傳統(tǒng)帝制時(shí)代，皇帝得與士大夫共天下。所謂“明主治吏不治民”，讀書人向來是皇權(quán)不可或缺的幫手，但也是難以控制的對(duì)象?？滴跄觊g的士人方苞曾言:讀書人沒有幾個(gè)敢拿槍桿子作戰(zhàn)，但卻人人可以拿筆桿子跟你作對(duì)。自秦始皇設(shè)帝制，焚書坑儒，在思想上實(shí)行“統(tǒng)購統(tǒng)銷”政策以來，兩千多年的帝制社會(huì)中，歷朝歷代無不關(guān)注讀書人的思想統(tǒng)治。文字獄便是專制帝王強(qiáng)化專制統(tǒng)治的拿手好戲。但過往的經(jīng)驗(yàn)，也使后世帝王認(rèn)識(shí)到讀書人實(shí)在是惹不起。君不見，千古一帝的秦始皇，讓那些讀書人編排得至今連生父是誰都搞不清楚。

歷史上著名的文字獄有宋代蘇軾“烏臺(tái)詩案”和明初朱元璋時(shí)的“表箋禍”。清代文字獄則愈演愈烈，這與皇權(quán)專制強(qiáng)化的歷史進(jìn)程同步。加之，清朝作為少數(shù)民族入主中原，面臨著普遍存在于各地的漢族士大夫的傳統(tǒng)民族氣節(jié)，頻受到所謂“華夷之辨”觀念的非薄。有清一代267年，康熙、雍正、乾隆三朝占了整整一半，恰恰在這130余年的“康乾盛世”之中，文字獄花樣翻新。

康熙年間的文字獄，著名的有戴名世《南山集》一案。

戴名世(1653-1713)，字田有，號(hào)藥身。安徽桐城人。因家居桐城南山，后世遂稱“南山先生”。早年便有“成一家之言”的愿望。清初以降，因明史料散佚頗多，失于記載，尚無人寫明史。而戴名世每以史才自負(fù)，想仿效《史記》形式，作出綱目，然后廣泛搜羅資料，相互參證，力求寫出一部真實(shí)有價(jià)值的著作。他廣游燕趙、齊魯、河洛并江蘇、浙江、福建等地，訪問故老考證野史，搜求明代逸事不遺余力。一時(shí)之間文名播于天下。

康熙四十一年(公元1702年)，戴名世的弟子抄錄戴氏古文百余篇刊刻行世。由于戴氏居南山岡，遂命名為《南山集偶抄》，即著名的《南山集》，一經(jīng)問世，即風(fēng)行江南各省。正是此書使戴名世文壇流芳兩百多年，卻也使他遭致殺身大禍。

康熙四十八年(公元1709年)他再次會(huì)試，時(shí)年已經(jīng)56歲，中會(huì)試第一名，殿試以一甲第二名進(jìn)士及第(俗稱榜眼)，授翰林院編修，在京參與明史館編纂工作。戴名世自以為其時(shí)“放寬文字之禁”，正是他實(shí)現(xiàn)修明史抱負(fù)的時(shí)機(jī)。

康熙五十年(公元1711年)十月，左都御史趙申喬以“狂妄不謹(jǐn)”的罪名彈劾戴名世。這位告密者是個(gè)清官能吏，他指責(zé)戴名世“妄竊文名、恃才放蕩，前為諸生時(shí)，私刻文集、肆口游談、倒置是非、語多狂悖，逞一時(shí)之私見，為不經(jīng)之亂道……似此狂誕之徒，豈容濫側(cè)清華?”

趙申喬參劾的主要依據(jù)正是戴名世在十年前刊印的那本《南山集》一書。有人認(rèn)為，趙申喬有此舉動(dòng)完全因報(bào)私怨，因?yàn)闀?huì)試時(shí)戴名世名列榜首，名重士林，皆認(rèn)為狀元非他莫屬，等殿試揭曉，頭名卻為趙申喬之子趙熊詔所得，戴名世抑居第二名。當(dāng)時(shí)就流傳趙申喬仗勢(shì)于其中做手腳之說。趙申喬恐人揭發(fā)其私，遂先發(fā)制人，借以鉗制人口。在彈劾戴名世奏章中特別說明:“臣與名世，素?zé)o嫌怨，但法紀(jì)所關(guān)，何敢徇隱不言?”

康熙接到趙申喬參折后，較為謹(jǐn)慎，并沒有定罪，只是批示:“著所參事情，該部(指刑部——著者)嚴(yán)察，審明具奏。”戴名世遂被投入監(jiān)獄審問，時(shí)年59歲。刑部夾訊后，戴名世交代《南山集》內(nèi)容確有“混寫悖亂之語，罪該萬死”。

接到圣旨的刑部官員遍查全書，從《南山集》中找出五處罪證:

其一，以南明各朝如弘光、隆武、永歷為正朔，記錄有關(guān)南明人物的傳記。該書直接寫出南明弘光、隆武、永歷三王年號(hào)，又將南明王朝與三國時(shí)偏居川中的蜀漢、南宋末年退守崖州的宋末帝相提并論。而此時(shí)清王朝已建立全國性政權(quán)，戴名世以清朝人寫南明事不用清朝正朔，當(dāng)然犯忌。

