2011年11月23日，享譽(yù)世界、名滿天下的的一代經(jīng)濟(jì)學(xué)宗師、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)奠基人、華中科技大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院名譽(yù)院長張培剛教授在武漢與世長辭，享年九十九歲（虛歲）。噩耗傳來，我們這些正在籌備2012年隆重慶祝張培剛教授誕辰一百周年活動的弟子們悲痛莫名，簡直不愿意接受這個現(xiàn)實。張培剛先生不僅在學(xué)術(shù)上成就斐然，而且具有崇高的人格魅力。特別是他終生不渝的愛國主義情懷，永遠(yuǎn)值得中國知識分子緬懷和學(xué)習(xí)。

1913年7月10日，張培剛出生在湖北省黃安縣（今紅安縣）一個普通農(nóng)民家庭。1925年春，小學(xué)畢業(yè)后的張培剛告別家鄉(xiāng)，進(jìn)入當(dāng)時著名的私立武漢中學(xué)學(xué)習(xí)。1929年春，只讀了一年半高中的張培剛又跳級考入國立武漢大學(xué)的文科預(yù)科班，成為當(dāng)年武漢大學(xué)唯一錄取的文科預(yù)科生，并于第二年順利地進(jìn)入武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)系。當(dāng)時的武漢大學(xué)集中了周鯁生、楊端六、皮宗石、任凱南等一大批國內(nèi)知名的教授，張培剛因此在大學(xué)時期打下了堅實的外語和專業(yè)基礎(chǔ)。

1934年，張培剛以優(yōu)異的成績從武漢大學(xué)畢業(yè)后，即被選送到當(dāng)時的中央研究院社會科學(xué)研究所任助理研究員，從事農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究工作。在隨后的六年時間中，除分別應(yīng)千家駒和竺可楨之邀在廣西大學(xué)和因戰(zhàn)亂遷至廣西的浙江大學(xué)短期任教外，他深入農(nóng)村進(jìn)行實地考察和調(diào)查，走遍了河北、浙江、廣西、湖北等數(shù)個省份的鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村，積累了許多實踐經(jīng)驗，相繼撰寫了《清苑的農(nóng)家經(jīng)濟(jì)》、《廣西食糧問題》、《浙江省食糧之運銷》、《中國糧食經(jīng)濟(jì)》四部著作，發(fā)表了四十多篇農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、貨幣金融等方面的論文，這對他以后撰寫博士論文《農(nóng)業(yè)與工業(yè)化》及其學(xué)術(shù)生涯很有裨益。

1941年4月，張培剛考取清華大學(xué)第五屆庚款留美公費生，他是武漢大學(xué)考上清華庚款公費留美的第一人，也是該次考試所錄取的僅有的兩名文科類考生之一。1941年7月，張培剛從云南出發(fā)，經(jīng)重慶飛到香港，再轉(zhuǎn)乘郵船抵達(dá)美國舊金山，又乘火車經(jīng)過長途跋涉到達(dá)美國東部麻省康橋，進(jìn)入哈佛大學(xué)攻讀工商管理博士學(xué)位。

