摘要：通過對(duì)批判性地域主義的概念理解，相關(guān)資料的閱讀以及批評(píng)分析，結(jié)合當(dāng)代城市景觀的發(fā)展趨勢(shì)，試探這種思潮對(duì)景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的影響，希望能提煉出對(duì)未來景觀設(shè)計(jì)的借鑒意義。

關(guān)鍵字：批判性；地域主義；景觀設(shè)計(jì)

1 批判性地域主義的概念

想要理解批判性地域主義就得先把這個(gè)概念拆成兩部分：一個(gè)是批判，一個(gè)是地域主義。

“批判”的概念，在《中華字典》里被解釋為強(qiáng)烈的批評(píng)、反對(duì)與不支持。而在設(shè)計(jì)思潮里，要追溯到康德的“批判”思想和法蘭克福學(xué)派的批判性思維，它是對(duì)自我認(rèn)知范疇的不停反思和自我批判。

“地域主義”并不是簡(jiǎn)單的地理氣候物質(zhì)決定論，它還包括傳統(tǒng)、習(xí)俗、神話、語言、民族、宗教、政治等決定每個(gè)國(guó)家或地區(qū)民族文化身份特有的東西，這種綜合性的文化身份的主體是特定地域中的人的集合。

“批判性地域主義（Critical Regionalism）這一術(shù)語并不是指那種在氣候、文化、神話和工藝的綜合反應(yīng)下產(chǎn)生的鄉(xiāng)土建筑，事實(shí)上它包含豐富的意義，它強(qiáng)烈的批判現(xiàn)代主義、全球化所帶來的冷漠感與同一化的趨勢(shì)，在重視地域自然環(huán)境的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)視覺以外的其他感觀，同時(shí)強(qiáng)調(diào)與現(xiàn)代科技融合的新思想。

2 批判性地域主義產(chǎn)生的背景和理論發(fā)展

2.1 全球化

經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，使信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)突飛猛進(jìn)，網(wǎng)絡(luò)將世界各地聯(lián)系的更加緊密，人類文化的交流日益廣泛，這本是一件好事；然而，隨著經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)的發(fā)展，世界各地交流更加平凡的同時(shí)，使人們逐漸感受到一股無形的力量在將世界各地推向趨同化，世界文化也在悄悄的“抹平”地域差異和歷史痕跡，全球化帶來許多發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，也帶來許多問題。

隨著問題的加深，社會(huì)各界人士開始關(guān)注全球化所帶來的單一危機(jī)，這種反應(yīng)在建筑文化領(lǐng)域表現(xiàn)的尤為直觀——北京的四合院、廣州的騎樓、重慶的吊腳樓……甚至連中國(guó)著名的古典園林也黯然失色，大街小巷四處可見的是歐式建筑和幾何式的園林景觀。當(dāng)各個(gè)地域原有的建筑被拆除、廣場(chǎng)、公園一樣的時(shí)候，人們轉(zhuǎn)身將眼光又看向了曾經(jīng)屬于這塊土地的東西。歷史、文脈、民俗等這些屬于這個(gè)地域的東西一定要找回來，于是各界人士專家紛紛倡導(dǎo)“地域主義”。

2.2 地域主義

20世紀(jì)40年代，許多設(shè)計(jì)師開始對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代建筑形態(tài)提出質(zhì)疑，試問這樣的國(guó)際化設(shè)計(jì)是否適合不同的城市，人們的目光又開始回歸到傳統(tǒng)，回到特定的地域與文化，希望發(fā)展地區(qū)的個(gè)性以及文化意義，通過對(duì)這些地域特征的重塑，讓人找到歸屬感。在這種意識(shí)下，地域主義也逐漸成為一種共識(shí)。

城市里開始不修玻璃幕墻的高樓大廈，轉(zhuǎn)而修建古建，古街，古典的山水園林，中國(guó)城市之間又掀起了一股返古的熱潮。溫度總會(huì)有降低的一天，熱潮也會(huì)有退去的一刻，當(dāng)人們看著這些所謂的古建外形，卻沒有一種此地而生地感覺時(shí)，人們意識(shí)到，我們只是片面的去解釋地域主義，設(shè)計(jì)師也沒有很好的分析什么樣的古建是適合當(dāng)下的這個(gè)時(shí)代的，以為用傳統(tǒng)的方式就會(huì)解救一切卻適得其反，沒有創(chuàng)意的模仿或照搬，并沒有讓人們有自豪感，反倒覺得缺少了些什么東西，這些設(shè)計(jì)作品遭到大眾的強(qiáng)烈批判，批判這種簡(jiǎn)單的模仿、批判無創(chuàng)意的標(biāo)準(zhǔn)化、批判形式主義、批判一切對(duì)地域理解不透徹的作品。