其二，尊稱故明亡君。如寫崇禎帝朱由檢稱“上”;寫桂王朱由榔稱永歷帝。

其三，歌頌盡忠明朝的士臣。在諸傳記中，如寫永歷帝被處死，“滇人相向悲泣”。贊頌對(duì)明王朝殉難的士大夫:“及國亡君死，而先生以身隨之?！?/p>

其四，主張南明三朝在歷史上應(yīng)予其地位，不宜一筆抹殺。認(rèn)為:“今以弘光之帝南京，隆武之帝閩越，永歷之帝兩粵、帝滇黔，地方數(shù)千里，首尾十七八年，揆以春秋之義，豈遽不如昭烈之在蜀、帝昺之在崖州?”戴名世認(rèn)為南明政權(quán)客觀存在，行文間不免有眷戀故明之嫌。

其五，揭清廷謀殺明崇禎帝兒子的隱事，力求史事之真，不知避諱。

案情隨之進(jìn)一步升級(jí)，已不僅僅是《南山集》，還牽涉到《孑遺錄》，定性為“大逆”罪。

《南山集》、《孑遺錄》，并無直接詆毀、藐視清王朝的文字，它的所謂罪狀就是承認(rèn)已被清廷剿滅的南明諸政權(quán)的歷史地位，戴名世希圖在清建立中央政權(quán)后為這些曾經(jīng)存在的短命王朝爭(zhēng)一席之地。但這已觸及清朝皇帝的敏感神經(jīng)，康熙帝遂命刑部窮究猛治。于是，刑部等衙門題奏:

察審戴名世所著《南山集》、《孑遺錄》內(nèi)，有大逆等語，應(yīng)即行凌遲。

這個(gè)懲罰不可謂不重。自康熙二年(公元1663年)“莊廷瓏《明史》案”后的40年間，除朱方旦案外，康熙朝一直采取“寬文字之禁”的態(tài)度，其間，即使顧炎武之類無論如何都稱得上“大逆”的人亦不曾因文字罹禍。而《南山集》案發(fā)，是康熙朝中后期文字獄案再次興起的標(biāo)志，成為鎮(zhèn)壓思想領(lǐng)域異端邪說的突出事件。該案定罪如此之重，也和當(dāng)時(shí)最敏感的太子朋黨之爭(zhēng)不無關(guān)系。

九卿、刑部幾次擬罪具奏，康熙帝都以“此事所關(guān)甚大，本交內(nèi)閣收貯，另行啟奏”為由，將結(jié)案拖延下來。因本案的社會(huì)影響、是否構(gòu)成大逆罪、牽涉的朋黨之爭(zhēng)和官員眾多，加之官員大臣的說情，使得該案更加復(fù)雜。

康熙處理此案十分慎重，或許，他不愿意將自他親政以來通過“詔命舉山林隱逸”(康熙十二年)、“特開博學(xué)鴻儒科”(康熙十七年)、“開明史館”(康熙十八年)等舉措，使好不容易形成的寬緩局面因此案而毀于一旦，也不愿因此而落得一個(gè)文字罪人的惡名。所以他采取了區(qū)別對(duì)待，逐個(gè)解決的辦法:

康熙帝處理果斷，明確表示《南山集》刻板在江寧起出，余均免議。赦免涉案的方苞(字靈皋，號(hào)望溪，是戴名世同縣人，《南山集》作序者之一，此人精于古文，是古文桐城派泰斗)以示愛才之心。后方苞不久特命入值南書房，以文學(xué)備顧問，負(fù)責(zé)編校御制樂律算法諸書。其他涉案人士多免死或免議，被從寬發(fā)落。

制造這起案獄，康熙本意是想給不甚馴服、有獨(dú)立思想的士子一點(diǎn)教訓(xùn)，進(jìn)行一次思想清洗。在《南山集》案審理期間，同時(shí)以“行止不端，聲名不好”為由，將與《南山集》案無關(guān)的翰林院侍講錢名世等五人革職，有的人則“驛解回籍，交與地方官嚴(yán)禁在家”。

康熙五十二年(公元1713年)二月初七，大學(xué)士等以刑部審擬《南山集》案戴名世照大逆例凌遲請(qǐng)旨(據(jù)說刑部曾“五上五折本”)，康熙再降諭:“戴名世從寬免凌遲，著即處斬。……此案內(nèi)干連人犯俱從寬免治罪，著入旗?！睋?jù)說與一個(gè)月后是康熙60壽辰，亦不無關(guān)系?？滴跻虼吮环Q為寬仁之君。

二月初十，戴名世被斬首，時(shí)年61歲。方苞在《楊千木墓誌》中記述，戴名世死后，友人楊千木收其尸，因?yàn)榇蠹叶嗪芸謶?，“親戚奴仆皆避匿”。

這就是著名的清初“《南山集》案”。該案的發(fā)生有著其時(shí)深刻的政治、社會(huì)原因。清貴族入關(guān)建立新的皇權(quán)后，一度采取籠絡(luò)人心的措施，但清初統(tǒng)治仍頗為不穩(wěn)。為從思想上對(duì)讀書人加以有效鉗制，清廷自康熙朝屢興文字獄，“語多狂?！背３３蔀樯钗闹芗{，羅織罪名的法定依據(jù)，對(duì)他們認(rèn)為不馴服的讀書人進(jìn)行打壓。

(選自《法學(xué)家茶座·第34輯》/何家弘 主編/山東人民出版社/2012年1月版)