后土祠坐落在山西萬(wàn)榮縣寶鼎鄉(xiāng)廟前村北的高崖上，距縣城40余公里，正是黃河與汾河的交匯之處。在黃河與汾河的沖擊作用下，地勢(shì)隆起，形成一塊酷似人的臀部的土丘，被人們稱作“雕上”。傳說(shuō)中，后土娘娘女?huà)z就是拿著這里的泥土造出了最早的中國(guó)人，因而這里便成了中國(guó)人發(fā)祥的根祖之地。后土祠便是為祭祀女?huà)z而建。

相傳，華夏民族的先祖之一軒轅黃帝是第一個(gè)前來(lái)祭拜的人，此后，歷代帝王都要來(lái)此祭祀后土。公元前113年，女?huà)z娘娘的又一個(gè)子孫漢武帝劉徹乘坐樓船由汾河泛流而至，時(shí)值秋風(fēng)瑟瑟，鴻雁南歸，酒興闌珊之際，雄霸一時(shí)的漢武皇帝也不免觸景傷情，他望著一去不返的流水，嘆息起時(shí)光的消逝，人生的短暫，寫(xiě)下了一首纏綿流麗的《秋風(fēng)辭》：

秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。

蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。

泛樓船兮濟(jì)汾河，橫中流兮揚(yáng)素波。

簫鼓鳴兮發(fā)棹歌，歡樂(lè)極兮哀情多。

少壯幾時(shí)兮奈老何！

這首詩(shī)也是秋風(fēng)樓的來(lái)歷。如今，鐫刻著此詩(shī)的石碑，依舊安靜地立在這座古老的高樓中，見(jiàn)證著歷史的滄桑。不遠(yuǎn)處，也仍然還有汾河的水波與之寂靜相伴，但漢武帝的千秋功業(yè)卻早已隨著河水流淌而去。

然而歷史終又是可“復(fù)活”的，在古文字里，“史”是個(gè)象形字，表示的就是人的手抓了筆正在記錄東西，有了文字，就有了歷史。因?yàn)檫@些文字，那段生命便有了永生的印痕。因?yàn)槲淖?，透過(guò)那堅(jiān)硬的石頭，穿過(guò)漫漶的歲月，我們今人的內(nèi)心依然可以回應(yīng)著古人的情緒，一同唏噓嘆惋。歷史記載的價(jià)值，也許就在于此吧?！鞍l(fā)現(xiàn)中國(guó)”文化考察活動(dòng)，是一項(xiàng)旨在通過(guò)深度行知體驗(yàn)的方式，對(duì)中國(guó)歷史文化和精神源流進(jìn)行發(fā)掘，尋找華夏文明起源的“文明尋根之旅”。離開(kāi)后土祠，這座傳說(shuō)中我們的祖先誕生的地方，考察隊(duì)員們將在此后的幾天里，先后要前往丁村、陶寺、西陰村、中條山、周家莊、二里頭等這些已經(jīng)發(fā)掘、或仍在發(fā)掘的考古現(xiàn)場(chǎng)，去尋找華夏民族誕生的一條線索。那里不再是飄渺的神話，但也沒(méi)有進(jìn)入文字記錄的年代，許多年來(lái)，考古學(xué)家們正在晉南豫西的這塊土地上，靠著散落荒野田疇間的遺跡、坑穴、石器、陶片等，慢慢復(fù)原出遠(yuǎn)古生活的一些蛛絲馬跡，追溯女?huà)z的兒孫們走出洪荒之后繁衍生息、成長(zhǎng)壯大的圖景，借此理清了我們這個(gè)民族最初的根脈。

石器，人類的最初痕跡

在中國(guó)的造人神話里，女?huà)z將按照自己形狀捏成的泥人，輕輕放到地上，那小人居然活了起來(lái)，于是，大地上就產(chǎn)生了人類，但人類誕生的真實(shí)故事遠(yuǎn)非這么簡(jiǎn)單。現(xiàn)代的知識(shí)認(rèn)為，從猿到人的進(jìn)化，經(jīng)歷了數(shù)百萬(wàn)年的時(shí)間，這一過(guò)程大致可分為猿人、直立人、早期智人、晚期智人四個(gè)階段。

