摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主體和保護(hù)主體，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的靈魂。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案建設(shè)工作的核心就是傳承人檔案資源的建設(shè)，目前大部分傳承人年事已高，急需檔案部門對(duì)他們進(jìn)行立檔保護(hù)，建立傳承人檔案可以保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的完整性，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳與保護(hù)，更好地傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化和民族精神。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人檔案重要性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人是指在文化遺產(chǎn)傳承過(guò)程中直接參與制作、表演等文化活動(dòng)，并愿意將自己的高超技藝或技能傳授給政府指定人群的自然人或相關(guān)群體。近年來(lái)我國(guó)已先后公布了三批共1488名國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。同時(shí)，各省自治區(qū)、直轄市及其地方也相繼開(kāi)展了代表性傳承人的認(rèn)定、命名工作，國(guó)家、省、地市、縣共四級(jí)傳承人保護(hù)制度基本建立，使傳承人保護(hù)工作成為文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的一大亮點(diǎn)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種動(dòng)態(tài)遺存，一種很容易隨時(shí)代的遷延而湮沒(méi)的文化記憶，它不能脫離人而獨(dú)立存在，是存在于特定群體生活之中的活的內(nèi)容。傳承是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本特性，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種“活態(tài)”的文化，“人”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的承襲主體。從這個(gè)意義上來(lái)講，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，所以說(shuō)，傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的核心因素。2011年2月25日第十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十九次會(huì)議通過(guò)的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中明確表明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的代表性傳承人應(yīng)當(dāng)符合下列條件：《1)熟練掌握其傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；(2)在特定領(lǐng)域內(nèi)具有代表性，并在一定區(qū)域內(nèi)具有較大影響；(3)積極開(kāi)展傳承活動(dòng)?！斗沁z法》第三十一條規(guī)定傳承人必須履行開(kāi)展傳承活動(dòng)，培養(yǎng)后繼人才：妥善保存相關(guān)的實(shí)物、資料；配合文化主管部門和其他有關(guān)部門進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查；參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公益性宣傳的義務(wù)。2011年9月文化部《關(guān)于加強(qiáng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)管理工作的通知》中進(jìn)一步明確規(guī)定：“在前期調(diào)查的基礎(chǔ)上，對(duì)國(guó)家級(jí)代表性項(xiàng)目及其代表性傳承人進(jìn)行文字、圖片、影像記錄，征集并妥善保管相關(guān)珍貴實(shí)物和資料，建立檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)。加強(qiáng)對(duì)國(guó)家級(jí)代表性項(xiàng)目的深入調(diào)查、研究，有計(jì)劃地出版相關(guān)成果”。

筆者認(rèn)為，加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人的保護(hù)，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人檔案的重要性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人的老齡化現(xiàn)象嚴(yán)重。急需政府有關(guān)部門對(duì)傳承人進(jìn)行立檔保護(hù)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人老齡化是號(hào)稱為“人間國(guó)寶”的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人的最大殺手，已成為共識(shí)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世代相傳的文化現(xiàn)象，它得以延續(xù)的主要方式就是通過(guò)一代代人傳承下去，如果擁有民間藝術(shù)和技藝的藝人日漸減少，那么非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就會(huì)面臨斷絕的境地。

為了有效地傳承和保護(hù)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，鼓勵(lì)和支持代表性傳承人開(kāi)展傳習(xí)活動(dòng)，進(jìn)而建立起一套科學(xué)有效的傳承機(jī)制，截止到2009年6月，文化部已經(jīng)連續(xù)公布了三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人的名單。其中包括民間文學(xué)、雜技與競(jìng)技、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民間音樂(lè)、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、民俗等10類，共計(jì)1488名。各省、市、自治區(qū)也公布了省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。通過(guò)對(duì)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人名單的研究，筆者發(fā)現(xiàn)在1488名傳承人中六七十歲的占了大多數(shù)。部分傳承人已到耄耋之年，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人已經(jīng)進(jìn)入了老齡化時(shí)期和衰亡高峰期。很多國(guó)寶級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人年邁體弱，有的身懷絕技但未能傳承給后人就已離開(kāi)人世。如在第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人中，川劇六大傳承人之一的陳安業(yè)和蘇劇兩大傳承人之一的蔣玉芳在評(píng)定期間就已于當(dāng)年元月謝世。

