【摘 要】水景在城市景觀中發(fā)揮著重要的作用，設(shè)計(jì)者應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜蛭幕同F(xiàn)代市民的心理需要，以水的本質(zhì)屬性和可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)原則，進(jìn)行別具特色的水景設(shè)計(jì)。

【關(guān)鍵詞】水景；現(xiàn)代景觀；地域文化；心理；創(chuàng)新

1 地域文化對(duì)城市水景的理性需求

從古至今景觀園林所鐘愛(ài)的設(shè)計(jì)元素，水更多時(shí)候是作為一種必要條件存在于設(shè)計(jì)中，或者設(shè)計(jì)者自然而然的會(huì)加入水，對(duì)水的處理也從一定程度上決定了整個(gè)設(shè)計(jì)的優(yōu)劣。在古代的園林建造中，不管是皇家園林還是私家宅院，水的設(shè)計(jì)所傳達(dá)的決大多數(shù)都是執(zhí)政者或達(dá)官貴人的喜好與品位，景觀園林設(shè)計(jì)為少數(shù)人服務(wù)中。

然后而在現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)美好景觀的追求已深入到每一個(gè)城市人的思想與生活中，應(yīng)運(yùn)而生的就是城市廣場(chǎng)公園的蓬勃發(fā)展。作為一種載體，城市廣場(chǎng)和公園綜合著多種功能，充斥著人們的生活，提供給普通一種相對(duì)放緩的城市節(jié)奏感，調(diào)和著人們?nèi)諠u疲勞的各種感官。

由此設(shè)計(jì)者就必須找到一個(gè)切入點(diǎn)，合理流暢的把慢節(jié)奏插入到硬邦邦的水泥方磚中。將水景與植物巧妙的融合在這種矛盾之中，讓相互矛盾的兩個(gè)方面形成對(duì)立而統(tǒng)一的聯(lián)系。

1.1 有水文化

對(duì)于許多城市，水的存在是自然而然的。天然的湖泊，不息的江河，連綿的雨季，人們對(duì)水有時(shí)會(huì)失去了必要的神秘感。這就要求設(shè)計(jì)者更多的挖掘當(dāng)?shù)氐娜宋奈幕妥匀晃幕?，利用現(xiàn)代的裝飾與施工手法，給予水景不同的深度內(nèi)涵，改變?nèi)站梅e累在人們思想中的水的常態(tài)。把這種“不在意”發(fā)揮到極至，打破常規(guī)的思維定式，呼喚人們內(nèi)心深處對(duì)水的渴求與期待。給予水景設(shè)計(jì)一定的生命價(jià)值，激發(fā)人們潛在的共鳴。

在我國(guó)近代設(shè)計(jì)中有許多實(shí)例。因水治堰，因堰興城，都江堰被稱為“天府之源”。而土人所設(shè)計(jì)的四川都江堰水文化廣場(chǎng)，用現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)語(yǔ)言，體現(xiàn)古老、悠遠(yuǎn)且獨(dú)具特色的水文化，以及圍繞水的治理和利用而產(chǎn)生的石文化、建筑文化和種植文化是設(shè)計(jì)的主要特色，在施工中間，還大量使用當(dāng)?shù)卦牧蟻?lái)詮釋這一特色，使整個(gè)廣場(chǎng)表現(xiàn)出質(zhì)樸凝重、淳厚親和的整體風(fēng)格。然而水文化是都江堰的淵源，那里的人們對(duì)水有著深厚的感情，這種感情根深蒂固。設(shè)計(jì)通過(guò)人們的逆反心理，利用不同的形式表現(xiàn)水的自然屬性，既滿足了當(dāng)?shù)厝藢?duì)水的追求，又很好的詮釋了水對(duì)于當(dāng)?shù)厝说囊饬x。廣場(chǎng)創(chuàng)作出了一個(gè)用當(dāng)代景觀語(yǔ)言講述都江古堰、地域歷史、當(dāng)?shù)匕傩蘸兔耖g傳說(shuō)的現(xiàn)代人文景觀。

