一

妙道山我沒有去成，因嚴(yán)重暈車，但無遺憾，一切任由緣定。有無下次機(jī)緣，也不去想它。

都說司空山比妙道山路遠(yuǎn)山高，但我還是去了。車子在大別山深處的盤山公路開了兩個小時，忽高忽低，起伏如大鵬飛翔，我有種飄浮的感覺，慶幸沒有暈車。司空山寺廟分上下院，車子抵達(dá)下院后，大家做短暫停留，接受維那衍諦和尚開示，然后攀登——中華禪宗第一山，相約黃昏前到達(dá)上院。

司空山坐落于高海拔的群山之中，在山道上遠(yuǎn)眺，它并不怎么巍峨高聳，但在下院仰望，尤其登臨其間，會發(fā)現(xiàn)它壁立如仞，陡峭峻拔。上院隱藏在灰白懸崖與蓊郁林木之中，攀登很久也望之不見，我氣喘吁吁，大汗淋漓，遇到幾個下山的游客，問還有多少路，他們回答才走了五分之一，心里便有些慌，害怕體力不支，登不上去。休息片刻后，咬牙繼續(xù)攀登。

突然，頭頂上方的臺階如懸梯直下，讓人不由得生出幾分緊張，不僅要戰(zhàn)勝恐高心理，還得把差不多快要消耗殆盡的力氣使出來，奮勇往上邁步。這時候要是中途返回，同樣需付出很大體力，也就打消了放棄的念頭，抱定不到上院決不罷休的信念。身邊同伴，包括年輕的女同事，見我速度放慢，主動替我拿包，這讓我因感動而激發(fā)出力量。天色越來越暗，不敢坐下休息，因為一旦掉隊，天黑之后就只能摸索著往上爬，特別危險。好的是，挺過疲勞點之后，人的意志好像點燃了潛在的生命意識——每一步都是“度己”，都是“精進(jìn)”。

二

司空山，籠罩于靜謐之中。無月之夜，星星較多，使得渾茫的群山，仍能隱約顯出一座座山體的輪廓，但植物已融入黑暗。它們在白天呈現(xiàn)出豐富的色彩，一些樹葉黃了，但沒有給人蕭瑟枯萎的感覺，即使踩著地上的落葉和松針，也不覺得山野的凄戚慘淡，處處不失郁勃的生機(jī)，生態(tài)之美在空山靈谷中盡情展現(xiàn)，讓人賞心悅目。

這黑夜，看不見的植物會有什么變化？誰能知曉它們生命的律動？無疑，它們以自己的方式，接受冥冥的指令，遵循自然的規(guī)律。一千五百年前，慧可大師在狹小的山洞參禪，有無時間意識？超越時空的思維，在剎那間有過多少靈光閃現(xiàn)而臻至徹悟的境界？日日夜夜，六根與六塵又有過多少應(yīng)對而于如如不動中持守本心？軀體在歲月中老去，而反觀自照，生命一如草木，無常而變的是肉體，恒常不易的是那蓮花種子。司空山的黑夜與白天，有什么兩樣？這樣的問題，對于我等凡俗之人，最易躥上心頭，于是也就在這夜晚，目光游移不定，欣賞不到夜色，便盼望黎明到來，以至于多少人“心中有事”，影響了睡眠？

晚上寺院為我們提供了齋飯，一人兩只碗，一碗盛面條，一碗盛菜。餐前雙手合十，聽和尚誦經(jīng)，然后用餐。用餐時不許說話。吃完后每個人將自己的碗筷洗干凈，并排放回餐桌上。我第一次在吃飯的儀式中體味到對耕種者的恭敬以及對糧食的珍惜，進(jìn)入寺院僧人生活的莊嚴(yán)氛圍中，心懷一種虔誠，一種敬畏，一種悲憫。

接下來的是學(xué)禪（了解禪宗歷史和文化）及二十分鐘的禪定體驗。我們在寬敞的禪堂里，身心從固有的時空概念中脫離而進(jìn)入一種無念狀態(tài)。我獲得從未有過的放松和內(nèi)心的寧靜。十點半的時候離開禪堂，回寮房睡覺，定于凌晨四點半起床，五點到大雄寶殿參加早課。沉睡中，我聽到木槌的敲擊聲，連忙騰身而起，穿衣洗漱，奔赴大殿。幾位和尚已在大殿各自就位，或撞鐘，或敲木魚，或領(lǐng)誦佛經(jīng)，我們跟在幾個和尚身后，相向站成四隊，聆聽經(jīng)文，參與禮佛儀式。其中一個十來歲的小沙彌，童音朗朗，所做儀規(guī)像模像樣，不遜于幾位比他年長的和尚。

三

早課結(jié)束，天剛蒙蒙亮，我們趕緊攀登禪院后山，參拜二祖洞和三祖洞，然后在二祖?zhèn)魇谝吕彽氖_上等候觀看日出。

立足峭崖，只見近處山體交錯，路窄草掩；遠(yuǎn)處山巒疊嶂，逶迤蒼莽。在靜穆的氣氛中，我們不敢高聲語。東方一抹紅霞揉和著一抹黃霞，慢慢變大，濃艷的紅與壯麗的黃既相染又本色分明，一山托出一輪紅日，頓時千山開霽，萬壑爭流，沖散了清晨的霧靄，照亮了天空和大地。

這時，“二祖大師傳衣臺”上的石刻熠熠生輝，讓人肅然起敬。我以前沒有想過袈裟為何是那種顏色，在日出東山的一瞬間，感覺袈裟從天降至，罩于禪院之上。袈裟象征世界光明，如陽光驅(qū)散黑暗，一顆顆迷失的靈魂，在陽光普照中“明心見性”，乃至獲得人生智慧和圓滿。