然而，正如張培剛后來對我們這些晚輩弟子所介紹的那樣，他年輕時對于個人如何當(dāng)老板、發(fā)財并不感興趣，他念書始終是為了解答一個根本性的問題，即像中國這樣經(jīng)濟(jì)落后的農(nóng)業(yè)國家如何才能實現(xiàn)工業(yè)化的問題。于是，1942年他主動申請由工商管理學(xué)院轉(zhuǎn)到文理學(xué)院經(jīng)濟(jì)系學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)史和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)等課程，攻讀經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位。在哈佛期間，他師從蜚聲國際經(jīng)濟(jì)學(xué)界的熊彼特（J.A.Schumpeter）、張伯侖（E.H.Chamberlin）、布萊克（J.D.Black）、漢森（A.H.Hansen）、厄謝爾（A.P.Usher）、哈伯勒（H.Haberler）、列昂惕夫（W.W.Leontief）等一大批知名學(xué)者（其中多位先后都榮獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎），深入學(xué)習(xí)和研究了當(dāng)時世界最前沿的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。1943年冬，為了實現(xiàn)從小就立下的志向，探索貧窮落后的中國如何走上工業(yè)化和現(xiàn)代化的道路，張培剛選擇了《農(nóng)業(yè)與工業(yè)化》（Agriculture and Industrialization）這個題目作為博士論文。在這之前，世界上尚無一本著作，甚至一篇論文，用一種系統(tǒng)的方法來探討農(nóng)業(yè)與工業(yè)之間動態(tài)的演進(jìn)關(guān)系。為了能夠方便地取閱任何書刊，通曉五種外國語的張培剛申請獲得了哈佛大學(xué)圖書館里不足六平方米的空間，花了一年半的時間，閱讀了大量德文、法文、英文等歷史文獻(xiàn)和統(tǒng)計資料，又花了大半年的時間，于1945年完成了這部二十多萬字的英文論文。在這篇論文中，張培剛對當(dāng)時存在的一般均衡分析方法、局部均衡分析方法和區(qū)位理論分析方法進(jìn)行了系統(tǒng)的考察，并通過改進(jìn)和取舍，建立了自己獨特的方法論體系，第一次系統(tǒng)地闡述了農(nóng)業(yè)與工業(yè)在工業(yè)化進(jìn)程中的相互依存關(guān)系，并對不同時期和不同因素對工業(yè)化過程的影響以及這一動態(tài)演進(jìn)過程中農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)技術(shù)變化的過程及條件進(jìn)行了詳細(xì)分析，為工業(yè)化理論和戰(zhàn)略提供了豐富的理論模式。這年冬天，張培剛順利地通過了論文答辯，獲得了哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位。

1947年，張培剛的博士論文《農(nóng)業(yè)與工業(yè)化》獲得了哈佛大學(xué)1946-1947年度經(jīng)濟(jì)學(xué)科最佳論文獎和“大衛(wèi)·威爾士獎”（David A.Wells Prize）。與他同樣獲得過“威爾士獎”的還有后來被稱為新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)扛旗人的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森（P.A.Samuelson，后來獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎）。在這之前，擔(dān)任張培剛庚款留美考試指導(dǎo)老師、我國著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)大師陳岱孫先生也曾競爭過該獎，但最終還是與之擦肩而過，那年獲獎的是張培剛在哈佛大學(xué)的老師兼經(jīng)濟(jì)系主任張伯侖。“威爾士獎”是哈佛大學(xué)最高獎，被經(jīng)濟(jì)學(xué)界尊稱為小諾貝爾獎。張培剛成為迄今東亞（包括中國、日本）經(jīng)濟(jì)學(xué)家中唯一獲得威爾士獎?wù)撸彩瞧駷橹谷A人經(jīng)濟(jì)學(xué)家中獲獎級別最高者。

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是以發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展為研究對象的一門新興經(jīng)濟(jì)學(xué)科，它產(chǎn)生并逐步形成于二十世紀(jì)中葉。由于歷史的原因，絕大多數(shù)的發(fā)展中國家在獨立前都曾長期遭受帝國主義的壓迫和剝削，社會文明大大落后于發(fā)達(dá)國家。二戰(zhàn)以后，隨著殖民體系的迅速瓦解，發(fā)展中國家在政治上取得了獨立，擺在這些國家面前的迫切問題是如何發(fā)展經(jīng)濟(jì)。而傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論由于其基礎(chǔ)是發(fā)達(dá)的市場經(jīng)濟(jì)，顯然不適用于發(fā)展中國家。對于發(fā)達(dá)國家來說，發(fā)展中國家的貧困也將成為全球經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的障礙。因此，一方面，西方一些具有遠(yuǎn)見卓識的經(jīng)濟(jì)學(xué)家逐漸把研究的興趣轉(zhuǎn)向發(fā)展中國家。他們運用經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論，對發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行深入的研究，不少人成為著名的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家，如獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的就有美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家?guī)炱澞模⊿.Kuznets，1971年）、劉易斯（W.A.Lewis）和舒爾茨（T.W.Schultz，1979年）等。另一方面，發(fā)展中國家的許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家也在不斷探索適合本國國情的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論和模式，不少人因成績卓著而榮獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎，如出生于印度的阿馬蒂亞·森（AmartyaSen，1998年）。