1.2 無(wú)水文化

多元化在現(xiàn)代城市中表現(xiàn)的尤為明顯，城市的建造不必再依靠豐富的水源，肥沃的土地，適宜的氣候。人們?cè)谝欢ǔ潭壬溪?dú)立著自己的生活環(huán)境，這就產(chǎn)生了人們認(rèn)識(shí)的斷層。如現(xiàn)在的古都西安，所謂“八水繞長(zhǎng)安”，已經(jīng)是不可回首的文字。在我們的家園附近已經(jīng)很難找到大量的自然水景，造成了人們精神和物質(zhì)上的巨大缺失，因此激發(fā)了人們心理和思想上對(duì)水的強(qiáng)烈渴望，所以我在設(shè)計(jì)中巧妙的運(yùn)用水景來(lái)補(bǔ)充人們這種心理需求，以呼喚人們內(nèi)心的共鳴。

對(duì)于無(wú)水文化的城市，它必然有著身后的人文歷史或獨(dú)特魅力。因此水景在整個(gè)設(shè)計(jì)中也許只是一個(gè)調(diào)和景觀，有著潤(rùn)滑劑般的作用；或者作為景觀的主體，卻承載著深厚的文化底蘊(yùn)。由此，水景不能孤立的存在于設(shè)計(jì)中，它是一種表達(dá)的方式，一種滿足市民心理需求的外在形式，將其與一定的地域文化相結(jié)合，使設(shè)計(jì)不再是單薄的線條，充分運(yùn)用水的自然屬性和人文屬性的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，順理成章的賦予設(shè)計(jì)有血有肉的靈魂。

作為西安最大的城市廣場(chǎng)，大雁塔北廣場(chǎng)很好的樹(shù)立了在市民心中的地位。而人們談?wù)撍钕认氲降木褪?1米高的音樂(lè)噴泉。這樣規(guī)模的水景依附在大慈恩寺的腳下，彈奏著唐風(fēng)的旋律，飽滿的呈現(xiàn)在人們眼前。設(shè)計(jì)使干枯單調(diào)的噴泉不再孤立，給予觀者一定的想象空間，為西安市民的生活增添了無(wú)窮的樂(lè)趣。

1.3 應(yīng)用

而我們的飛機(jī)文化主題公園就身處陜西閻良這個(gè)大的無(wú)水文化的背景下，到處充斥著飛機(jī)文化的余韻。然而當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)于飛機(jī)只限于“知道有，有看過(guò)”，但從沒(méi)有真正接觸過(guò)。由此我們找到了設(shè)計(jì)的切人點(diǎn)。而景觀中水景的加入，我們經(jīng)過(guò)調(diào)研分析，首先利用人們對(duì)水的渴求，其次利用人們對(duì)飛機(jī)的好奇，由這兩點(diǎn)將水景定位在主體景觀的周圍，襯托飛機(jī)文化，拉近人們對(duì)景觀的距離。

水作為一個(gè)循環(huán)的系統(tǒng)在整個(gè)廣場(chǎng)中流動(dòng)，利用點(diǎn)線的關(guān)系，形成前后左右的景觀呼應(yīng)，由動(dòng)到靜再到動(dòng)的節(jié)奏跳動(dòng)在整個(gè)設(shè)計(jì)中。使這個(gè)本就臨水的廣場(chǎng)衍生出幾點(diǎn)不同，由小聚大的將設(shè)計(jì)的用心放大在觀者眼中。利用水自身性質(zhì)的對(duì)比，結(jié)合不同材料與水的對(duì)比，充分挖掘二次設(shè)計(jì)的潛力。將水的簡(jiǎn)單線條與復(fù)雜曲線充分融合，最大限度的利用水的一般屬性展現(xiàn)不一般的景觀效果。

2 城市居民對(duì)周圍水景的感性認(rèn)知

現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)，更多的注重對(duì)人的關(guān)懷。而這種以人為本的價(jià)值觀恰恰是我們每一個(gè)人潛在的人格需求。進(jìn)入新時(shí)代，這種需求被放大，沖擊著設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域。