慧可被稱為禪宗二祖，實際上他是中國禪宗第一人，因為一祖達(dá)摩是印度人?；劭勺垮a之山，顯然就成為了中華禪宗的祖山。趙樸初先生親書“中華禪宗第一山”，并非對家鄉(xiāng)大山的鐘情眷顧，而是源于歷史的真實?；劭稍谒究丈絺鞣ㄓ谌嫔玻笥纸?jīng)三祖僧璨傳法至四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能，使司空山成為無可爭議的禪宗第一圣山。

“欲問可公消息在，空谷石，與心安?！蔽业亩享懫饦愠跸壬穆曇簟獜臎]著過袈裟的他，一生心系人民，發(fā)宏愿顯慈悲，感言“眾生無盡愿無窮”。他主張“發(fā)揚人間佛教的優(yōu)越性”，在弘揚中國禪宗文化，促進(jìn)中國社會和諧發(fā)展方面，做出了巨大貢獻(xiàn)。禪宗所蘊含的對人性的關(guān)懷，以及由此出發(fā)而展開的處世方式、人生追求、審美情趣、超越精神，凸顯澄明高遠(yuǎn)的精神境界等等，都在樸老身上得到了完好地體現(xiàn)，他在多個領(lǐng)域有開拓之功，為世人留下了寶貴的精神財富。

“人間佛教”的英明之處，就是禪可以在我們平常人的生活中，發(fā)揮它的育化功效，人人可以踐行善德，修心養(yǎng)性，給自己一分光明，送他人一分溫暖，讓我們活得放心、安心和舒心。

撇開宗教，從文化的角度，一個歌頌陽光，呼喚陽光，讓自身成為陽光，并且希望所有人都成為陽光的人，我沒有理由不崇敬，沒有理由不愛戴！無論他是古人，還是今人。我在司空山感受到了陽光之大氣，它所蘊含的文明的力量。

四

小沙彌法號衍玄。我問他俗名叫什么，他告訴我叫鄭玄，十三歲，湖北人，去年隨師父來到司空山。在下院，他和兩位師父一道，帶領(lǐng)我們攀登山道，來到上院。他的出現(xiàn)，吸引了所有人的目光。不僅好奇，還有善意的同情。在我們看來，他這個年紀(jì)的孩子出家一定有什么重要原因（如某種不幸），否則應(yīng)該在學(xué)校讀書求學(xué)。但是，我們或許錯了，對于佛門來說，小和尚是僧眾的一員，他的存在非常正常，是因緣的造就。

我很想了解他的過去，可又怕觸動他的傷痛。我問他：“你可想家？”他還沒回答，一位同伴搶先從僧人的角度說：“不會想家的?！毖苄s說：“不想家是假的?！蔽乙徽査胝l，他說他想他姑奶奶。我的心便沉重起來，他的姑奶奶同意他出家并知道他在司空山嗎？

他雖然對寺院的規(guī)矩懂得不少，但畢竟還是一個孩子，他的童心和頑皮還是不時顯現(xiàn)出來。一位同伴吃水果時，送一個橘子給他，他伸手去接，同伴故意將手縮回，逗他玩，他便上前奪。同伴將橘子往空中一拋，他雙手接住，剝皮開心地吃起來。一位和尚說，衍玄喜歡吃糖。哪個孩子不喜歡吃糖呢？可惜我們身上沒有帶糖果。

衍玄帶我到太白書院觀光，一路上他問了很多問題，為什么李白又叫李太白，為什么稱為詩仙等等。我要跟他照一張相，他立即答應(yīng)，站到我的身旁。他顯然很喜歡陪游客上山，我們的到來，他可以提問，還可以隨師父們參加佛事。大家對他開玩笑說，你將來當(dāng)上方丈，我們再到司空山，就由你接待我們。他回答道：“當(dāng)方丈，那多累?。　卑汛蠹胰切α?。

上山和下山，衍玄都背著一只大包袱，始終走在前頭，他蹦蹦跳跳，身輕如燕。下山途中，遇到一個干活的農(nóng)民因腿受傷，癱坐在道旁。一位二十來歲的和尚背起農(nóng)民下山。衍玄說：“師兄，你有功德啊！”師兄回答：“我怎么看不見功德？”

五

“一峰玉立，丹筆鬼工。南望端巖，如畫照海。西瞻卓絕，若峭壁插天。迤東繞北，則移步換形，變幻莫測。”岳西地方志上這段描寫司空山的話，曾讓我對司空山充滿向往，現(xiàn)在它卻變得意義不大，因為有讓我感念的東西超越了它，那就是躍升于山巔之上的紅日。

從司空山回到出發(fā)地——美麗的天悅灣，我竟然不知道了司空山的方向。但是，我記住了司空山那獨有的日出晨光——赤黃涂染我的心靈。

下山后天黑了，映在天悅灣水面的星星，依然記得昨夜司空山禪語妙諦嗎？

沒有上山的人問我，山上好玩嗎？山水可玩，而我與司空山一天一夜的禪緣，是神圣的，已無法用“玩”字表達(dá)心中的感受。我雖然不是佛教徒，但從那高山之上，跟我的同事一起懂得了“感恩”和“惜緣”的真義?！按髳墼谌碎g”，司空山僧人沒有說，但我聽見天悅灣源源不竭的禪泉，升騰著關(guān)愛生命的情愫。我不再害怕在黑暗中行走了。