事實上，張培剛在1945年寫成的博士論文《農(nóng)業(yè)與工業(yè)化》中，對農(nóng)業(yè)國家如何進(jìn)行工業(yè)化提出了許多重要論斷，最早建立了自己的、適合于發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式。這是第一部從歷史上和理論上比較系統(tǒng)地探討和研究農(nóng)業(yè)國家或經(jīng)濟(jì)落后國家如何走上工業(yè)化這一嶄新問題的開創(chuàng)性著作，無論在方法論上，還是在具體理論結(jié)論上都為當(dāng)代發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定了重要的基礎(chǔ)，其理論以及以此為基礎(chǔ)的政策推論，經(jīng)受了實踐的考驗，在今天仍然具有重要的理論和現(xiàn)實意義，因而被國際經(jīng)濟(jì)學(xué)界認(rèn)為是“發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)”的奠基之作，而張培剛本人也被譽(yù)為“發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”。

在國外，張培剛一直被許多經(jīng)濟(jì)學(xué)界人士所推崇。1949年，《農(nóng)業(yè)與工業(yè)化》被列為“哈佛經(jīng)濟(jì)叢書”第八十五卷，由哈佛大學(xué)出版社出版，并成為許多大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)唯一一本由中國人寫的基本教材和指定參考書。1951年該書又被翻譯成西班牙文在墨西哥出版，流行于南美各國，并于1969年在美國再版，產(chǎn)生了很大影響。1956年，兩位智利的大學(xué)教授來到北京，一下飛機(jī)就說要找Pei-kang Chang（張培剛），我國外事工作人員聽成了“背鋼槍”，于是四處打聽一個背著鋼槍的人。后來從北京大學(xué)教授嚴(yán)仁賡那里才得知，“Pei-kang Chang”是張培剛的英文名，他們要找的就是正在華中工學(xué)院工地上干活的張培剛。1982年，世界銀行的經(jīng)濟(jì)學(xué)家錢納里來華講學(xué)時幾次提到張培剛，他強(qiáng)調(diào)說，你們都以為劉易斯和舒爾茨是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，實際上發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人是你們中國人，是張培剛先生。哈佛大學(xué)一些教授認(rèn)為，劉易斯、舒爾茨的理論比張培剛的要晚好些年。他對靜態(tài)假設(shè)條件下農(nóng)業(yè)與工業(yè)相互依存關(guān)系的論述比庫茲涅茨關(guān)于農(nóng)業(yè)貢獻(xiàn)的論述也要早十多年。

在國內(nèi)，雖然知道張培剛的人不多，但他在經(jīng)濟(jì)學(xué)界卻得到了一致的認(rèn)同。經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧說，張培剛是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人之一，這個在國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)界是沒有爭議的，因為他是最早建立適合發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的人。高鴻業(yè)說，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界把他稱作為“發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”，應(yīng)該是這樣的。1990年，梁小民教授在翻譯劉易斯的《經(jīng)濟(jì)增長理論》時就認(rèn)為，相比之下張培剛的書遠(yuǎn)在劉易斯之上。

張培剛的理論與發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一位奠基人劉易斯不同。劉易斯把實現(xiàn)工業(yè)化與發(fā)展農(nóng)業(yè)對立起來，主張只能依靠犧牲農(nóng)業(yè)來發(fā)展工業(yè)。張培剛則認(rèn)為，工業(yè)化不能以犧牲農(nóng)業(yè)、農(nóng)民為代價，而要改善農(nóng)民、農(nóng)業(yè)的狀況；農(nóng)業(yè)發(fā)展本身就是工業(yè)化過程中不可分割的一部分，因而要把農(nóng)業(yè)工業(yè)化作為工業(yè)化的重要環(huán)節(jié)，把農(nóng)業(yè)和工業(yè)作為整體來發(fā)展。他強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)工業(yè)化的意義在于能提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效率，從而釋放出大量剩余勞動力，形成向城市或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的“推”力，城市工業(yè)部門勞動收入的提高又會構(gòu)成農(nóng)村剩余勞動力向城市轉(zhuǎn)移的“拉”力，隨著農(nóng)村人口的自由流動，這一“推”一“拉”就會使整個工業(yè)化進(jìn)程順利啟動并實現(xiàn)良性運轉(zhuǎn)。