人們已經(jīng)不再追求曲院通幽的蘇州園林，匠心獨(dú)韻的皇家別宮，這些是我們燦爛的歷史，但它也僅僅是歷史，它在為世人贊嘆的同時(shí)，已經(jīng)失去了應(yīng)有時(shí)代感，是我們借鑒學(xué)習(xí)的實(shí)物范本?，F(xiàn)代社會(huì)呼喚一種真正意義上為大多數(shù)普通人所想的景觀設(shè)計(jì)。

由此，水作為一種最接近人類本質(zhì)的存在而大量的運(yùn)用在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中。人們不再只是追求視覺(jué)，他們強(qiáng)烈的盼望一種肢體上的接觸，一種真實(shí)的存在感，以次滿足自身價(jià)值的體現(xiàn)。而設(shè)計(jì)者也從這里切人設(shè)計(jì)對(duì)人的關(guān)懷，自然而迫切。

2.1 距離

從某中意義上講，水是自然界中與人類最親密的物質(zhì)，是人與自然之間的一種媒介，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不跟隨著我們的身體。這是做為生存的必需品，一種理性的需求。而從精神的角度，人們開(kāi)始追求水不一般的功能。水景的出現(xiàn)滿足了人們感性上的要求。

但社會(huì)制度的制約，使這種全人類的財(cái)富只為幾個(gè)人所擁有。而現(xiàn)代城市廣場(chǎng)和公園與古典園林的一個(gè)最明顯的不同就是它是屬于城市和大眾的。人們只需小動(dòng)腳踝，就能觸碰到景觀。

因此設(shè)計(jì)者順應(yīng)著大眾的要求，利用最快的途徑達(dá)到最滿意的效果，這就是現(xiàn)代水景的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)利用人們喜愛(ài)接觸水的本能，呼喚景觀關(guān)懷人的回應(yīng)。借由水與人的零距離，將人對(duì)景觀的未知最快捷的減弱，提升觀者的興趣。人們對(duì)水的這種親密感，迫使設(shè)計(jì)打破陳規(guī)，將水作為一種媒介，飽滿著整個(gè)設(shè)計(jì)，創(chuàng)造更有時(shí)代感的水景形式。

2.2 形式

由于水強(qiáng)烈的可塑性，方便了現(xiàn)代藝術(shù)順利的融入?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)、裝置藝術(shù)、多媒體藝術(shù)與水體景觀的結(jié)合，開(kāi)闊了設(shè)計(jì)的領(lǐng)域，滿足了現(xiàn)代人對(duì)水景的深入要求。

2.3 創(chuàng)造

現(xiàn)代人隨著文化水平的不斷提高，對(duì)設(shè)計(jì)的要求有著自己不同的看法，即使沒(méi)有受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的人，憑借自身的閱歷，也能對(duì)景觀設(shè)計(jì)提出建設(shè)性的意見(jiàn)。因此，這就要求設(shè)計(jì)者不斷的尋找新的靈感，調(diào)和人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的視覺(jué)疲勞。利用不同一般的感官，體現(xiàn)設(shè)計(jì)自身的特點(diǎn)。而這種創(chuàng)造不是極端的否定，它是一種完善的過(guò)程。

3 部分人的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

對(duì)水的利用與設(shè)計(jì)，是一個(gè)涉及面很廣的話題。但無(wú)論怎么介入，遵循水的本質(zhì)屬性是不變的規(guī)律。設(shè)計(jì)不能漫無(wú)目的的追求創(chuàng)新，走向極端。

3.1 根據(jù)重力原理，多做下水。減少不必要的能源浪費(fèi)。

3.2 若無(wú)自然水體，應(yīng)避免人工大水量的造景。減少不必要的水資源浪費(fèi)。利用點(diǎn)到線到面的規(guī)律掌握水景設(shè)計(jì)，增強(qiáng)景觀的親近感。

3.3 采用小尺度的手法，形成虛水景。減少盲目的投資。利用植物、鋪裝等元素，形成噴灌，地面噴霧等二次設(shè)計(jì)。

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