收稿日期：2011-09-08

作者簡介：陳清云（1979-），女，河南駐馬店人，上海師范大學人文學院古代文學博士生，上海，200234；

嚴明（1956-），男，江蘇蘇州人，上海師范大學人文學院教授，博士生導師，上海，200234

摘要：趙翼的五首自題畫像詩均作于晚年，這些詩可以看作趙翼的自傳與自我評價。透視這些自題畫像詩，可以發(fā)現(xiàn)，趙翼先后以才子好名形象、魁星形象、立言不朽形象示人。這些形象反映了趙翼人生規(guī)劃與追求目標的調整與實現(xiàn)過程，他的這種明確追求有典范的意義，在乾隆時代也形成了一種風尚。

關鍵詞：趙翼；自題畫像詩；自我形象

中圖分類號：I207.2文獻標識碼：A文章編號： 1004-7387(2012)02-0169-05

袁枚《隨園詩話》卷七論及畫像起源時曰：

古無小照，起于漢武梁祠畫古賢烈女之像，而今則庸夫俗子皆有以行樂圖矣。

……索題者累百盈千，余不得已，隨手應酬。嘗口號云：‘別號稱非古，題圖詩不存?！既环瓟X《全集》，存者尚多，可見割愛甚難。然所存，亦十分中之一二。［1］ 

文中指出了時人繪像索題的普遍現(xiàn)象，袁枚的抱怨，可謂鮮活地道出了時人繪制畫像、動輒索求題詠的狂熱程度，以及名士疲于應付的窘境?！爸袊嬋霛h以后，人物肖像，多見于功臣畫像。”“漢代畫像，贊文成風。東漢武氏祠石室畫像之贊文，是今日見到最早的題畫詩?！豹?］隨后，黃巢、白居易、黃庭堅等寫了不少自題畫像詩。到了明清，畫像蔚然成風，時人“手持畫卷乞題詩”（趙翼《子才席上遇閑云女郎以小照乞題醉后書三絕句》）［3］，愛好寫真，喜歡自題或請人品題，如袁枚《梅圃臨石田畫作自己小像索題》［4］、《藍士賢刺史乞病歸以畫像四幅屬題》［5］，均是出畫像索題。陳維崧、王士禛、金農、鄭燮、袁枚等人都有不少知名的自題畫像詩。

趙翼共有自題畫像詩5首：《自題小照》（1799年，73歲）、《舊簏中偶檢得在京時所畫鷗北耘菘小照戲題卷后》（1799年，73歲）、《戲題魁星像》（1802年，76歲）、《稚存見題賤照有十萬黃金之嘲走筆戲答》（1804年，78歲）和《畫士顧生為我寫照即題幀末》（1810年，84歲）。從創(chuàng)作時間看，這5首自題畫像詩均作于趙翼的晚年；從創(chuàng)作內容看，它們都沒有對畫面進行描寫，每首均是通過議論的方式進行自我評價。因此，這些自題畫像詩可以視為趙翼對自己一生的小結。透析趙翼本人的這些“自傳文本”，我們就能夠更加真實地了解趙翼的心態(tài)和自我形象。

趙翼第一首自題畫像詩為73歲時作的《自題小像》：

官至四品不為小，富過千金不為少，壽逾七秩不為夭。此亦書生之極，乃猶不免撫心自悼者，則以出無可記之績，處無可傳之稿，竟與屠沽輩流同，冉冉以終老。

這是趙翼對自己一生經歷的客觀總結與自責自勵。并無一筆言及外貌，但詩人極力追求不朽、奮發(fā)有為的形象躍然紙上。趙翼自乾隆三十八年（1773年）歸隱耕讀已26年，但史學和詩學著作大都剛剛刊刻或正在修訂中，［6］因此這個“老驥伏櫪，志在千里”的形象中潛藏著求名的焦慮。無獨有偶，趙翼的好友錢大昕，也有大體相同的自題畫像：“官登四品，不為不達；歲開七秩，不為不年；插架圖籍，不為不富；研思經史，不為不勤。因病得閑，因拙得安。亦仕亦隱，天下幸民?！豹?］但錢大昕的幸福滿足感中就沒有趙翼式的求名的焦慮，錢大昕早已名滿天下。

