收稿日期：2011-11-26

作者簡介：董佳（1980-），男，山西太原人，中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，歷史學(xué)博士，北京，100872。

摘要：20世紀(jì)初民族危機(jī)空前嚴(yán)重，政府的不良施政及其對(duì)危機(jī)事件的不當(dāng)處置，激化了社會(huì)矛盾，引發(fā)了社會(huì)民眾對(duì)官方的強(qiáng)烈不滿，革命形勢日漸成熟。辛亥革命雖成功推翻了舊政權(quán)，但革命畢竟是一項(xiàng)全面、復(fù)雜、深刻的社會(huì)變革。這場轟轟烈烈的政治革命，除造成權(quán)力的轉(zhuǎn)移外，并未給中國傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想意識(shí)帶來新的變化，革命發(fā)生異化。而社會(huì)的被邊緣化也埋下了革命在建立政權(quán)后即告終結(jié)，革命無法繼續(xù)深入的歷史注腳。

關(guān)鍵詞：清末革命；革命緣起；革命動(dòng)員；社會(huì)抗議；革命異化

中圖分類號(hào)：K257.9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)： 1004-7387(2012)02-0155-04

作為一種國家政治制度的全面的劇烈變革，革命是由一個(gè)新的統(tǒng)治階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)并旨在反對(duì)現(xiàn)存體系、推翻舊統(tǒng)治階級(jí)的有意識(shí)的集體暴力行為。其產(chǎn)生一般源于政治危機(jī)，而這些政治危機(jī)又源自于國家制度結(jié)構(gòu)和全國形勢的變化。顯然社會(huì)發(fā)展程度低、處于轉(zhuǎn)型期的國家，較經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、政治穩(wěn)定的國家和地區(qū)，更容易爆發(fā)革命。由于公民法律意識(shí)、政治參與意識(shí)及權(quán)利意識(shí)的不斷提高，民眾對(duì)現(xiàn)代化的期望值與國家現(xiàn)實(shí)狀況之間的不平衡所導(dǎo)致的社會(huì)能量無法釋放，使民眾極易將他們的不滿訴諸社會(huì)沖突行為，釀成嚴(yán)重的暴力對(duì)抗。事實(shí)上，處于20世紀(jì)之交的中國正處在這樣一個(gè)新舊交替、激烈碰撞的社會(huì)轉(zhuǎn)型期。晚清社會(huì)的劇烈變動(dòng)帶動(dòng)了社會(huì)分化、流動(dòng)和民眾政治意識(shí)的加強(qiáng)，人們開始用新的眼光來審視自身所處的政治體制，渴望參與政治并表達(dá)自己的政治訴求。但清王朝脆弱的政治整合能力和政治吸納能力，使官方無法適應(yīng)這一變化。在社會(huì)失序的混亂轉(zhuǎn)型中不斷生成或游離出的社會(huì)異己力量無法通過正常渠道宣泄的情況下， 社會(huì)矛盾長期積累后迸發(fā)出來的結(jié)果，便是清末革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。1911年的山西革命便是在此背景下發(fā)生的。

一、 革命緣起：社會(huì)不滿與政府的統(tǒng)治合法性危機(jī)

革命常常被反對(duì)它的人視為是一個(gè)人為制造地、從一個(gè)社會(huì)傳播到另一個(gè)社會(huì)的社會(huì)傳染病。但如果革命真是一種社會(huì)傳染病的話，那么對(duì)付它最好的辦法就是免疫而非手術(shù)。因?yàn)樯鐣?huì)內(nèi)部而不是外部才是導(dǎo)致革命產(chǎn)生的基礎(chǔ)。［1］它不取決于某支革命先鋒隊(duì)的主觀努力，而是發(fā)生在一定社會(huì)結(jié)構(gòu)下某一歷史時(shí)刻多種社會(huì)因素復(fù)雜交織的后果。那么，造成清末革命的原因是什么呢？表面看官場腐敗、囤貨居奇、過分抬高物價(jià)、沉重的賦稅及對(duì)外喪權(quán)辱國都有可能，但根本上卻取決于中國數(shù)千年來封建價(jià)值倫理與社會(huì)結(jié)構(gòu)極為穩(wěn)固的國家特質(zhì)。封建社會(huì)的超穩(wěn)定性，導(dǎo)致舊秩序難以通過不斷的演進(jìn)以適應(yīng)環(huán)境的變化。而一旦它必須要適應(yīng)“數(shù)千年未有之變局”的這個(gè)新環(huán)境時(shí)，舊秩序不得不在猝然間被迫地改變自己，其結(jié)果往往會(huì)表現(xiàn)為政府的進(jìn)退失據(jù)和社會(huì)的普遍不滿。當(dāng)社會(huì)的不滿情緒開始普遍化時(shí)，一個(gè)致力于改變現(xiàn)存秩序的社會(huì)反對(duì)派就會(huì)形成。

