張培剛先生與湖北息息相關(guān)。楚文化留下了屈原的愛國主義情懷，又是辛亥革命的首義之地。這里產(chǎn)生了李先念先生等一批革命家，又出現(xiàn)了聞一多這樣一批血性之人。張先生1913年7月10日出生在湖北紅安縣的一個普通農(nóng)民家庭，從小參加農(nóng)業(yè)勞動，感受到農(nóng)民生活和農(nóng)業(yè)的艱辛，決心要為改變農(nóng)業(yè)和農(nóng)民生活找到一條出路。青少年時代，軍閥混戰(zhàn)，日寇入侵激發(fā)了他富國強兵的決心。這些思想影響了他一生的學(xué)術(shù)道路。

1929年春，張先生插班考入武漢大學(xué)文預(yù)科一年級下學(xué)期班。1930年秋進入武漢大學(xué)經(jīng)濟系。在這一時期他奠定了以后做學(xué)問的基礎(chǔ)，尤其是數(shù)學(xué)和英文。1934年武漢大學(xué)畢業(yè)后，他進入中央研究院社會科學(xué)研究院，在著名社會學(xué)家陶孟和先生領(lǐng)導(dǎo)下從事農(nóng)村經(jīng)濟的調(diào)查研究工作。在研究院工作的6年中，張先生走遍河北、浙江、廣西和湖北的鄉(xiāng)村，在掌握豐富第一手資料的基礎(chǔ)上寫成《清苑的農(nóng)家經(jīng)濟》《廣西糧食問題》《浙江省食糧之遠銷》等書，并在當(dāng)時頗有影響的《東方雜志》《獨立評論》《經(jīng)濟評論》等刊物上發(fā)表了有關(guān)農(nóng)村經(jīng)濟貨幣金融和調(diào)查方法的多篇文章。這些研究工作使他形成了通過工業(yè)化解決農(nóng)業(yè)問題和實現(xiàn)強國的思路。1940年張先生在昆明通過了清華庚款留學(xué)公費考試，于1941年到美國哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)。當(dāng)時的哈佛大學(xué)經(jīng)濟系名師匯聚，盛極一時。蜚聲國際的創(chuàng)新理論之父熊彼特、壟斷競爭理論的創(chuàng)始人張伯侖、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)的開創(chuàng)者布萊克、美國凱恩斯主義的第一代傳人漢森、研究技術(shù)革命史的經(jīng)濟史學(xué)家厄謝爾、以《繁榮與蕭條》一書而名噪天下的哈伯勒，還有以投入-產(chǎn)出法而在以后獲得諾獎的里昂惕夫，云集哈佛。在這些名師的教導(dǎo)之下，張先生開拓了視野，奠定了扎實的經(jīng)濟學(xué)功底。

《農(nóng)業(yè)與工業(yè)化》

1945年10月，張先生完成了題為《農(nóng)業(yè)與工業(yè)化》的博士論文，并獲取博士學(xué)位。1947年該論文獲得1946-1947年度哈佛大學(xué)經(jīng)濟學(xué)專業(yè)最佳論文獎和威爾士獎，并被列為“哈佛經(jīng)濟學(xué)叢書”第85卷，1949年由哈佛大學(xué)出版社出版。當(dāng)時國內(nèi)報紙以“哈佛論經(jīng)濟，東方第一人”為題報道了這一消息。這本書1951年被譯為西班牙文在墨西哥出版，1969年又在美國再版。

張先生的《農(nóng)業(yè)與工業(yè)化》是他一生中最重要的學(xué)術(shù)著作，也是國際上發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的奠基之作?，F(xiàn)在國際學(xué)術(shù)界公認(rèn)，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的建立有兩個人、兩本著作。一是美國經(jīng)濟學(xué)家納克斯（Ragnar Nurkse)1953年出版的《欠發(fā)達國家的資本形成問題》，二是張先生的《農(nóng)業(yè)與工業(yè)化》。盡管張先生的著作出版較早，但納克斯的著作影響更大。張五常先生指出“這是不幸的，因為這影響帶來數(shù)之不盡的怪誕不經(jīng)的理論。如果當(dāng)年經(jīng)濟學(xué)界以張培剛的論文作為發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)，我們的眼界與思維早就有了長進?！?/p>

不過國際經(jīng)濟學(xué)界并沒忘記張先生，80年代中期，當(dāng)中國學(xué)者到美國學(xué)習(xí)發(fā)展經(jīng)濟學(xué)時，美國教授驚訝地說，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的奠基人張培剛先生在你們中國，你們跑到美國來做什么？1979年，對發(fā)展經(jīng)濟學(xué)做出重要貢獻的美國經(jīng)濟學(xué)家劉易斯和舒爾茨獲得了諾獎，不少國外學(xué)者評論，如果張先生在美國沿著他《農(nóng)業(yè)與工業(yè)化》的思路研究下去，也許獲獎的就是張先生。