2.3 批判的地域主義

1947年，芒福德首先在《紐約人》雜志專欄“天際線”中提出以“地區(qū)主義”代替“國(guó)際式”。他認(rèn)為：“我們的任務(wù)不是模仿過去，應(yīng)該是去理解過去，用我們現(xiàn)代人自己的方式去詮釋過去，這樣才能面對(duì)我們自己的時(shí)代?！彼斫獬珜?dǎo)的，不是一味的重返自然、重返過去，那是傳統(tǒng)機(jī)械的方式，排斥了機(jī)械技術(shù)的文明。既然我們創(chuàng)造了那么多經(jīng)濟(jì)技術(shù)財(cái)富，那么就應(yīng)該尊重這些先進(jìn)的技術(shù)，只要它能體現(xiàn)功能價(jià)值的同時(shí)，又能使社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，那么它就是可行的。批判的地域主義由此開始了它的光彩。

可以說，批判性地域主義是為了回應(yīng)全球化所帶來的世界文化趨同現(xiàn)象而提出來的，它在地域主義的基礎(chǔ)上，對(duì)全球化發(fā)展單一狀態(tài)表示強(qiáng)烈的批判態(tài)度。

3 景觀設(shè)計(jì)的地域性道路研究

吳良鏞教授曾經(jīng)在《北京憲章》中提過：“天下一致而百慮，殊途而同歸。地域之間的差異是客觀存在的，不同地區(qū)和國(guó)家的景觀形態(tài)也應(yīng)該是不相同的。如果說對(duì)地域的關(guān)注首先反應(yīng)在建筑領(lǐng)域，那么，對(duì)地域的詮釋最有效的就是景觀設(shè)計(jì)。我們都知道“景觀”分為自然景觀和人造景觀兩種類型，大自然是地域最原始的寫照，它的形成是在特定的地理氣候條件下產(chǎn)生的，就像熱帶有熱帶的自然景觀、沿海有沿海的濱海景觀，這是其他城市模仿不來的；而人造的景觀體現(xiàn)了人的思想與創(chuàng)造的意識(shí)，受時(shí)代背景的影響。我們不能說受全球化影響下的現(xiàn)代景觀就是不好的，它也有它的優(yōu)勢(shì)，它體現(xiàn)在技術(shù)上，形式的簡(jiǎn)潔上，只是它忽視了對(duì)地域的尊重，它是現(xiàn)代化下的一種思潮產(chǎn)物，面對(duì)現(xiàn)在大同小異的城市景觀作品，景觀的“異質(zhì)化”或“多元化”逐漸深入大眾。重視地域自然環(huán)境、地域文化、歷史文脈、民風(fēng)民俗等因素，通過對(duì)景觀空間的打造，繼承、保護(hù)和發(fā)揚(yáng)好地區(qū)文化，并實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代技術(shù)與地域環(huán)境、資源的結(jié)合，注重生態(tài)化和資源化，體現(xiàn)一種地域自然生態(tài)意義上的可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)道路，才是未來景觀的發(fā)展。

4 小結(jié)

任何理論的發(fā)展過程，都是受當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景所影響的，通過對(duì)批判地域主義的了解和研究，并分析當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展危機(jī)，基本明確景觀設(shè)計(jì)應(yīng)走多元化發(fā)展的道路，不顧現(xiàn)代文化語境，一味沉湎于過去、無視歷史拋棄民族文化或厭惡現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)手法都將導(dǎo)致設(shè)計(jì)失去靈魂。批判性地域主義在對(duì)待豐富的歷史文化遺產(chǎn)問題上，強(qiáng)調(diào)視覺以外的其他感觀的參與，而非憑視覺傳統(tǒng)的形式，這對(duì)我國(guó)尋找有自己特色的景觀設(shè)計(jì)道路有很好的啟發(fā)作用。

參考資料

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