而要讓這種對(duì)政府的“不滿”發(fā)揮作用，現(xiàn)存權(quán)威是否喪失統(tǒng)治的合法性是關(guān)鍵。在過去，傳統(tǒng)道德倫理、君權(quán)神授和社會(huì)依附為威權(quán)政府的統(tǒng)治提供了合法性。但在民智漸開、社會(huì)流動(dòng)增加和文化水平提高的年代，這些傳統(tǒng)理論統(tǒng)統(tǒng)失去了效力，政府的存續(xù)只能仰賴于社會(huì)的廣泛支持，為此政府就必須能提供足以滿足社會(huì)所需要的優(yōu)質(zhì)公共服務(wù)。而一旦舊秩序出現(xiàn)了無法協(xié)調(diào)的矛盾，社會(huì)就會(huì)轉(zhuǎn)而接受一種新的可替代性的方案，即從對(duì)舊秩序的服膺轉(zhuǎn)向革命。在這種情況下，政府就失去了合法性，不得不更多地依賴強(qiáng)制性力量來維持秩序。［2］ 

因此從這個(gè)角度看，清王朝這座腐朽不堪的大殿的坍塌是不可避免的。清政府一方面無法制止像瘟疫般蔓延的政府腐敗、紓緩國內(nèi)激烈的社會(huì)矛盾，無力抵御外侮；另一方面，近代民主思想的傳入又使各種偶像與建立在血統(tǒng)基礎(chǔ)上的世俗王權(quán)被平等人權(quán)和參與政治的主張所消解，導(dǎo)致長久以來權(quán)威合法性的來源產(chǎn)生了一個(gè)重大的轉(zhuǎn)移，即從原來的血緣身份、君權(quán)神授，轉(zhuǎn)變?yōu)槲┯蟹辞笾T天下“授權(quán)”才成，社會(huì)的普羅大眾成了歷史的主角。［3］因此當(dāng)舊秩序喪失了統(tǒng)治的合法性、無力再維系其統(tǒng)治時(shí)，伴隨著既有社會(huì)系統(tǒng)的危機(jī)愈演愈烈，一場以新價(jià)值取向?yàn)橹饕獌?nèi)容的革命便孕育而生了。

二、醞釀革命：革命的宣傳與動(dòng)員

在革命的過程中，強(qiáng)大而極具感召力的革命宣傳是把一群對(duì)社會(huì)不滿的潛在的革命者緊密聯(lián)接在一起的精神紐帶。一個(gè)人若受到某種思想感召并受其感染，他就會(huì)變成該思想的信徒，甚至隨時(shí)準(zhǔn)備為了理想而犧牲自己的利益、幸福乃至生命。［4］為了擴(kuò)大革命宣傳，1905年7月旅日山西籍同盟會(huì)員先后創(chuàng)辦《第一晉話報(bào)》、《晉乘》、《晉陽公報(bào)》和《國風(fēng)日?qǐng)?bào)》等革命刊物。其中《晉陽公報(bào)》是同盟會(huì)在山西的機(jī)關(guān)報(bào)，《國風(fēng)日?qǐng)?bào)》雖表面致力于推動(dòng)清廷立憲，但實(shí)際上也是同盟會(huì)在北方活動(dòng)的聯(lián)系站。與此同時(shí)，晉籍同盟會(huì)員也為其他革命報(bào)刊撰寫文章。1906年，景梅九協(xié)助黃興等人出版了《漢幟》并為該刊撰寫了題為《清快丸》的小說，后來又在《民報(bào)》發(fā)表《山西宣告討滿洲檄》。陜西同盟會(huì)會(huì)員創(chuàng)辦《夏聲》雜志出版時(shí)，景梅九親筆題寫祝辭，兩人遂成至交。后來辛亥起義時(shí)，陜西民軍曾協(xié)助山西民軍光復(fù)運(yùn)城，結(jié)成秦晉聯(lián)盟。

