【摘 要】對待中國的傳統(tǒng)建筑文化問題，建筑師、城市管理者、城市建設(shè)決策者和廣大群眾必須善于分析判斷，善于傳承與創(chuàng)新。該文從認(rèn)識(shí)現(xiàn)代建筑文化的多元性，認(rèn)識(shí)中國建筑文化的的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，把握繼承與創(chuàng)新的關(guān)系等方面來探討。以期加速建筑文化與環(huán)境、與民族、與社會(huì)、與時(shí)代的交融傳承與創(chuàng)新的進(jìn)程。

【關(guān)鍵詞】建筑文化；傳承；創(chuàng)新

“住”就是我們建筑師要關(guān)注的話題。中國傳統(tǒng)民居建筑形式和文化內(nèi)涵都十分豐富，但是，民居的形式是是隨著當(dāng)時(shí)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境、文化而不斷發(fā)展變化的。在21世紀(jì)的今天，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境文化與一百年前相比都產(chǎn)生了相當(dāng)大的變化。而且西方建筑對我們的影響是不可避免的，甚至由于經(jīng)濟(jì)等條件的限制或者約束，許多設(shè)計(jì)都很西化，各地“歐陸風(fēng)”狂吹不止，如照搬“美國國會(huì)大廈”“城堡”式的建筑業(yè)是生搬硬套。如何對待中國的傳統(tǒng)建筑文化，們的建筑師、城市管理者、城市建設(shè)決策者和廣大群眾必須善于分析判斷外來文化的優(yōu)劣，并從分析、判斷中找出具有我們民族特色的東西，加以選擇、發(fā)揚(yáng)。歸結(jié)到一點(diǎn)就是如何傳承與創(chuàng)新。

1 認(rèn)識(shí)現(xiàn)代建筑文化的多元性

現(xiàn)代社會(huì)生活的多元性決定了現(xiàn)代建筑要滿足人們的使用功能就必須具有多元性，這也是社會(huì)進(jìn)步和文明的一個(gè)方面。建筑的作用在于給人類提供活動(dòng)的場所。而現(xiàn)代人們的活動(dòng)是多元性的，建筑類型也應(yīng)具有多元性。如居住、商業(yè)、工業(yè)、公共和紀(jì)念性等等建筑都有不同的形式和功能要求，來滿足現(xiàn)代人的需求。中國傳統(tǒng)文化的繼承，尤其是在建筑方面，現(xiàn)在變?yōu)榱朔浅衢T的話題。西方建筑對我國的影響是很顯然的。現(xiàn)代式的樓房、別墅、商業(yè)大樓等都是西方建筑文化影響的產(chǎn)物，現(xiàn)代建筑文化的多元性源于現(xiàn)代社會(huì)生活的多元性，可以認(rèn)為，如今世界的方方面面是多元的，現(xiàn)代建筑文化也應(yīng)是多元性的、全球性的，其影響已達(dá)到世界每個(gè)角落，雖然沖突不少，但它基本適應(yīng)各種社會(huì)形態(tài)和風(fēng)俗習(xí)慣。

2 認(rèn)識(shí)中國建筑文化的的內(nèi)在結(jié)構(gòu)

中國古典建筑與傳統(tǒng)文化長期以來已經(jīng)形成了一套比較成熟、默契的關(guān)系，然而當(dāng)代文化與新建筑之間尚未建構(gòu)出類似于傳統(tǒng)文化與古典建筑之間那樣相得益彰的軟、硬件關(guān)系。因而需要追問，究竟傳統(tǒng)建筑文化中有什么可以值得當(dāng)代人所繼承、吸收，或者從中獲得借鑒、啟發(fā)，甚至引以為戒.。陳昱博士認(rèn)為中國當(dāng)代建筑可以在三個(gè)層次上借鑒傳統(tǒng)資源。第一個(gè)層次，傳統(tǒng)建筑的外在形式，如斗栱、屋頂樣式、柱式等，類似于語言學(xué)中的語匯。這個(gè)層次的借鑒比較直接，拿來即可成為一種“文化符號(hào)”。第二個(gè)層次，建筑及規(guī)劃的諸多原則，類似于語言學(xué)中的語法。對建筑的原則（法式）的學(xué)習(xí)雖然不如外在形式那樣直接、清晰，但總的來說還易于實(shí)現(xiàn)。第三個(gè)層次是內(nèi)在因素（或深層結(jié)構(gòu)）———思維方式。前兩個(gè)層次都是由它派生出來的，但它無形無象、無從把握，它無法直接成為一種“文化符號(hào)”。這三個(gè)層次可以分別概括為形、法與神，形易求而神難得。[3]這是對中國建筑文化具有深刻認(rèn)識(shí)解讀。