趙翼并不諱言求名，《后園居詩》其四自稱：“百念俱已消，名心猶未絕。”晚年“書賈施朝英每年就我刷印拙刻《甌北詩鈔》、《陔余叢考》、《廿二史札記》、《十家詩話》等各數百部”時，趙翼笑稱“我是為名他為利”（卷50），坦承自己的好名與求名。還認為好名對文化事業(yè)有莫大好處：“才人未有不愛名，然莫有如香山之甚者?！韵闵皆姽P之精當，處處有鬼神呵護，豈患其不傳！乃及身計慮及此，一如杜元凱欲刻二碑，一置峴山之顛，一沉襄江之底。才人名心如此！今按李、杜集多有散落，所存不過十之二三，而香山詩獨全部流傳，至今不缺，未必非廣為藏貯之力也?！豹?］因此，可以說“趙翼中年歸隱的主導原因是他自己一再坦承的‘好名’，即希望通過詩文著述獲得身后不朽的聲名?！豹?］

趙翼隨后作的《舊簏中偶檢得在京時所畫鷗北耘菘小照戲題卷后》，是偶然間看到四十年前的寫真引發(fā)歲月流逝的無限感慨。從詩題可以看出，趙翼早就有了別號鷗北、與鷗鷺為盟的想法。

《甌北集》中共有兩首《戲題魁星像》，其中76歲時作的這一首中的魁星實為趙翼本人，因其小序云：

北斗為文昌之府，其第一星至第四星總名魁星，決科者咸乞靈焉，世遂就字

像形作鬼跳躍為魁星像。近日村劇又增一手執(zhí)筆，一手執(zhí)銀錠，蓋取必定得雋之

意，為赴舉者發(fā)佳兆也。余薄有詩名，生事亦粗足人，遂以魁星目余，謂有筆能

作詩，有錠可致富，一時竟傳為口實，爰賦以解嘲。

這則小序可以看作魁星傳說的發(fā)展演變史，在魁星故事的流傳過程中，相貌丑陋的魁星從單純主柄文衡到“一手執(zhí)筆，一手執(zhí)銀錠”形象的轉變，滿足了世俗理想的要求：科舉必定得雋，物質財富隨之而來；學而優(yōu)則仕，文采與金錢并有。而且世俗心目中的魁星形象并非憑空杜撰，它總是有現(xiàn)實的根據，趙翼可以說就是一個理想的原型，“才高家又岢，班管握右白鏹左?！保ā稇蝾}魁星像》）

這首詩采用先抑后揚的方法，首先對被目為魁星表示不滿：“老夫顏狀縱不美，何至被人擬作鬼?！苯又M行清白辯解：“我縱有筆堪脫穎，不過著書鉛槧冷?！薄拔铱v有錠可代耕，不過賣文珠兩輕?！彪S后詩人感情馬上轉變：“浪得虛名翻自喜，生已為神不待死。聲望雖無北斗高，位置恰鄰東壁邇?！薄耙粋€搦管持籌人，竟上穹霄垂玉李。”反而慶幸“他年弄假倘成真，文章司命掌青紫”，“樂得人間眾秀才，瓣香奉我虔拜起”。由此看來趙翼很自豪被視為魁星。

想來此說流傳頗廣，洪亮吉曾為趙翼畫像題詩：“利名心并析秋豪，珠玉叢中壇坫高。十萬黃金詩一萬，送君歸老亦堪豪?！保ā额}趙兵備翼秋山晚景長卷》）［10］夸贊趙翼名利雙收，“十萬黃金詩一萬”。趙翼連忙寫作《稚存見題賤照有十萬黃金之嘲走筆戲答》進行辯解，根據詩意，走筆戲答的內容實際為自題畫像。這首詩先用古代富翁，后用洪亮吉本人的歲收與己相比，重申自己的收入只是依靠才能的“賣文錢潤筆資”。此時，趙翼對自己的文名已頗滿意，儒家“后天下之樂而樂”的思想使趙翼認為有必要為自己的財富辯解一下。由此可見，趙翼頗善于治生。趙翼以上兩首自題畫像詩既是詼諧灑脫的自傳，又集中透露了趙翼才名和財名兩俱的社會地位與自我滿足感。