同時(shí)，革命還需要革命者把一盤散沙的社會(huì)聚合起來，組成一個(gè)團(tuán)結(jié)而強(qiáng)大的組織。如果沒有組織，匯集起來的人們就只會(huì)是一盤散沙，只能像失去了頭羊的羊群而不知所措、寸步難行。［5］從山西的革命情況看，革命黨十分重視組織動(dòng)員。晉北之忻州、代州和五臺(tái)、定襄、崞縣、靜樂、繁峙等5縣，是當(dāng)時(shí)同盟會(huì)最早在山西進(jìn)行活動(dòng)并建立組織的地區(qū)。1906年經(jīng)同盟會(huì)員梁俊耀動(dòng)員，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)團(tuán)頭領(lǐng)王建屏在忻州領(lǐng)導(dǎo)組織起了一支有四十多支來復(fù)槍的武裝。盟員石瑩、許之翰回國后也利用在地方勸工廠任職的機(jī)會(huì)，把勸工廠發(fā)展成忻州地區(qū)同盟會(huì)的活動(dòng)中心。與此同時(shí)，同盟會(huì)也開始在崞縣進(jìn)行活動(dòng)，除了對(duì)學(xué)堂學(xué)生進(jìn)行革命宣傳外，還特別注意對(duì)下層群眾特別是民間俠義組織的引導(dǎo)，在晉北和歸綏地區(qū)結(jié)交了一批綠林好漢。與忻代地區(qū)相比，同盟會(huì)在大同的活動(dòng)相對(duì)較晚，但發(fā)展很快。李德懋在包頭、大同、張家口用賣藝的方式發(fā)展群眾，劉干臣亦以出家做和尚作掩護(hù)，暗中從事革命宣傳活動(dòng)。1910年，同盟會(huì)又派劉冠三、段亞夫、王虎臣、寇煜等到大同，先后發(fā)展了當(dāng)?shù)匮簿?、電?bào)局夫役、退伍軍人和綠營軍將官入會(huì)，加強(qiáng)了對(duì)清軍和地方民團(tuán)的策反。歸綏道（今內(nèi)蒙古自治區(qū)中部和西部地區(qū)）是清末山西所轄的四道之一，地域遼闊、清廷統(tǒng)治薄弱。1908年，同盟會(huì)會(huì)員王建屏在薩拉齊、包頭等地把咨議局中的十多位議員發(fā)展為同盟會(huì)會(huì)員。弓富魁還通過賭博的方式結(jié)交了不少綠林好漢。李德懋在豐鎮(zhèn)亦發(fā)展了當(dāng)?shù)鼐瘎?wù)長、廳署書啟師爺和清兵隊(duì)長參加革命。作為大多數(shù)晉籍同盟會(huì)員的故鄉(xiāng)，晉南是動(dòng)員革命的重點(diǎn)地區(qū)。1905年留日歸國后景梅九就開始向晉南群眾宣傳改革、勸導(dǎo)禁煙和女子放足，并和李鳴鳳在運(yùn)城建立革命機(jī)關(guān)“回瀾公司”。1909年，經(jīng)景梅九介紹，李岐山加入同盟會(huì)。李氏入會(huì)后不僅在晉南各縣成立“教育會(huì)”，積極發(fā)展組織，把運(yùn)城匯文書局變成當(dāng)?shù)匦麄鞲锩臋C(jī)關(guān)，還與軍隊(duì)中多名革命分子結(jié)為金蘭之好。

三、喚醒社會(huì)：走向革命的社會(huì)抗議

革命的本質(zhì)是一種社會(huì)性的系統(tǒng)變革，要想發(fā)動(dòng)革命就必須促使民眾的覺醒。對(duì)此，法國學(xué)者勒龐（Gustave Le Bon）曾強(qiáng)調(diào)說，“無論一場革命的起源是什么，除非它已經(jīng)深入大眾的靈魂，否則它就不會(huì)取得任何豐富的成果?！豹?］但就當(dāng)時(shí)中國言，想要喚醒沉睡中的社會(huì)大眾是件極困難的事情。要想喚醒社會(huì)，就必須凝聚每個(gè)社會(huì)成員的直接利益或共同信仰。一般而言，只有當(dāng)社會(huì)公共利益遭受嚴(yán)重侵犯、國家受到侵略的極端條件下，革命才能把人們匯聚在一起。20世紀(jì)初山西的“爭礦運(yùn)動(dòng)”和“拔丁運(yùn)動(dòng)”就是這樣的兩起喚醒民眾的社會(huì)抗議事件。