張培剛模式的合理性還在于其完全符合產(chǎn)業(yè)演進(jìn)的一般規(guī)律。因為一國的農(nóng)業(yè)效率提高了，國民的基本生活需要就會得到保證；隨著底層產(chǎn)業(yè)的邊際效用遞減，新生的發(fā)展動力必將促進(jìn)上層的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，而上層的產(chǎn)業(yè)又會對底層剩余勞動力構(gòu)成拉力，從而使工業(yè)化或現(xiàn)代化得以實現(xiàn)。

作為發(fā)展中國家，中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)除了具有社會經(jīng)濟(jì)制度的特殊性以外，必然具有世界發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共性。因此，傳播、研究和發(fā)展“發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)”對我國具有重大的現(xiàn)實意義。自1979年以來，我國學(xué)者開始較系統(tǒng)地介紹和評述當(dāng)代西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。與此同時，一些學(xué)者還試圖在西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)衰亡這一背景下，對發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行拓寬和深入研究，建立有中國和其他發(fā)展中國家特色的新型發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論模式。張培剛先生在這方面做出了突出貢獻(xiàn)。1989年，他發(fā)表了《發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)往何處去——建立新型發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)芻議》、《關(guān)于建立新型發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的幾個問題》等著名論文，首次提出了建立新型發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的設(shè)想。他認(rèn)為，對發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)加以徹底改造和革新，一是要擴(kuò)大研究范圍，把發(fā)展中的社會主義國家包括進(jìn)來；二是要改變過去那種單純就經(jīng)濟(jì)論經(jīng)濟(jì)的做法，加深分析程度；三是要重視對照國外經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗，分析當(dāng)今發(fā)展中國家走向工業(yè)化的環(huán)境條件差異；四是要從發(fā)展中國家本國的國情出發(fā)，制定切實可行的發(fā)展戰(zhàn)略。作為建立新型發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的初步嘗試，1992年，張培剛出版了《新發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》，實現(xiàn)了研究立場、對象和方法的重大變革，并提出了一系列新的觀點，受到了國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的普遍關(guān)注。

對中國經(jīng)濟(jì)落后狀況的切身體會加上美國求學(xué)的經(jīng)歷，使張培剛先生深深體會到，一個國家要想富強(qiáng)關(guān)鍵在于重視人才和教育，因此他愿將自己的一生獻(xiàn)給中國的教育事業(yè)。１９４５年年末，剛從哈佛大學(xué)畢業(yè)的張培剛就接受了國立武漢大學(xué)校長周鯁生的邀請，決定回國任教，但因交通阻塞未能即刻成行。次年春夏之交，在當(dāng)時赴美考察的資源委員會經(jīng)濟(jì)研究室主任孫公度的要求下，張培剛臨時擔(dān)任了該會經(jīng)濟(jì)專門委員，在美國紐約和中國南京與擔(dān)任經(jīng)濟(jì)顧問的庫茲涅茨教授一道，從事中國國民收入和農(nóng)業(yè)機(jī)械化問題的研究工作。同年8月，張培剛到達(dá)武漢，就任武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)系教授兼系主任。在他的號召和影響下，一批留美的同學(xué)和朋友隨他回到武大任教，其中包括在上世紀(jì)四十年代前期的哈佛大學(xué)中和他并稱哈佛三劍客的中國優(yōu)秀留學(xué)生韓德培（國際法）、吳于廑（經(jīng)濟(jì)史），以及獲得哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士、現(xiàn)在依然是武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)系教授的譚崇臺先生。由于有了以“三劍客”為代表的海歸派的充實，使得武大經(jīng)濟(jì)系在全國盛極一時，大有超過當(dāng)時國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)的頭號學(xué)府南開大學(xué)之勢。