對比趙翼作于1752-1755年間的《戲題魁星畫像》，我們可以從對待魁星的態(tài)度上見出他心態(tài)的巨大變化。這首作于20多歲未第時的《戲題魁星畫像》，完全用諷刺的口吻，前半部分描繪魁星“曷鼻魋貌粗丑”的外貌，質疑“似此險怪倘操鑒，寧免軋茁災詞章”？后半部分詫異“奎”星被訛為“魁”星毫無根據，而且“古人字以象形起，今反就字求形似?！辈坏宸蜃由踔潦看蠓蛞查_始乞靈供奉魁星，真是荒唐至極：“無怪亭林老人笑，科目人皆不識字?！鼻?7年（1752）秋趙翼恩科會試落第，乾隆19年春，會試取明通榜，趙翼考取內閣中書，于是辭禮部義學教習。本來三年教習期滿，例可得縣令一職，但趙翼志在一第，決定留在京城任中書舍人。［11］這首《戲題魁星畫像》就作于這一時期，趙翼在連續(xù)五次會試落第后才于乾隆26年以一甲第三名及第，難怪當時的趙翼對流俗趨奉的魁星沒有好感。

有意思的是，在自題畫像詩中，袁枚對被別人擬為鬼就沒有趙翼那么通脫。袁枚在揚州八怪之一羅聘（號兩峰居士）為他繪像之后，作《戲題小像寄羅兩峰》曰：“兩峰居士，為我畫像，兩峰以為是我也，家人以為非我也，兩爭不決?！彪S后，袁枚雖用哲理的語言對“兩爭不決”，表達了“俱可存而不論”的豁達大度，但接著又說：“雖然家之人既以為非我矣，若藏于家，勢必誤認為灶下執(zhí)炊之叟，門前賣漿之翁，且拉雜摧燒之矣。兩峰居士，既以為似我矣，若藏之兩峰處，勢必推愛友之心，自愛其畫，……”“由這段文字看來，袁枚認為自己的形象要不然就是被羅聘給丑陋化了：一個聲名遠播的文豪竟然被誤認為‘灶下執(zhí)炊之叟’、‘門前賣漿之翁’，要不然就是被羅聘給鬼怪化了：一位沉湎于紅塵的性靈大師竟然成了枯槁的羅漢或飄忽的鬼。”［12］

正由于趙翼被視為魁星，趙翼畫像又不可得，［13］今人結合乾隆皇帝對趙翼“文自佳，而殊少福相”的評價，［14］汪由敦對趙翼的第一印象：“目光燦燦，如巖下電?！保ā懂T北初集序》）以及李調元《雨村詩話》卷一云：“陽湖趙云松翼乾隆辛巳探花，余中書同年也，為人頷尖面小，似猿，而胸中書氣逼人?！豹?5］認為趙翼“在極小的面孔上，長著一雙似火炬的眼睛，使其英氣逼人，掩蓋了不少的丑相。”［16］糾纏在趙翼相貌上已無必要，關鍵是趙翼以自豪與自信的心態(tài)，在這兩首詩中體現(xiàn)出了對魁星形象內涵的認同。此時的趙翼再無求名的焦慮了，嘉慶七年（1802）夏，趙翼《呼匠刷印所著詩文戲作》自注：“余所著《陔余叢考》四十三卷、《廿二史札記》三十六卷、《甌北集》四十四卷、唐宋以來十家詩話十卷、《皇朝武功紀盛》四卷、雜記四卷，共一百四十卷?！背爽F(xiàn)行的53卷本《甌北集》于嘉慶十七年冬付梓外，趙翼的全部著作在此年已全部刊行出版。趙翼當時的文名顯赫，被目為主文衡的魁星下凡，如《去歲秦淮旅次有江寧張紫瀾秀才以詩贄謁攜歸展玩尙未報命今又枉寄長篇一千三百余字盛相推挹愧不敢當又抄其亡友蔡蘭溪秀才舊題拙集見示并見其篤于風義爰賦奉答》及《丹陽狄秀才（夢環(huán)）以余與子才心余舊有鼎足之目而幸余之獨存也寄詩推重愧不敢當賦此奉答》。當時像張、蔡、狄這樣瓣香趙翼的人很多，尤其是當初和他齊名并稱的文學、史學大家如蔣士銓、袁枚、王昶、王鳴盛、錢大昕等人相繼下世后，趙翼更是獨享盛名。而且由上述兩首自題畫像詩來看，趙翼通過自己的孜孜以求，圓滿地實現(xiàn)了自己既定的人生目標。因此，趙翼完成了自己的轉型，成為大眾普遍認可和欣羨的俗與雅結合的典范。對著名詩學命題“詩窮而后工”的反駁，可以看作趙翼此時心境的最佳體現(xiàn)：“詩解窮人我未窮，想因詩尚不曾工。熊魚自笑貪心甚，既要工詩又怕窮?！保ā墩撛姟菲渌模┛梢娳w翼并不贊同歐陽修“非詩之能窮人，殆窮者而后工”（《梅圣俞詩集序》）［17］的觀點，并認為魚和熊掌可以兼得，“既要工詩又怕窮”，而且，趙翼確實也做到了兼善。趙翼在刻畫史右張小照時，首先拈出另一個人們心目中的成功士人同鄉(xiāng)沈佩蘭作為對比，然后駁斥俗見，認為入仕并非是最好的選擇：“我不謂然士貴氣，饑寒未免趨路旁。昔人相士問生產，無求乃可自激昂。”（《題史右張小照》）史右張并非不如沈佩蘭。史右張傾心生產，利用聰明才智發(fā)家致富，做到了“平原乞米書不作，骨力自挺百煉鋼”，擁有了獨立的人格，很值得贊揚。有意思的是，同時代的翁方綱、袁枚、錢大昕、王鳴盛等詩人和學者也都認為“詩窮而后工”不成立。他們大都善于治生，趙翼在《閶門晤王西莊話舊》“喜聽貧官作富人”句下自注：“君生事頗足。”《王西莊光祿挽詩》又說他“牙籌不諱手親持”。錢大昕也認為“治生”很重要：“與其不治生產而企不義之財，毋寧求田問舍而卻非禮之饋。”（《十駕齋養(yǎng)新錄》卷十八“治生”條）［18］為了能夠安心學問之道，必須先解決生計問題，差不多是清代學人的共識，他們或主講書院（如蔣士銓、錢大昕、王鳴盛等），或幫人修書（如戴震、章學誠等），以為稻粱之謀。

