唯物論的論調(diào)使唯心的中華文化已然黯然無光。中國，已是除了錢還是錢的物質(zhì)社會，這或許也是一種“唯物”論吧!經(jīng)濟發(fā)達，城市化，現(xiàn)代化。這些發(fā)展的、前進的論調(diào)已然成為我們生活的“導師”。我當然不懷疑它存在的積極價值，但如今擺在我們面前的這一切卻使我迷茫。

北京，一個飽經(jīng)歷史風霜的古城，又像一位年近古稀的老者，見證著中華的興衰、榮辱。又以包容的目光安詳?shù)哪慷弥粨苡忠粨軞v史的演員上臺、下臺。從忽必烈建立元大都，它便成為全中國的首都，此后，幾個封建王朝的更迭，為我們沉淀大量的古都城文化遺產(chǎn)。歷史的變遷、封建王朝的覆滅，這座古都已成為歷史的陳列品不再具備應(yīng)用價值。

上世紀初，民主的呼聲震天響，為我們打下了堅實的破舊立新的基礎(chǔ)，隨之而來的是共產(chǎn)主義理想，從而催生了十年浩劫，歷史的高潮連續(xù)不斷地翻滾著，迫使我們又一次覺醒，又一次停住了激進的步伐。這位老者親歷著眼前的一切，同時，他的身體在遭受著一次又一次的重創(chuàng)。目睹著眼前這布滿傷疤的斷壁殘桓，取而代之的是一片摩登的建筑林，它壓迫著這位古稀的老者在這座建筑林里可憐的乞得那施舍來的空氣。

北京，“地球表面上，人類最偉大的個體工程”，曾是世界上規(guī)模最大、布局最完整、規(guī)劃最科學、建筑成就最高的封建帝都。至今西方大學建筑系的教科書中，北京古城規(guī)劃仍是濃墨重彩的一筆?！爱斈晖鈬拐邅砭┮娗』实?，穿過天安門、午門，登上如天梯般的石階，之所以會漸覺自己渺小如蟻，最后在大殿中身不由己地跪倒在地，是因為。建筑群對心理的壓迫，而當今世界，北京城是唯一擁有如此建筑群的都城’?！标愓枷楹陀讶藗冋勂鹬袊ㄖ罆r說。

而今，當年輕的我們懷著無比敬仰的心情踏上這曾是奇跡般的圣土時，卻發(fā)現(xiàn)它已被眼前一個個“世界第一”、“亞洲第一”所掩埋，仿佛一個新興的現(xiàn)代化的大都市映入眼簾。這難道就是北京嗎7這就是那座“人類最偉大的個體工程”嗎?

我看見，一座座摩天的大廈即將沖破白云直挑藍天；我看到，無厘頭的布局被應(yīng)用到這座被古人縝密規(guī)劃過的每一方凈土；我看見，一座座銀灰的大廈像一把把鋼刀成群的簇擁著被強插到古稀老者的軀體。

看著他被亂刃殘傷，看著它一步步淪為“國際大都市”，我深感無比遺憾、自卑和失落。讓人不禁嘆息，我們究竟要把它肢解成怎樣的面目?這座古老的曾經(jīng)令我們驕傲的城池將走向何方?

中國國際建筑藝術(shù)雙年展總策劃人羅麗說：“這次圣彼得堡建城3D0周年，敢把世界上40多個國家的領(lǐng)袖請到圣彼得堡，靠的是什么?靠的是它有與巴黎媲美的自信。它沙俄時代的面貌基本沒變，涅瓦河畔，古建成群，屬于18世紀的著名建筑群就有：彼得保羅要塞、彼得保羅大教堂(彼得大帝的葬地)、彼得大帝的夏花園及園中的夏宮、斯莫爾尼宮、冬宮、塔弗列奇宮、阿尼奇科夫?qū)m(十月革命后改名后少年宮)，以及19世紀的宏偉的喀山大教堂、高達100多米的伊薩克基輔大教堂等，再加上50多座利用古建的博物館，形成了圣彼得堡古樸、雄偉、穩(wěn)重、寬廣的特征。中國藝術(shù)家到了這里每每會有一種朝圣般的感嘆：‘到底是歐洲啊!’正像俄羅斯的一句諺語，‘閱讀七遍描述圣彼得堡的文字，不如親眼看一下這座城市’?！?/p>

如果用滿目蒼夷來形容八年抗戰(zhàn)和三年內(nèi)戰(zhàn)后的中國，那么這個詞換在今天的北京城恐怕一點也不過分。現(xiàn)在它像正在接受凌遲之刑的英雄，被現(xiàn)代化的“劊子手”和既得利益者們一刀一刀的宰割著，淋漓的鮮血還在滴落。

北京，這個現(xiàn)代化鏈條上的犧牲品、這位古稀的老者，而今依在忍受劇痛，忍受那最殘酷的肢解和宰割!