孩子、夫婦之間的居室環(huán)境。另外，外庭院、下沉庭院等的設(shè)計(jì)，接近自然而又具有現(xiàn)代氣息，不但延續(xù)了傳統(tǒng)建筑文化的精髓，還滿(mǎn)足了現(xiàn)代建筑的基本功能，在傳承傳統(tǒng)建筑的基礎(chǔ)上又實(shí)現(xiàn)了超越。

新中式建筑在外觀和材質(zhì)上也是別具一格，現(xiàn)代材料的運(yùn)用提高了房屋建筑的安全性和耐久性，在傳統(tǒng)的建筑元素中融入現(xiàn)代生活氣息，可能外貌上看不出傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格，但整體注重對(duì)中式建筑精髓和神韻的保留。此外，新中式建筑在空間結(jié)構(gòu)上繼承了傳統(tǒng)建筑的布局格式，而且注重與當(dāng)?shù)氐慕ㄖL(fēng)格和地域特色相結(jié)合，從而拒絕了“千城一面”。

新中式建筑主要分為兩大派系：北方的合院派和南方的園林派。北方的合院派建筑在外觀上采用了北京四合院的灰色坡屋頂、筒子瓦及院墻圍合方式，材質(zhì)上也多選用灰磚，其實(shí)宏大，地域特色濃厚；南方的園林派則秉承了“天人合一”的理念，景觀設(shè)計(jì)多以蘇州園林為傳承對(duì)象，亭、臺(tái)、樓、閣、軒等也多仿造蘇州園林樣式，景觀營(yíng)造手法也采用了借景、漏景、對(duì)景、隔景等園林景觀處理方法，突出了白墻青瓦、清麗淡雅、景致的特點(diǎn)。

目前，在建筑多元化的環(huán)境下，注重對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新的新中式建筑受到地產(chǎn)界的青睞，時(shí)尚元素的融入也更加符合年輕人的需求和社會(huì)發(fā)展的潮流，成為我國(guó)建筑規(guī)劃發(fā)展的新方向。

4 總結(jié)

建筑文化的形成經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史，也是民族文化的重要組成部分。傳統(tǒng)的中式建筑功能、布局和內(nèi)涵可能無(wú)法滿(mǎn)足現(xiàn)代人的生活需求，但傳統(tǒng)的建筑文化精髓不能擯棄。在吸取國(guó)外時(shí)尚和造型獨(dú)特的建筑風(fēng)格時(shí)，也要適度和創(chuàng)新，否則很容易造成“千城一面”的悲劇，也失去了民族特色和城市可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。新中式建筑傳承了傳統(tǒng)建筑文化的精髓，融入新的元素造型和材質(zhì)要求，是我國(guó)地產(chǎn)業(yè)突破“千城一面”悲劇的重要途徑。

參考文獻(xiàn)

[1]泛華楊天舉：千城一面源于規(guī)劃沒(méi)靈魂[EB/OL]http：//daqing.house.sina.com.cn/ news/2012-05-15/08356510.shtml，2012.5

[2]鄧開(kāi)良，談新中式建筑的特點(diǎn)和生活理念[J]，2011（23）

[3]鞠穎，徽派建筑的傳承與現(xiàn)代表達(dá)[J]，2011，30（36）

[4]邵全海，中式建筑規(guī)劃理念的探討[J]，2009（17）

[5]張晶，關(guān)于中式建筑規(guī)劃理念的探討[J]，2011（2）