離開(kāi)汾陰后土祠后，我們考察的第一站是襄汾丁村古人類遺址。由后土祠，沿汾河往上游走去，在東北約一百公里處便是丁村遺址。在考古學(xué)者的提醒下，我們可以見(jiàn)到汾河岸邊土崖，會(huì)呈現(xiàn)出一層層紅白相間的剖面，這是由于地球氣候變化，大自然每十萬(wàn)年冷熱變化的結(jié)果。正是根據(jù)這些分層，及每一土層中所發(fā)掘出的化石、石器等信息，考古學(xué)家們推測(cè)出了在那悠遠(yuǎn)的歲月里，遠(yuǎn)古人類生存的環(huán)境及他們的一些生活信息。

丁村古人類遺址，是1953年建機(jī)場(chǎng)、鐵路，在挖取沙子時(shí)發(fā)現(xiàn)的。1954年秋天，由考古學(xué)家賈蘭坡帶領(lǐng)，在以丁村為中心，南北長(zhǎng)約11公里、寬約5公里的范圍內(nèi)，進(jìn)行了考古發(fā)掘。從黃土下的古代河流沙礫層中，發(fā)現(xiàn)了3枚十二三歲兒童的牙齒化石，兩千多件石器以及28種哺乳動(dòng)物、5種魚(yú)類和30種軟體動(dòng)物化石。1976年又在同一地點(diǎn)的沙礫層中發(fā)現(xiàn)了一塊小孩的頭骨化石。因其發(fā)現(xiàn)于丁村，故名“丁村人”。丁村人形態(tài)介于現(xiàn)代人和猿人之間，其門(mén)齒具鏟形特征，與現(xiàn)代蒙古人相近。

從發(fā)掘出的哺乳類及魚(yú)類化石，可以推斷，丁村人生活的年代，黃河流域正是一段非常溫暖的時(shí)期?？梢韵胂?，當(dāng)時(shí)的汾河水流豐沛，附近的山上覆蓋著茂密的森林，兩岸的緩坡上草木茂盛，各種動(dòng)物成群地出沒(méi)于森林、草地和河流之間。

怡人的氣候，卻未必給丁村人帶來(lái)安逸的生活環(huán)境，因?yàn)橐恍┐笮投鴥疵偷膭?dòng)物同樣生存在這片水草林木之間，如納瑪象、披毛犀、原始牛、野豬、水牛、熊等。如今，我們可以在丁村看到一些發(fā)掘出的古生物骨架、牙齒等化石，從那些巨大的門(mén)牙、頭骨、牛角等遺骸，自然可以想見(jiàn)它們生時(shí)龐大威猛的形態(tài)。我們將時(shí)光拉回十萬(wàn)年前，孤立行走在叢林中的丁村人，想必時(shí)時(shí)伴隨著恐懼和驚慌。他們生活的周遭到處是蛇蝎猛獸，而很多動(dòng)物都能輕易地對(duì)他們?cè)斐汕趾?。雖然人直立了起來(lái)，但奔跑起來(lái)沒(méi)有鹿、羚羊的速度；與惡獸搏斗時(shí)，人類又沒(méi)有可資制敵的凌厲爪牙。

遠(yuǎn)古人類唯一比動(dòng)物所強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，便是多出了一雙手。不知從何時(shí)起，在對(duì)抗侵襲時(shí)，人的手突然抓起了地上的石頭，向著撲來(lái)的野獸投擲過(guò)去，從此，經(jīng)過(guò)重復(fù)的經(jīng)驗(yàn)累積，石頭就成了人類在對(duì)抗自然時(shí)，使用最久的一件武器。慢慢的，對(duì)于石頭，人類不僅再只是利用，而是開(kāi)始了人類最初的“創(chuàng)造”。當(dāng)一塊石頭去敲打、撞擊另一塊石頭，然后碎裂出各種不同的形狀，打擊出的尖錐、鋒棱便可利用來(lái)刺殺野獸。