3 把握繼承與創(chuàng)新的關(guān)系

首先是擯棄崇洋陋習(xí)。盲目的崇洋媚外陋習(xí)是城市建設(shè)中顯示區(qū)域文化特點(diǎn)的大敵。如何克服并擯棄崇洋陋習(xí)，政府和城市建設(shè)的決策者的指導(dǎo)思想最為關(guān)鍵。建筑要符合中國國情，要充分考慮中國人的審美情趣。建筑要有特色，不然文化就沒有表現(xiàn)的載體，也就是沒有文化。中國的特色是什么？就是人多地少，文化傳統(tǒng)悠久。中國人有自己的歷史和獨(dú)特的文化，這就決定了屬于中國人自己的審美觀。建筑是藝術(shù)，藝術(shù)不需要專家冗長的解釋，有時(shí)它是一種直覺。建筑師要在建筑的區(qū)域性、民族性方面多下工夫。

其次，重視建筑文化交流，打開人們思維定式的郁結(jié)。在研究自己的成功與失敗的同時(shí)，也要研究外國在建筑文化方面保護(hù)與發(fā)揚(yáng)方面的成功與失敗。例如德國的城市建設(shè)中把城市分成中心區(qū)、居住區(qū)、休閑區(qū)等，結(jié)果造成了市民對交通工具需求的增加，擴(kuò)大了資源的消耗，給環(huán)境帶來了污染與損害。這些前車之鑒的警示作用讓我們在城市建設(shè)中要努力加以避免。把這些交流當(dāng)成發(fā)展我們城市和建筑文化的鑰匙，打開一個(gè)又一個(gè)通向繁榮城市的康莊大道。如長春城市一些建筑為例，“吳中印象是吳中地產(chǎn)進(jìn)駐長春的第一個(gè)項(xiàng)目，我們除了希望將蘇州的園林景觀帶入長春之外，也希望能夠?qū)⑻K州人獨(dú)有的細(xì)膩服務(wù)帶給春城的置業(yè)者。實(shí)房地產(chǎn)行業(yè)目前所提供的，不僅包括產(chǎn)品本身，像樓體、環(huán)境、設(shè)施設(shè)備等一些功能性的東西”溫周平還談到：“吳中地產(chǎn)一直秉承“傳承文化，傳塑未來”的品牌主張，不斷超越自我，我們的目標(biāo)是成為消費(fèi)者心目中最具品牌影響力的地產(chǎn)企業(yè)。產(chǎn)品上，以客戶的價(jià)值為己任去創(chuàng)造產(chǎn)品價(jià)值，關(guān)注居住的本質(zhì)，真正貼近人性需要，使產(chǎn)品競爭從功能上取勝，以品質(zhì)得到人們的認(rèn)可。我們要從項(xiàng)目公司做到城市公司，甚至是跨區(qū)域公司，以長春為中心，輻射周邊。”建筑文化的發(fā)展首先要研究傳統(tǒng)的建筑文化的特點(diǎn)，對于優(yōu)秀的元素部分加以保護(hù)并采取積極有效的措施加以繼承和發(fā)揚(yáng)光大。今交融探索的是傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑相結(jié)合的問題。我國傳統(tǒng)建筑文化有著許多特點(diǎn)，如建筑群的總體布局，因地制宜，富于變化；建筑造型，豐富多彩；空間分隔，靈活多樣；室內(nèi)裝飾，講究內(nèi)涵；色彩運(yùn)用，五彩繽紛；庭園綠化，更是含蓄活潑，變化萬千，在世界上獨(dú)樹一幟。在創(chuàng)作現(xiàn)代建筑當(dāng)中，當(dāng)代建筑師應(yīng)吸取古代建筑文化豐富的營養(yǎng)，按現(xiàn)代化多方面的要求，從分析各種矛盾中探索和追求適應(yīng)人們生活發(fā)展的新方向，并且使人們的建筑活動(dòng)與迅速變化中的時(shí)代造成的新情感相適應(yīng)。

建筑是經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史等各種要素的綜合體，我們這一代建筑師應(yīng)當(dāng)牢固地樹立起“科學(xué)的建筑文化觀”，以中國文化為主體，加速建筑文化與環(huán)境、與民族、與社會(huì)、與時(shí)代的交融傳承與創(chuàng)新的。

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