1948年1月，為了親自了解和搜集有關(guān)東南亞國家的經(jīng)濟(jì)情況和資料，繼續(xù)研究農(nóng)業(yè)國工業(yè)化問題，張培剛征得周鯁生校長的同意，應(yīng)聘擔(dān)任聯(lián)合國亞洲及遠(yuǎn)東經(jīng)濟(jì)委員會顧問兼研究員。在一年的時間里，他先后赴菲律賓、印度、澳大利亞參加了數(shù)次國際會議，撰寫了糧食供銷、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、土地利用等方面的專題論文和報告。在往返東南亞各國。1949年2月，張培剛毅然辭去了聯(lián)合國的職務(wù)，并謝絕了他的兩位哈佛大學(xué)導(dǎo)師布萊克和厄謝爾的邀請，從曼谷再次回國來到母校，繼續(xù)擔(dān)任經(jīng)濟(jì)系教授及系主任，后來還被任命為武漢大學(xué)校務(wù)委員會常委、總務(wù)長、代理法學(xué)院院長。

1952年全國高等學(xué)校實行重大的院系調(diào)整，根據(jù)當(dāng)時中央人民政府政務(wù)院的指示精神，中南行政委員會決定在武漢建立華中工學(xué)院（后改名為華中理工大學(xué)，現(xiàn)為華中科技大學(xué)），而武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)系等文科專業(yè)則停止了招生。這時有人推薦張培剛擔(dān)任華中工學(xué)院建校規(guī)劃辦公室主任兼基建辦公室主任，協(xié)助物理學(xué)家查謙院長具體主持建校工作。在以后的幾年時間里，作為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)之父的張培剛完全脫離了經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)與研究，干著與他的專業(yè)毫不相關(guān)的校園規(guī)劃設(shè)計和基建工作，整天與沙石磚瓦打交道，幾乎一天到晚都在工地上，也因此勞累成疾得了肺病，還出現(xiàn)肝硬化。1954年，張培剛與小他十八歲的譚慧（譚崇臺之妹）在工地的工棚里結(jié)了婚。當(dāng)時張培剛已年過四十，正是張培剛對中國的熱愛和執(zhí)著吸引了譚慧。

1957年整風(fēng)反右運動開始時，張培剛在自我反省中說自己搞基建是不務(wù)正業(yè)，希望回到教學(xué)研究崗位上去，學(xué)校于是讓他擔(dān)任政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教研室主任，自此以后當(dāng)了近十年的政治課老師。實際上，這段時間他還經(jīng)常上山下鄉(xiāng)，接受再教育。在湖北省紅安縣建蘇公社，村里的老人至今仍記得，這位戴著眼鏡有點知識的農(nóng)民常常推著四百斤左右的糞車，白天從事繁重的體力勞動，晚上則在水塘邊的大楓樹下教農(nóng)民識字。

1966年“文化大革命”爆發(fā)后，張培剛和許多知識分子一樣被打成“反動學(xué)術(shù)權(quán)威”，遭受大肆批斗、抄家，他在哈佛大學(xué)當(dāng)排字工賺錢買來的大量外文書籍和重要的文獻(xiàn)資料也因此被毀了。而就在此時，美國又將《農(nóng)業(yè)與工業(yè)化》一書再次出版發(fā)行，他的外國同行們的學(xué)術(shù)研究也正如日中天，并屢獲諾貝爾獎。如曾與他同樣獲得威爾士獎的薩繆爾森因發(fā)展了數(shù)理和動態(tài)經(jīng)濟(jì)理論獲得1970年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎；1979年劉易斯和舒爾茨又因在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面做出了開創(chuàng)性研究，深入研究了發(fā)展中國家在發(fā)展經(jīng)濟(jì)中應(yīng)特別考慮的問題獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎，他們的觀點其實張培剛早就提出來了。

