【摘 要】本文通過將建筑與文化相結(jié)合，通過分析古今中外各個時期的建筑物的特點及其代表建筑物，將建筑與文化融為一體來分析他們之間相輔相成的關(guān)系，從而得出建筑與文化是相互聯(lián)系不可分割的，建筑在一定層面上反映了其所處時期的文化背景，而文化又很大程度上借助建筑物的形式表現(xiàn)出來。

【關(guān)鍵詞】文化；歐洲建筑；亞洲建筑；文藝復(fù)興；長城

建筑文化是人類歷史長河中不可或缺的一部分。一座建筑物不是無生命的瓦礫磚砌抑或是僵硬的地標(biāo)。歷史建筑可以見證一段歷史，現(xiàn)代建筑可以代表現(xiàn)代的審美學(xué)和高科技的發(fā)展。不同地域的建筑物從側(cè)面反映了不同國家的文化傳統(tǒng)。從世界八大奇跡的中國長城，古埃及金字塔再到現(xiàn)代建筑的臺北101大樓，無一不體現(xiàn)著建筑業(yè)的發(fā)展和文化底蘊。

說到建筑的發(fā)展史，人類最基本的活動便是衣食住行，其中住就是建筑的體現(xiàn)，早在原始社會，我們的祖先就用樹枝，石塊等最簡單的資源構(gòu)筑巢穴擋風(fēng)遮雨，躲避野獸的襲擊。然而，隨著社會的不斷發(fā)展，人類的建筑不再滿足于簡單的居住要求，建筑的類型日益豐富，建筑技術(shù)也不斷提高，對高生活品質(zhì)的追求促使著人們以欣賞或者其他目的建造各樣的建筑物。建筑學(xué)的形成正式因為人們有意識地創(chuàng)造并美化我們的生活環(huán)境，于是有了日新月異的建筑。不同的地域由于文化的差異，生活的環(huán)境甚至信仰的不同對建筑美學(xué)有著不同的理解，于是才有了各式各樣的風(fēng)格的建筑物，這也正是其魅力所在。

首先來談?wù)剼W洲建筑，大多數(shù)人都能識別到中西建筑物的明顯差異。總體來說歐洲建筑的特點便是簡潔、線條分明、講究對稱、運用色彩的明暗，鮮淡來對視覺進行沖擊.在意態(tài)上則使人感到壅容華貴.典雅，富有浪漫主義色彩，給人以視覺上的沖擊力，歐式建筑的風(fēng)格具有另人們感到無限向往及產(chǎn)生遐想的力量，這種風(fēng)格大部分都體現(xiàn)在教堂，其中最具代表性的就是于羅曼式建筑和文藝復(fù)興建筑之間的1140左右誕生法國的哥特式建筑。最能體現(xiàn)其建筑風(fēng)格的便是教堂像巴黎圣母大教堂、意大利米蘭大教堂、德國科隆大教堂、英國威斯敏斯特大教堂等。在中世紀(jì)高峰和晚期盛行于歐洲，發(fā)源于十二世紀(jì)的法國，持續(xù)至十六世紀(jì)，哥德式建筑的整體風(fēng)格為高聳削瘦，以卓越的建筑技藝表現(xiàn)了神秘、哀婉、崇高的強烈情感，對后世其他藝術(shù)均有重大影響。哥德式大教堂等無價建筑藝術(shù)已列入聯(lián)合國教科文組織的世界遺產(chǎn)，其也成了一門關(guān)于主教座堂和教堂的研究。十八世紀(jì)，英格蘭開始了一連串的哥德復(fù)興，蔓延至十九世紀(jì)的歐洲，并持續(xù)至二十世紀(jì)，主要影響教會與大學(xué)建筑。提到哥特式的發(fā)源就不得不提同時期的文化背景，在十二之十五世紀(jì)，歐洲整體的城市手工業(yè)和商業(yè)行會相當(dāng)發(fā)達，城市內(nèi)實行一定程度的民主政體，市民們以極高的熱情建造教堂，以此相互爭勝來表現(xiàn)自己的城市。另外，當(dāng)時教堂已不再是純屬宗教性建筑物，它已成為城市公共生活的中心，成為市民大會堂、公共禮堂，甚至可用作市場和劇場。在宗教節(jié)日時，教堂往往成為熱鬧的賽會場地。在哥特式建筑盛行的時期盡管歐洲所有國家都經(jīng)歷過各種風(fēng)格潮流和反潮流的強烈動湯，而在一系列國家里這種動蕩還形成了獨立的濃厚的地方傳統(tǒng)。歐洲建筑風(fēng)格另外一個重要代表便是文藝復(fù)興建筑。文藝復(fù)興建筑于15至19世紀(jì)起源于意大利，囊括了巴洛克建筑和古典藝術(shù)建筑，關(guān)于文藝復(fù)興是一場發(fā)生在14至16世紀(jì)的文化思潮，最早起源于佛羅倫薩，后擴展至歐洲各國。文藝復(fù)興不僅帶來了思想上的革新，也給我們帶來了一系列富有創(chuàng)意和代表的建筑物。文藝復(fù)興期間的建筑師希望通過建筑物來傳達一種對中世紀(jì)神權(quán)至上的批判和對人道主義的肯定的情感，于是文藝復(fù)興建筑格外講究秩序和比例，對立面和平面構(gòu)圖極其嚴(yán)謹(jǐn)，如建筑家布拉曼特重新設(shè)計修建了圣彼得大教堂，恢復(fù)了古代混泥土結(jié)構(gòu)的工程方式。