這樣的例子不勝枚舉，高爾基曾說(shuō)過(guò)“一個(gè)民間藝人的逝世，相當(dāng)于一座小型博物館的毀滅”。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人整體步入高齡時(shí)代、銀發(fā)時(shí)代，通過(guò)建立傳承人的檔案來(lái)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已刻不容緩。

2.傳承人檔案資源的建設(shè)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案工作的核心內(nèi)容，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要內(nèi)容。

堅(jiān)持以人為本原則，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的根本宗旨，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的靈魂和本質(zhì)，人既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最重要和最寶貴的載體，又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主體。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的延續(xù)不能離開(kāi)人而進(jìn)行下去，傳承人的存在和延續(xù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存續(xù)的決定性因素。

嚴(yán)格地講，我國(guó)現(xiàn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策關(guān)于傳承人的規(guī)定力度是不夠的，受“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”產(chǎn)業(yè)思維模式的影響，甚至有些地方政府對(duì)傳承人的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如對(duì)傳承項(xiàng)目本身的關(guān)注，因?yàn)檫z產(chǎn)項(xiàng)目具有潛在的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而對(duì)于傳承人的關(guān)注卻需要付出代價(jià)。如果這種觀念不盡快改變，將會(huì)深層次地影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

從檔案工作服務(wù)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的角度分析，如果說(shuō)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承項(xiàng)目檔案記錄和反映的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)象的話，那么傳承人的檔案則記錄和反映了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的靈魂和本質(zhì)，傳承人檔案資源的建設(shè)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案工作的核心內(nèi)容，由這些人形成的群體傳習(xí)、演繹和再現(xiàn)歷史遺留下來(lái)的傳統(tǒng)文化，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的目的與歸宿。

3.為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人建立檔案既可以保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的完整性。又可以促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳與保護(hù)。

建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案應(yīng)該包括兩方面的內(nèi)容：一是及時(shí)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目建檔，二是及時(shí)建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人檔案。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記憶與保護(hù)來(lái)說(shuō)，這兩方面的工作必須同等重視，不可厚此薄彼。傳承人檔案是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的重要組成部分，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一個(gè)重要的特征就是傳承性，由于傳承人受諸如空間、時(shí)間等因素的限制不能順利的履行他們的責(zé)任，建立傳承人檔案對(duì)傳承人的自身信息、作品信息等進(jìn)行入檔記錄，可以輔助傳承人實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的正常傳承，并對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)未來(lái)的研究和決策提供重要的依據(jù)。文化部于2008年制定的《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法》規(guī)定，“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)單位應(yīng)采取文字、圖片、錄音、錄像等方式，全面記錄該項(xiàng)目代表性傳承人掌握的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)形式、技藝和知識(shí)等，有計(jì)劃地征集并保管代表性傳承人的代表作品，建立有關(guān)檔案”。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人檔案的建檔與管理需要做好廣泛深入的宣傳和教育工作，使民眾認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地位、價(jià)值及作用，以增強(qiáng)他們保護(hù)和傳承的自覺(jué)意識(shí)，從而得到更多的社會(huì)認(rèn)同感。各級(jí)檔案館除了利用收集到的以文字、圖片、錄音、錄像為載體的傳承人檔案向公眾提供基礎(chǔ)的檔案信息服務(wù)以外，還可以利用它們舉辦展覽、參觀、培訓(xùn)，讓民眾在輕松活潑的氛圍下了解和加深認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的弘揚(yáng)與傳播。

4.建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人檔案有利于傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化、民族智慧與民族精神。

2007年6月9日我國(guó)第二個(gè)“文化遺產(chǎn)日?！逼陂g，溫家寶總理在中華世紀(jì)壇觀看非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精華專題展覽的過(guò)程中指出“我對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有三句話的理解：第一，它是民族文化的精華；第二，它是民族智慧的象征；第三，它是民族精神的結(jié)晶?！狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人在傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化、民族智慧與民族精神的過(guò)程中發(fā)揮著極其重要的作用。