從發(fā)掘的石器來(lái)看，丁村人石器以石片石器為主，絕大部分是以角頁(yè)巖為原料，經(jīng)過(guò)摔砸、碰砧而成。其中代表性器物是由厚在石片打制而成的三棱厚尖狀石器。在現(xiàn)代人看來(lái)，這些石器盡管還非常粗糙，但經(jīng)過(guò)丁村人的雙手改造過(guò)的石頭，便不再是一塊平凡的石頭，因?yàn)槿祟愐讯昧恕皠?chuàng)造工具”，石頭上從此留下了人類手的痕跡。在工具制作的過(guò)程中，人發(fā)展了“創(chuàng)造”的能力，并且，那些區(qū)別于猿的，只屬于人的思維、心靈及對(duì)于器物的感受能力也在漫長(zhǎng)的石器時(shí)代漸漸培育起來(lái)。

陶寺，陶器時(shí)代的文明

就像那古老而粗糙的石器所展示的，丁村人時(shí)期的人類生活、社會(huì)組織形態(tài)依然停留在原始低級(jí)的階段。而大約從一萬(wàn)年前開(kāi)始，隨著人類文明的積累，一個(gè)以陶器為主要特征的時(shí)期緊接著開(kāi)始出現(xiàn)。

離開(kāi)丁村，往東北方向而去，在襄汾縣城東北約7.5公里處的陶寺遺址，繼續(xù)著我們探尋人類文明發(fā)展的線索。

陶寺遺址位于山西省襄汾縣陶寺村南，面積三百余萬(wàn)平方米，是一處以龍山文化遺存為主的史前遺址。它發(fā)現(xiàn)于20世紀(jì)50年代，1978年至1984年進(jìn)行過(guò)大規(guī)模發(fā)掘，發(fā)掘面積六千余平方米，發(fā)掘了一千三百余座不同時(shí)期、不同規(guī)格的墓葬，獲得了大批隨葬品。根據(jù)放射性碳元素?cái)啻鋾r(shí)期大約為三千九百至四千五百年前。那時(shí)，陶器取代石器成為這一階段人類文明的表征。與粗糙的石器相比，陶器來(lái)源于人類對(duì)泥土的更加細(xì)膩耐心的創(chuàng)造。人類捏造陶器的方法，和人類打砸石頭的動(dòng)作已經(jīng)很不一樣，造型各異的陶器，顯露更多出人對(duì)“形象”的創(chuàng)造，更多人的意志的成長(zhǎng)。陶寺出土的陶器以?shī)A砂灰陶和泥質(zhì)灰陶為主，器表多飾繩紋，也有籃紋和少量的附加堆紋、方格紋、弦紋、鏤孔以及素面磨光陶器。這些痕跡說(shuō)明了古代陶器的制作方式。比如制作一個(gè)碗，人們會(huì)用繩子或者草，編出一個(gè)碗的形狀，然后用濕的土把它糊起來(lái)，糊完之后拿去燒，那么燒的過(guò)程中，草類、纖維狀的東西全都化成灰了以后，留下來(lái)的土就變成了陶碗。

在陶器時(shí)代，人類進(jìn)程最重要的變化，乃是發(fā)展出了原始的農(nóng)業(yè)，而農(nóng)業(yè)的來(lái)臨，人類便與文明的曙光愈來(lái)愈近了。在使用石器的時(shí)代，人類的動(dòng)作是非常粗野的，獵殺野獸、茹毛飲血，活生生地把野獸撕裂來(lái)吃。他自己本身也像一個(gè)動(dòng)物，必須野蠻地跟野牛、羚羊搏斗。狩獵時(shí)代的人類極度沒(méi)有安全感，因?yàn)樗恢酪矮F在哪里，也不知道能不能戰(zhàn)勝野獸。在他尋找、探索、冒險(xiǎn)的過(guò)程當(dāng)中，常常是有一餐、沒(méi)一餐的。嚴(yán)寒的冬季，很有可能一個(gè)月打不到野獸。而在容易狩獵的夏季，又會(huì)常常會(huì)因?yàn)闆](méi)有冷藏的方法而只能讓剩余的肉類慢慢腐爛。所以我們可以試想，人類生活在曠野中充滿了焦慮與不安，而農(nóng)業(yè)的誕生，則使人類聽(tīng)天由命的生活漸漸得到改善，人類有了安定感。農(nóng)業(yè)使人類發(fā)展了對(duì)于時(shí)間的概念。狩獵的過(guò)程是非常急促的，殺死一頭野獸就“立刻”把它吃掉，所以以狩獵維生的時(shí)代，人類不知道要花三個(gè)月或者更多的時(shí)間去“等待”種子成熟。而農(nóng)業(yè)就不同了，不管是畜牧，還是種植五谷，都需要耐心。這時(shí)候，他們開(kāi)始建立時(shí)間的概念。同樣的，把一個(gè)種子放在土里，要“等待”它發(fā)芽，“等待”它結(jié)出更多更多的種子出來(lái)，在漫漫的等待中，人類發(fā)展了耐心、從容、也發(fā)展出對(duì)時(shí)間更深度的認(rèn)識(shí)。