1898年山西巡撫胡聘之將盂縣、平定、澤州及潞安等地所屬煤鐵礦產(chǎn)賣給英商福公司。民眾發(fā)覺后，立即經(jīng)地方士紳及旅京官員向朝廷提出控訴。清政府迫于民意，不得不將此事交由總理衙門與福公司另行商議，改定章程。但協(xié)商的結(jié)果不但沒有收回出賣的礦區(qū)，反而還增加了平陽府及其它地區(qū)的煤、鐵、煤油礦產(chǎn)。消息一出，全省嘩然，迅速掀起一場轟轟烈烈的爭礦運(yùn)動(dòng)。作為事發(fā)地，平定各界率先組織礦山會(huì)，相約礦地“以不售諸外人為第一要義”［7］，抵制福公司進(jìn)行開發(fā)。全省各地也紛紛舉行集會(huì)，誓言“礦存則山西存，礦亡則山西亡”的決心［8］，要求晉撫立即廢約。消息傳到海外，倫敦、東京各地晉籍學(xué)生亦紛紛聲明反對(duì)，并致電山西商務(wù)局總辦、北京外務(wù)部、晉撫、晉籍京官，要求廢約自辦。其中日本宏文學(xué)院師范班的晉籍學(xué)生李培仁竟出于義憤而蹈海自殺。隨后同盟會(huì)員王用賓即藉李培仁之名撰寫了《李培仁蹈海絕命書》，詳敘爭礦理由和殉礦決心，激人奮進(jìn)。王用賓和梁善濟(jì)將李培仁的遺體送回國后，又在太原舉行數(shù)千人參加的群眾追悼大會(huì)，并將絕命書在人群中進(jìn)行散發(fā)。由此全省的爭礦運(yùn)動(dòng)愈發(fā)熾烈，晉撫不得不請(qǐng)外務(wù)部對(duì)福公司開采煤礦“鼎力堅(jiān)拒”［9］。后來經(jīng)過多次談判，中英雙方在1908年1月簽訂《贖回開礦制鐵轉(zhuǎn)運(yùn)合同》，最終收回了山西煤鐵礦的開采權(quán)、煉鐵權(quán)和筑路權(quán)。

翌年，清政府下令全國在六年間禁絕種煙。山西巡撫丁寶銓為邀功，謊報(bào)山西已經(jīng)禁絕。孰料清政府竟派員前來檢查，情急之下丁寶銓不得不急調(diào)清兵到交城、文水一帶強(qiáng)行鏟煙。于是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民和官兵爆發(fā)了激烈沖突。沖突中時(shí)任督練公所教練處幫辦夏學(xué)津下令開槍，當(dāng)場打死打傷平民近百名，由此釀成血案。事件發(fā)生后，丁寶銓非但不懲處夏學(xué)津，反而誣指農(nóng)民為匪，并保舉夏學(xué)津任第八十六標(biāo)標(biāo)統(tǒng)。為了澄清事實(shí)真相，《晉陽公報(bào)》和《國風(fēng)日?qǐng)?bào)》對(duì)此事進(jìn)行連續(xù)報(bào)道，并先后刊發(fā)多篇評(píng)論文章抨擊清廷之倒行逆施。最后，迫于社會(huì)壓力，清政府不得不將丁寶銓“交部查議”，把夏學(xué)津撤職查辦。但此事一出，清政府之暴虐嘴臉顯露無疑，革命黨趁機(jī)宣傳革命，原本一盤散沙的群體目標(biāo)開始被同一個(gè)革命目標(biāo)取代。而由是革命主張的廣泛傳播和社會(huì)不滿情緒的持續(xù)增加，其必然結(jié)果只能是導(dǎo)致社會(huì)產(chǎn)生越來越多的革命者或同情革命的社會(huì)群體。

四、革命異化及其終結(jié)