若說趙翼以上兩首自題畫像詩是分辯我之為我，以下兩首則是正面思考我之為我，《畫士顧生為我寫照即題幀末》：

山澤之臞土木身，偶煩畫史為傳真。功名不上凌煙閣，尸祝寧期畏壘民。窗下猶勤三寸管，鏡中暗換十年人。他年留作高曾矩，或有書香尚可循。（其一）

漫傳頰上有毫添，九朽功深一幅縑。翻怪畫師圖逼肖，盡將老丑惹人嫌。（其二）。

它們是趙翼最后寫作的自題畫像詩，是趙翼對自己一生成就的蓋棺論定，也是對他成功轉型后的自喜。其一簡介自己的身份地位、功名成就，滿意自己人生道路的選擇；其二興致盎然地交代了顧生為我寫照之真，表明了“我”的樂觀開朗性格。顧愷之為功臣畫像頰上添兩毛，以達到傳神效果，趙翼雖沒有因功圖上凌煙閣，但他滿意自己人生道路的選擇。

通過才子好名形象、魁星形象、立言不朽形象，趙翼逐步完成了自己的人生定位，并且很自豪完成了以立言追求不朽的人生理想。這種對自我的肯定可追溯自東方朔在漢武帝即位（公元前140年）征天下方正賢良文學材智之士時的自贊：“臣朔少失父母，長養(yǎng)兄嫂。年十二學書， 三冬文史足用。十五學擊劍。十六學詩書，誦二十二萬言。十九學孫吳兵法，戰(zhàn)陣之具，鉦鼓之教，亦誦二十二萬言。凡臣朔固已誦四十四萬言，又常服子路之言。”“臣朔年二十二，常九尺三寸。目若懸珠，齒若編貝；勇若孟賁，捷若慶忌；廉若鮑叔，信若尾生。若此，可以為天子大臣矣。臣朔昧死，再拜以聞?！保ò喙獭稘h書·東方朔傳》）［19］ “東方朔毫無愧色地自我吹捧，以其學識博通、相貌出眾、性格勇捷廉信可比古人，‘足為天子大臣’，該文不愧是中國‘自薦文學’的始祖?！豹?0］洪亮吉在《北江詩話》中也把趙翼比作東方朔：“趙兵備翼詩，如東方正諫，時雜詼諧”。［21］