直到“文化大革命”結(jié)束特別是1978年中共十一屆三中全會以后，張培剛才得以重返闊別了近三十年的經(jīng)濟(jì)學(xué)界。他以老牛奮蹄的精神，通過著作、講學(xué)、頻繁地參加國際國內(nèi)學(xué)術(shù)活動，全面介紹西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、西方管理科學(xué)和世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，繼續(xù)從事他鐘愛的教學(xué)與研究工作。

1978年5月，張培剛被借調(diào)到中國社會科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所，參加我國第一部《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)辭典》的編纂工作，負(fù)責(zé)主編近三十萬字的“外國經(jīng)濟(jì)思想史”部分。第二年秋回到原華中工學(xué)院，擔(dān)任社會科學(xué)部主任。張培剛說，自己一直站了三十年，總算有張凳子可以坐下歇歇腳了。上世紀(jì)八十年代初，將近七十歲的張培剛在重病臥床的情況下，從抽屜里找出他的學(xué)生曾啟賢和萬典武早已翻譯完、卻一直被藏了起來的《農(nóng)業(yè)與工業(yè)化》，花了近十個月的時間將其修訂、整理出版，使埋沒了半個多世紀(jì)的這本書終于有了中文本，并開始得到人們的認(rèn)同。經(jīng)濟(jì)學(xué)家胡鞍鋼在定期給政府部門編寫國情資料時，就經(jīng)常引用張培剛的理論。

1981年，原華中工學(xué)院為張培剛教授專門成立了經(jīng)濟(jì)研究所。他不顧年邁體弱，又開始投入到這所工科院校經(jīng)濟(jì)學(xué)科的開辦和建設(shè)當(dāng)中，先后擔(dān)任經(jīng)濟(jì)研究所所長、經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長、經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究中心主任等職位，并總結(jié)出版了《新發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》。他曾一度想回母校武漢大學(xué)工作，但由于原華中工學(xué)院方面一再盛情挽留，最終還是作罷。1998年，經(jīng)過張培剛教授十多年的艱苦拼搏，原華中理工大學(xué)經(jīng)濟(jì)系申請的博士點終于批準(zhǔn)下來，研究領(lǐng)域是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)和工商管理學(xué)，這年張培剛已經(jīng)八十五歲了，他曾經(jīng)半開玩笑地對我們這些晚輩弟子說過：“姜子牙八十五歲當(dāng)宰相，我八十五歲當(dāng)博導(dǎo)?！睋?jù)筆者所知，以八十五歲高齡成為博士生導(dǎo)師在我國是絕無僅有的。

張培剛先生在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域辛勤耕耘，雖歷經(jīng)坎坷，仍取得了豐碩的成果。他發(fā)表的專著除了《農(nóng)業(yè)與工業(yè)化》和《新發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》外，還有《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《微宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展》、《發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)通論第一卷·農(nóng)業(yè)國工業(yè)化問題》、《發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展》、《二十世紀(jì)中國糧食經(jīng)濟(jì)》等；發(fā)表論文百余篇，后來大多收入《張培剛選集》之中。作為對張培剛先生學(xué)術(shù)成就的肯定，華中理工大學(xué)（現(xiàn)華中科技大學(xué)）先后在1992年和2002年秋為他舉行了學(xué)術(shù)成就展覽、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研討會暨華誕慶賀會等活動。為推動我國發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和傳播，促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新，華中科技大學(xué)又于2004年設(shè)立了“張培剛發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究優(yōu)秀成果獎”，該獎面向全國，獎項類別包括“張培剛發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究優(yōu)秀著作獎”、“張培剛發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究優(yōu)秀論文獎”。

2009年，中央電視臺《大家》欄目記者采訪張培剛先生時曾問他：是否對上世紀(jì)四十年代從美國回國的選擇感到后悔？他的回答是：“怎么會呢？子不嫌母丑嘛?！边@就是張培剛，盡管經(jīng)歷了數(shù)十年的不公待遇和人生坎坷，但永遠(yuǎn)是一個熱愛國家、關(guān)心民生的偉大知識分子。如今，大師已駕鶴西去，但他的愛國精神和人格魅力將永留人間。