再來看看東方的建筑，此時大家腦海里第一浮現(xiàn)的應(yīng)該是長城了吧。的確，長城作為世界八大奇跡之一，其蜿蜒的路線猶如一條巨龍，盤繞在中華大地之間。長城的修筑始于春秋戰(zhàn)國時代，已有二千多年的歷史，長城的修建是為抵御不同時期的塞北游牧部落聯(lián)盟侵襲。萬里長城不僅僅是一座獨具特色的建筑，更是一個國家的豐富文化內(nèi)涵的遺產(chǎn)，它記載了中國封建社會的殘酷，有體現(xiàn)了古人的堅韌的毅力。在中國流傳著這樣一個故事：孟姜女哭長城。大致內(nèi)容是孟姜女跋山涉水去尋夫，卻發(fā)現(xiàn)其丈夫為了建長城而勞累致死，于是在長城邊上仰天長哭。故事的真實性已無從考證，但這從側(cè)面反映了在秦朝，有多少平名百姓生活在秦始皇的暴政之下。當(dāng)我們腳踏長城時，已經(jīng)無法單純的從審視一個偉大的建筑的角度去欣賞和感嘆其偉大，我們不自覺的將那段歷史和其聯(lián)系在一起，這個時候長城不再是冰冷冷的城墻，他更是一個永久的歷史的見證者，同時也是中國人民的勤勞，勇敢，吃苦耐勞的代表。因而用“萬里長城永不倒”來象征、比喻中華民族生生不息、恒存發(fā)展，數(shù)千年一直挺立于世界民族之林的偉大形象。除了這樣宏偉的建筑，與我們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的建筑也無一不體現(xiàn)了建筑于文化的密不可分。但凡是來北京旅游的，都會想要親眼看看北京的四合院。四合院，及合院建筑的一種，一個院子四面都建有房屋，四合房屋，中心為院。北京四合院之所以有名，主要在于其建筑構(gòu)造的獨特之處，在中國傳統(tǒng)建筑住宅中具有典型性和代表性，北京的四合院，院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨立，彼此之間有走廊連接，起居十分方便。四合院可謂是典型的老北京的代表，由于其建筑的特點，居住在里面的人互相往來十分便利，更促進了鄰里感情，我們口中的老北京熱情，好客，這其中大部分原因與那個時期的四合院的居住經(jīng)驗密不可分。由于四合院的唯一性，久而久之，大家便把北京和四合院自然而然的聯(lián)系在了一起。由于中國是一個有多個名族組成的國家，建筑風(fēng)格上也無一不體現(xiàn)著建筑文化的多元化。人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的建筑物質(zhì)財富和建筑精神財富的總和可謂建筑文化。它是人類建筑活動方式和建筑產(chǎn)品的總和，是社會文化中的一個局部層次。具有自己的對象和內(nèi)涵，建筑文化的本質(zhì)在于它是環(huán)境文化，生存文化，社會文化和歷史文化。

說到建筑的發(fā)展史，建筑往往在社會文藝發(fā)展中往往體現(xiàn)了滯后性，一般是哲學(xué)思想和藝術(shù)的雜交物。縱觀歷史上各個時期的建筑物，我們不難體會到每個時期的建筑的風(fēng)格的迥異，如何反應(yīng)當(dāng)時人們的觀念。

再來看看現(xiàn)代建筑的發(fā)展，上海的金茂大廈，臺北的101大樓，我們會感慨人類如此非凡的能力，當(dāng)然這也離不開經(jīng)濟與科技的迅速發(fā)展。從這些高樓大廈，我們可以看出一個城市甚至國家的經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r。拿最簡單的例子，我們?nèi)チ艘粋€陌生的地方，眼睛最初所觸及到的便是那座城市的建筑物，高大宏偉的建筑給我們以一種繁榮昌盛的感覺，錯落有致的建筑，給我們以安詳和整潔的映像。2008奧運在北京成功的舉辦，給人們留下深刻的印象的不僅僅是精彩的賽事，還有中國建筑師們獨特的創(chuàng)新，鳥巢，水立方，都體現(xiàn)了“天人合一”這一思想。將自然與建筑相結(jié)合，也越來越成為現(xiàn)代建筑的追求。隨著科技的不斷發(fā)展，人們也逐漸領(lǐng)會到自然和人類生活的密不可分，建筑師們希望通過將新型材料和原始自然的構(gòu)造相結(jié)合，傳達一種自然的理念。

總之，當(dāng)我們欣賞一座建筑物時，單純的從其外表去體會其美觀是遠遠不夠的，建筑物不是一對沒有生命力的石頭，水泥，鋼材。一座偉大的建筑應(yīng)該是有其豐富的文化內(nèi)涵抑或是歷史底蘊，這樣的建筑物才會引起人們內(nèi)心深處的共鳴，才稱得上是成功的建筑。

參考文獻

[1]維基百科

[2]中國建筑網(wǎng)

[3]《論建筑論》

[4]《中國古代建筑的發(fā)展史》

[5]《建筑學(xué)》