趙翼三步走的人生定位，可視為繼陶淵明、白居易和蘇軾之后的另一種隱逸范式。而且， “在乾隆朝，像趙翼這樣中年歸隱的士人并非特例，而似乎是一種風尚”，“構成了乾隆朝一個富有意味的文化現(xiàn)象”［22］。他們的中年退隱，并非是陶淵明以躬耕為隱的“小隱”模式，也非白居易以散官為隱的“中隱”模式，他們選擇歸隱，并非人生態(tài)度的改變，而是對人生追求目標作出的適當調整。所以，他們并沒有象陶淵明那樣將官場與田園絕對對立，也沒有白居易以官場為田園、享受世俗生活的嗜好。他們與文化官僚有密切接觸，與書賈商販有密切來往，既善于治學又善于治生。趙翼一直對著名隱士嚴光評價不高，認為他不過是“特恃故人恩，巧立高士操”（《嚴灘》）。可見，趙翼并不以隱逸為高，終其一生，他都是個積極入世、不懈進取的人?！跋褛w翼、袁枚、蔣士銓、王鳴盛、錢大昕這些人，他們在自覺做出歸隱抉擇時，主要不是準備去享什么林下之福，而只是將人生拼搏的戰(zhàn)場從官場換到了詩文著述間，他們覺得自己更適合做這些，于是舍棄其余，將所有精力聚焦于此；而且，他們自信（也極度渴望）將以此名垂后世。這份自信（渴望），將他們與那些只是以文學或學術來謀食、并無終極關懷的‘職業(yè)文人’區(qū)別開來。”［23］乾嘉時期的學術繁榮，當然和這種對文章學術的熱情以及巨大投入密不可分。

趙翼的成功轉型也是對天命的克服。趙翼有濃厚的天命思想，《廿二史札記》卷十五“誦經獲報”條針對南北朝時期佛教流行時期許多誦讀佛經獲得善報的記載，指出：“佛教在六朝時最為人所信向。各史所載雖似于怪妄，然其教一入中國，即能使天下靡然成風，是必實有聳人觀聽者。”［24］對于正史的記載，趙翼認為：“然則史所記誦經獲報諸事，或當時有之，非盡誣也?！豹?5］卷二十八“遼金之祖皆能先知”條說遼太祖、世祖能預知未來，“夙慧性成，鬼神相契，有不可以常理論之耶”［26］。乾隆二十六年（1761），趙翼參加殿試時志在巍科，但乾隆皇帝以清朝開國以來狀元多在江浙，陜西還沒有一個狀元為由，把狀元由趙翼換成王杰。［27］“傳聞天語殿東頭，益愧才非第一流，已添班行詞館綴，曾邀名字御屏留（自注：去歲京察蒙恩記名）。文章似惜楊無敵，骨相兼憐廣不侯?。ㄗ宰ⅲ阂姾?，上語大學士傅公謂臣文自佳，而殊少福相。）寒士從來感知己，況蒙帝鑒更何求？”（《散館恭記二首》其二）透露了趙翼被黜為探花的內幕，天子認為他骨相不佳。我們對趙翼的天命概念不能作先入為主的理解，以為天命就是宿命、唯心，趙翼“天命”觀中包含著人力不可抗拒、不可超越的因素和成分。儒家的忠君思想，使士人把天子的意志作為天命來尊奉由來已久，何況乾隆皇帝從沒忘記趙翼，難怪趙翼在此感恩戴德。但趙翼在仕途上總是“每到垂成易所遭”（《奉命出守鎮(zhèn)安歲杪出都便道歸省途次記恩感遇之作》其六）尤其不愿作吏，“同乎俗吏為，吾意既不欲。異乎俗吏為，吾力又不足。”（《書懷》）卻不得不從翰林院編修奉命出守鎮(zhèn)安，而且“一年輒易一殊方”（《十月朔日抵貴陽聞官兵自滇入蜀路經威寧余未及受代即赴寧料理過兵途次雜詠》），他越來越認識到“仕途未可恃文章”（《聞桐嶼罷官卻寄》其一）。雖然《清史稿·文苑二》感嘆“翼有經世之略，未盡其用”［28］，趙翼卻在深思熟慮后認為既然“不能立勛業(yè)”，就毅然辭官，追求文章事業(yè)，“書有一卷傳，亦抵公卿貴?！保ā杜紩罚┶w翼雖承認天命，但他通過隱居著述改變了功到未垂成的命運。趙翼一方面承認天命，另一方面又用自身行動，通過調整人生目標克服了天命。