于是，歷法便誕生了。在陶寺遺址，中國(guó)最古老的觀象臺(tái)，就是四千年前人們對(duì)于時(shí)間長(zhǎng)年累月觀照的產(chǎn)物。如今，根據(jù)考古學(xué)家、天文學(xué)家反復(fù)考證復(fù)原出的陶寺觀象臺(tái)，是由13根觀測(cè)柱構(gòu)成的弧形建筑，形成12道觀測(cè)縫。每當(dāng)重要的農(nóng)時(shí)節(jié)令到來(lái)時(shí)，站在觀象臺(tái)的觀測(cè)點(diǎn)上，便可以從每個(gè)節(jié)令對(duì)應(yīng)的縫隙中，恰好看到清晨太陽(yáng)落在對(duì)面塔爾山的山巔。在“陶寺人”的節(jié)氣序列里，只有20節(jié)氣，而不是現(xiàn)在的24節(jié)氣，但這正是4000年前人們的時(shí)間系統(tǒng)。

農(nóng)業(yè)產(chǎn)生后，人類的世界不僅生成了時(shí)間的坐標(biāo)，而且伴隨著定居生活的開(kāi)始，在空間上，人們也慢慢結(jié)束了荒野上的漂泊，開(kāi)始在某處聚落經(jīng)營(yíng)著未來(lái)的生活。定居地的確定，進(jìn)而圍墻的豎起，于是，在廣袤的荒原上第一次出現(xiàn)了文明與野蠻地理上明晰的區(qū)分。恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家起源》中寫(xiě)道：“在新的設(shè)防城市的周圍，屹立著高峻的墻壁，并非無(wú)故，它們的壕溝深陷為氏族制度的墓穴，而它們的城樓已經(jīng)聳入文明時(shí)代了”。而在四千年前，陶寺就已出現(xiàn)了中國(guó)史前巨無(wú)霸的城址。上世紀(jì)70年代，考古學(xué)家對(duì)陶寺的發(fā)掘中，曾揭露過(guò)一片居民區(qū)，有些是地上房屋，有些是半地穴式的，也有些是窯洞式的。1999年，重新的考古發(fā)掘中，考古學(xué)家又發(fā)現(xiàn)了城墻的遺跡。城墻南北最大距離為2150米，最小距離為1725米，東西最大距離也達(dá)到1650米。陶寺城墻為夯土版筑，城址輪廓規(guī)整，面積達(dá)到280萬(wàn)平方米，為前所未有。根據(jù)考古得來(lái)的信息，我們可復(fù)原出“陶寺城”這樣一幅大致的形態(tài)：在大城的東部是建筑精致、衣食豐足的貴族居住區(qū)和奢華恢宏的宮殿區(qū)，宮殿以南則是史前最大的糧窖群。城池的最南邊，是手工作坊密集的區(qū)域，大城的西北部則是普通的居民區(qū)。

這已是真正意義上的一座城池，在城中已經(jīng)有了明晰等級(jí)之分，有了城市功能的規(guī)劃，而且大量帶有禮制、權(quán)勢(shì)的色彩的出土文物，又不無(wú)透露出一座“都邑”、“王城”的性質(zhì)。于是，許多考古學(xué)家已不由自主地將其與“堯都平陽(yáng)”聯(lián)系在一起，盡管這還需要更多證據(jù)的支撐，但一個(gè)史前的“中國(guó)”已是呼之而出了。陶寺遺址中偶爾出現(xiàn)的青銅器物，也標(biāo)志著下一個(gè)文明階段——青銅時(shí)代的即將來(lái)臨。