1911年清王朝正是在上述民心盡失、大廈將傾的背景下，最終在全國革命風(fēng)暴中被徹底掀翻。統(tǒng)治中國兩千余年的封建專制制度在辛亥革命的沖鋒和吶喊聲中含恨落幕，中國的歷史掀開了新的一頁。但隨后的歷史發(fā)展則說明一切還遠(yuǎn)未結(jié)束。太原起義爆發(fā)后，山西革命黨人大多放棄政權(quán)，甘愿做自由隱士。在這種情況下，革命政權(quán)很快被立憲派掌握，他們推舉新軍標(biāo)統(tǒng)閻錫山為山西都督，成立了“山西軍政分府”。后來袁世凱任民國總統(tǒng)后，閻錫山投靠了袁世凱。而革命黨人則或被殺或被迫逃亡。僅1914年2月至4月，被殺害的革命黨人就多達(dá)300余人。［10］從此軍閥橫行中原。這種變亂頻仍的政治亂象，不禁讓人疑惑：為何中國的革命如此艱難？為何辛亥革命勝利后，一切卻又重回原點(diǎn)？要回答以上這些問題，恐怕還得從“革命”談起。

到底什么是“革命”呢？吉登斯（Giddens）認(rèn)為，革命必須包含一場群眾運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致大規(guī)模的改革或變革過程，而且涉及運(yùn)用或威脅運(yùn)用武力。而如果僅僅用一批領(lǐng)導(dǎo)人更換另一批領(lǐng)導(dǎo)人，就并非是真正意義上的變革。亨廷頓（Huntington）也認(rèn)為，一場完整的革命必須包括新政治秩序的創(chuàng)立與制度化。換言之，革命本身就是一種變革，“如果沒有什么變化，那就不是革命?！豹?1］

那么，一場轟轟烈烈的辛亥革命有沒有給中國帶來變化呢？從革命的本質(zhì)論，一場真正偉大的革命應(yīng)是政權(quán)革命和思想革命的統(tǒng)一，最重要的是改變社會(huì)結(jié)構(gòu)，而非僅僅變換了一個(gè)政府的名稱。從這個(gè)角度看，中國的辛亥革命雖具有重要的歷史意義，但由于沒有進(jìn)行思想革命，因而推翻專制集權(quán)的舊制度后也自然不會(huì)改變新政權(quán)的政治靈魂?！案锩辈贿^是少數(shù)幾個(gè)有文化的中國人借助大眾對(duì)清政府不滿，發(fā)動(dòng)武裝起義，并宣布建立為大多數(shù)中國人所聞所未聞的共和國。大多數(shù)參加革命的人還在他們還不知其所以然的情況下就懵懂的接受了一場革命。即使是對(duì)那些受過歐美教育的中國人而言，“共和”也僅僅意味著擺脫一切法律、習(xí)俗和長期建立起來的規(guī)范之束縛與羈絆而已?！凹舻袅宿p子、戴上帽子，就可以自稱為共和人士。”［12］而社會(huì)之所以愿意推翻這個(gè)政權(quán)，辛亥革命又如此輕易地取得成功，用托克維爾（Alexis de Tocqueville）的話說，就是大家都“痛恨主子”，而并非人們更向往共和、熱愛自由。［13］在這個(gè)過程中，革命家只是幸運(yùn)的搭上了這個(gè)便車，他們是舊政權(quán)崩潰后的結(jié)果而非起因。更何況，這些聚攏在革命旗幟下革命者，本身亦是一個(gè)魚目混雜的隊(duì)伍。其中不乏對(duì)革命教義漠不關(guān)心者，他們參加革命只是為了尋找一個(gè)合理的藉口或機(jī)會(huì)以滿足他們的熱情或貪婪。故在這種情況下，勝利是不可長久的。民國后各種社會(huì)亂象也說明，政權(quán)的更迭“并沒有絲毫改變權(quán)力的性質(zhì)，仍然是一個(gè)成員有限的團(tuán)體的統(tǒng)治，被統(tǒng)治者不過是在更換著他們的主人。”［14］如此看來，革命的異化與失敗當(dāng)屬必然。而在這過程中，值得玩味的是革命黨對(duì)于社會(huì)的態(tài)度：革命黨一方面在革命前大力延攬社會(huì)、積極尋求社會(huì)的支持與襄助，擴(kuò)大自己的革命基礎(chǔ)；另一方面，革命勝利后又將其推到一旁，喪失了社會(huì)認(rèn)同，自我閹割了政權(quán)的合法性。這種悖論式的結(jié)果，無疑為后來革命式微與新政權(quán)的蛻變埋下了最好的注腳。

參考文獻(xiàn)：

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(編校：龍凱)