參考文獻：

［1］袁枚著、王英志批注：《隨園詩話》，鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F2009年版，第127-128頁。

［2］東方喬：《題畫詩源流考辨》，《河北學刊》2002年第4期，第23頁。

［3］趙翼著、曹光甫校點：《甌北集》，《趙翼全集》（伍），鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F2009年版，第428頁。（本文所引趙翼詩歌均出自該書）

［4］［5］ 袁枚著，周本淳標校：《小倉山房詩集·補遺》，《小倉山房詩文集》，上海古籍出版社1988年版，卷二第1142頁、卷一第1109頁。

［6］乾隆三十八年（1773）開始編撰《陔余叢考》。乾隆四十三年（1778）編《甌北集》二十四卷付梓。乾隆五十四年（1789）分體重編《甌北詩鈔》請李保泰鑒裁，張舟參與編訂《甌北詩鈔》?！懂T北集》三十卷本刊刻。乾隆五十六年（1791）《甌北集》三十三卷本刊刻?！懂T北詩鈔》編成付梓、張舟跋、李保泰序。乾隆六十年（1795）三月，《廿二史札記》初稿告成，刊行。嘉慶二年（1797），趙翼開始準備寫作《甌北詩話》。參見趙翼著、曹光甫校點《甌北先生年譜》，《趙翼全集》（陸），鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F2009年版。

［7］錢大昕著，呂友仁校點：《潛研堂集》前言，上海古籍出版社2009年版，第4頁。

［8］趙翼著，馬亞中批注：《甌北詩話》卷四，鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F2009年版，第45頁。

［9］［22］［23］李鵬：《趙翼詩歌與詩論研究》，汕頭大學出版社2007年版， 第3、5-6、8-9頁。

［10］洪亮吉著，劉德權點校：《更生齋詩》續(xù)集卷一，《洪亮吉集》第四冊，中華書局2001年版，第1517頁。

［11］李鵬：《趙翼詩歌與詩論研究·趙翼年譜詩證》，汕頭大學出版社2007年版， 第177頁。

［12］毛文芳著：《圖成行樂：明清文人畫像題詠析論》，臺灣學生書局有限公司2008年版，第42頁。

［13］葉衍蘭、葉恭綽編：《清代學者像傳合集》，上海古籍出版社1989年版。葉衍蘭《清代學者像傳》第一集（1927年）收170人，葉恭綽《清代學者像傳》第二集（1953年）收200人，皆未收趙翼像。

［14］趙翼著，曹光甫校點：《汪由敦〈甌北初集序〉》，《趙翼全集》（肆），鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F2009年版，第1頁。

［15］李調元著，詹杭倫、沈時蓉校正：《雨村詩話校正》卷一，巴蜀書社2006年版，第15頁。

［16］杜維運著：《趙翼傳》，臺北時報文化出版事業(yè)有限公司1984年版，第284頁。

［17］歐陽修著，洪本健校箋：《梅圣俞詩集序》，《歐陽修詩文集校箋》卷四十二，上海古籍出版社2009年版，第1092頁。

［18］錢大昕著，陳文和、孫顯軍校點:《十駕齋養(yǎng)新錄》卷十八，江蘇古籍出版社2000年版，第396頁。

［19］班固:《漢書》卷六十五《東方朔傳》，中華書局1962年版，第九冊，第2841頁。

［20］毛文芳著：《圖成行樂：明清文人畫像題詠析論》，臺灣學生書局有限公司2008年版，第62頁。

［21］洪亮吉著，劉德權點校:《北江詩話》卷一，《洪亮吉集》（第五冊），中華書局2001年版，第2246頁。

［24］［25］［ 26］趙翼著，曹光甫校點：《廿二史札記》，《趙翼全集》（壹），鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F2009年版，卷十五第277頁，卷十五第278頁，卷二十八第527頁。 

［27］趙翼著，曹光甫校點：《檐曝雜記》卷二，《趙翼全集》（叁），鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F2009年版，第24頁。

［28］《清史稿》卷四百八十五，《趙翼傳》(第四四冊)，中華書局1976年版，第13391頁。

(編校：龍凱)