在一個(gè)民族中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人常常扮演著忠實(shí)傳承歷史的史官的角色，他們同時(shí)也是民族科技成果的創(chuàng)造者和傳承者。歷史上，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中所使用的風(fēng)車、水車制作技術(shù)、宣紙制作技術(shù)、蠟染技術(shù)等等，也主要是通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人教授民間的能工巧匠來(lái)傳承的。在傳承科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人同時(shí)還是一個(gè)民族的文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作者和傳承者。如昆曲藝術(shù)、曲藝雜技、民間音樂(lè)舞蹈以及民間傳說(shuō)故事等等，都是通過(guò)他們來(lái)傳承的。這些具有獨(dú)特審美風(fēng)格與地域特色的文學(xué)藝術(shù)樣式，為后來(lái)的新文學(xué)、新藝術(shù)的創(chuàng)造，提供了豐富的精神食糧與物質(zhì)食糧。然而，隨著時(shí)間的流逝一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處于面臨滅絕的境地，及時(shí)的建立傳承人檔案可以保護(hù)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并通過(guò)其詳細(xì)、真實(shí)的記錄使這些偉大的民族文化得以繼續(xù)傳承和發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人作為一個(gè)特殊社會(huì)群體，還是傳承一個(gè)民族傳統(tǒng)道德文化和民族精神的重要載體。我們?cè)谛蕾p一幅幅剪紙、年畫，一出出戲曲，一件件藝術(shù)品時(shí)，所能感受到的決不會(huì)是一種簡(jiǎn)單的藝術(shù)形式或是審美方式，透過(guò)這些藝術(shù)形式與審美方式，我們同時(shí)也會(huì)從中感受到一種磅礴的民族精神和這個(gè)民族所倡導(dǎo)的傳統(tǒng)道德文化。其實(shí)不僅僅是上述各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)形式，就是傳統(tǒng)廟會(huì)、宗教儀式、傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)等，也無(wú)一不肩負(fù)著這樣的社會(huì)責(zé)任，傳達(dá)著這樣的民族精神與傳統(tǒng)道德理念。而這一切，正是通過(guò)民間藝人、匠人或是傳統(tǒng)儀式主持人來(lái)完成的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人由此也就獲得了民族精神與傳統(tǒng)道德忠誠(chéng)捍衛(wèi)者的身份。應(yīng)該說(shuō)，作為一種重要的、已經(jīng)所剩無(wú)幾的人力資源，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人理應(yīng)受到國(guó)家級(jí)保護(hù)。而對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人最為有效的保護(hù)就是建立傳承人檔案，利用文字、圖片和音像方式詳細(xì)記錄其全部資料，化無(wú)形為有形，持續(xù)和廣泛的傳承民族智慧和民族精神。

結(jié)語(yǔ)

傳承人以非凡的智慧創(chuàng)造和承載著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)類別的文化傳統(tǒng)和精湛的技藝，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過(guò)他們的傳承才能世代相傳、永不斷流。如今建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人檔案已成為一種趨勢(shì)。如日本的“人間國(guó)寶”認(rèn)定制度，經(jīng)過(guò)專家的嚴(yán)格審議與批準(zhǔn)以后，確定“人間國(guó)寶”名錄。為“人間國(guó)寶”建立檔案，用文字、圖片和音像方式存錄其全部檔案，文化廳長(zhǎng)官負(fù)責(zé)監(jiān)督被認(rèn)定的“人間國(guó)寶”，“人間國(guó)寶”在傳承“絕技”時(shí)要進(jìn)行記錄，這些記錄要被保存并公開(kāi)，這些活動(dòng)是為了使“人間國(guó)寶”實(shí)現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值。這一制度對(duì)于日本非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保存產(chǎn)生著越來(lái)越大的影響，并得到了聯(lián)合國(guó)教科文組織的大力推廣，被納入“人類口頭及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救與保護(hù)”的整體框架之中。

我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人檔案的急迫性與重要性，積極借鑒學(xué)習(xí)國(guó)外在建立傳承人檔案方面的成功經(jīng)驗(yàn)，盡快實(shí)現(xiàn)建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人檔案的體系，更好的保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一珍貴的歷史記憶。

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作者單位：山東大學(xué)歷史文化學(xué)院