《農(nóng)業(yè)與工業(yè)化》一書的中心思想，是落后的農(nóng)業(yè)國如何通過工業(yè)化實現(xiàn)經(jīng)濟起飛，但并不是要犧牲農(nóng)業(yè)實現(xiàn)工業(yè)化，而是分析了工業(yè)化中工業(yè)與農(nóng)業(yè)之間的相互關(guān)系。在這本書中張先生提出了一些對發(fā)展經(jīng)濟學(xué)有重大貢獻的觀點。其中包括：第一，農(nóng)業(yè)與工業(yè)的相互依存關(guān)系，以及農(nóng)業(yè)對工業(yè)和整個國民經(jīng)濟的貢獻和基礎(chǔ)作用，農(nóng)業(yè)對糧食、原料、勞動力、市場、資金（包括外匯）的五大貢獻。以后庫茨涅茨在1961年的《經(jīng)濟增長與農(nóng)業(yè)的貢獻》，印度經(jīng)濟學(xué)家蘇布拉塔·加塔克和肯·英格森特在1984年的《農(nóng)業(yè)與經(jīng)濟發(fā)展》中吸收并發(fā)展了張先生的觀點。第二，工業(yè)化的定義，強調(diào)了工業(yè)化不是排斥農(nóng)業(yè)，而是包括農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化與農(nóng)村的工業(yè)化。這一定義受到美籍華人歷史學(xué)家楊聯(lián)陞和美國經(jīng)濟學(xué)家?guī)齑哪澋闹匾?。第三，基礎(chǔ)設(shè)施和基礎(chǔ)工業(yè)的先行作用。第四，工業(yè)化的發(fā)動與限制因素，尤其是制度的雙重作用。第五，工業(yè)化對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村剩余勞動力的影響。第六，利用外資對外貿(mào)易與工業(yè)化。這些觀點在60年代后受到經(jīng)濟學(xué)家的重視，許多觀點已得到我國改革開放歷程的證明。

不變的仁者之心

獲得博士學(xué)位之后，張先生短暫地在紐約和南京工作了幾個月，1946年秋應(yīng)聘到武漢大學(xué)經(jīng)濟系任教。1948年受聘奔赴聯(lián)合國工作，1949年2月辭職，同時也婉言謝絕了哈佛當(dāng)年的老師布萊克和厄謝爾要他回哈佛任教的邀請，回到武漢大學(xué)。

以后張先生又到華中理工學(xué)院（現(xiàn)華中科技大學(xué)）任教。可惜在當(dāng)時的形勢下想繼續(xù)從事經(jīng)濟學(xué)研究已經(jīng)不可能了。在以后的二十年中張先生有10年從事基建行政工作，有10年從事政治課教學(xué)工作，然后又是“文革”中的磨難。無論在如何惡劣的條件下，張先生關(guān)心國家、關(guān)心社會的仁愛之心未變，正直、真誠、樂觀的仁者之心未變。

記得有一次，我與張先生相談時，曾問到，他對當(dāng)年放棄聯(lián)合國工作，放棄去哈佛任教的機會后悔不后悔？張先生毫不猶豫地說，一點也不后悔。我們當(dāng)年出國，不是要追求個人榮華富貴，而是要學(xué)好本領(lǐng)回來建設(shè)祖國。在美國我個人當(dāng)然不會有這些苦難，還可以從事自己喜歡的研究工作，但這一切對祖國又有什么好處呢？還有一次，我和張先生及其他師長、朋友在華中科技大學(xué)校園里散步，我們這些外來者對校園的道路和綠化稱贊不已，張先生笑瞇瞇地說，這些都是在我主持下修建的。從事與經(jīng)濟學(xué)毫無關(guān)系的行政工作也如此認(rèn)真、努力，而且能做得如此好，真讓我們感覺到是金子在哪里都閃光。

1978年改革開放之后，張先生已65歲了，但他仍熱情地投入各種工作。當(dāng)時中國對國外經(jīng)濟學(xué)完全無知，陳岱孫先生、于光遠先生等組織了“外國經(jīng)濟學(xué)系列”講座。張先生盡管不在北京工作，但積極組織并參與了這一工作，親自擔(dān)任主講教師。在中華外國經(jīng)濟學(xué)說研究會的籌備與建立中，張先生也是主要參與者，并擔(dān)任了該學(xué)會副理事長，實際組織各種活動。1986年，張先生與厲以寧教授合寫的《微觀宏觀經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展》，由湖南人民出版社出版。這本書對當(dāng)時國內(nèi)學(xué)者和莘莘學(xué)子了解西方經(jīng)濟學(xué)起到了極為重要的作用，受到廣泛歡迎，成為當(dāng)時的暢銷書。1997年張先生又在此基礎(chǔ)獨立寫成《微觀經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展》《宏觀經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展》，由湖南人民出版社出版。這本書一直是我必備的教學(xué)參考書。寫這本書時張先生已經(jīng)是86歲高齡了。

對于改革開放，張先生衷心歡迎，對中國的現(xiàn)實問題亦有許多精辟的看法。他的許多觀點有深厚的理論功底，但又不是照本宣科。記得有一次討論，就提出市場經(jīng)濟必以私有化為基礎(chǔ)，張先生就說，這一點在理論上的確沒錯，但就中國的國情而言，還是提使用權(quán)比所有權(quán)更現(xiàn)實一點，并解釋了他過去對田面權(quán)（土地使用權(quán)）和田底權(quán)（土地所有權(quán)）的區(qū)分?！芭c君一席談，勝讀十年書”，與張先生相談，就深有這種感受。

張先生更主要的貢獻是他的教學(xué)，他勤奮認(rèn)真地教學(xué)，為歷屆學(xué)生稱贊。著名經(jīng)濟學(xué)家董輔礽稱張先生是“我人生中第一位重要導(dǎo)師”。他的許多學(xué)生現(xiàn)在已成為社會棟梁，如年輕有為的巴曙松，現(xiàn)任華中科大管理學(xué)院院長的徐曉林，發(fā)改委國際貿(mào)易研究所所長張燕生等等。

我不能算張先生的入門子弟，但深受張先生的恩澤，雖有多年未見面，他的幽默風(fēng)趣、笑對人生，卻始終讓我難忘。張先生離去了，但他仁者的笑容永遠留在人間。