藝術(shù)是自由的，無拘無束，在大環(huán)境下，它抵制惡俗與平庸，而在個人內(nèi)心，它能令你直面靈魂。觀察見微、關(guān)懷見大，是看待藝術(shù)的兩種方式，但最重要的，還是要多留好心眼

藝術(shù)品這個行業(yè)似乎越來越難搞，在歷史的長河中想梳理不同種族、不同文化、不同表現(xiàn)形式、不同藝術(shù)流派、不同藝術(shù)家的作品，如大海撈針。人類這部藝術(shù)史注定越來越厚、越來越難讀懂。許多有志之士鉆研一生，剛有一些積淀與感悟，卻又無法逃脫游戲規(guī)則，短短幾十年人生百態(tài)，轉(zhuǎn)眼間撒手人寰。怎樣才能找到藝術(shù)殿堂的鑰匙，對于藝術(shù)家和收藏者來說，似乎都是迫切的事情。

玩轉(zhuǎn)藝術(shù)不靠賣力氣，不需要死記硬背，這個領(lǐng)域也不應(yīng)該按資排輩，不是誰活得長誰就更有發(fā)言權(quán)，很多藝術(shù)家英年早逝，其作品卻無人能超越。 藝術(shù)是自由的，無拘無束，在大環(huán)境下，它抵制惡俗與平庸，而在個人內(nèi)心，它能令你直面靈魂。

講兩個故事，第一個關(guān)于“關(guān)懷”。

美國導(dǎo)演斯皮爾伯格的新作《戰(zhàn)馬》講的是第一次世界大戰(zhàn)期間，一匹馬和圍繞著它的人們在惡劣的環(huán)境下堅持生存、堅持信念的故事，既反映了國家的命運，也有個人命運的交匯，是一部關(guān)于尋找與勇氣的電影，感人至深。

我很喜歡馬，馬是通人性的動物，好的藝術(shù)創(chuàng)作都建立在這一基礎(chǔ)上，深刻關(guān)懷其創(chuàng)作對象，帶來人性的觸動。如果不遵循人性，則會帶來相反的感官反應(yīng)，即便偽裝在表象之下，也會失去生命力。我有位朋友辦了個馬術(shù)俱樂部，受邀參觀他的馬場，看到設(shè)施齊備秩序井然，顧客合家老少利用周末來鍛煉身體，真是個休閑放松的好去處，人與馬互相依靠其樂融融。而臨走前，馬術(shù)教練們的一席談話卻令我看到了現(xiàn)實殘酷的本質(zhì)。那是關(guān)于晚飯的討論，大家?guī)缀鯖]有異議又略帶厭倦地同意，還是吃馬肉。

這里有一個很清晰的邏輯：馬老了就不是它養(yǎng)你而是你養(yǎng)它，就沒有利用價值，就應(yīng)該安樂死。尸體難以處理，焚燒掩埋都不如吃掉方便，還能節(jié)省成本。所以我用肚子祭奠你。

聰明的人類。而人性本不是這樣，你不應(yīng)該用肚子裝你的伙伴，就是這么簡單的道理。藝術(shù)就是發(fā)自內(nèi)心的感情，不需要繞彎子，也不需要分析利害格局：我愛馬，所以我尊重生命。

第二個故事關(guān)于“觀察”。

《生活》雜志創(chuàng)始人亨利·盧斯曾經(jīng)用一段精彩的表述來描述這本雜志的目標(biāo)，“為了看清生命，你要去看窮人的臉和驕傲者的手勢，為了看清一個男人的事業(yè)，要去看他所愛的女人，仔細(xì)觀察，在觀察中得到樂趣；在觀察中得到享受；在觀察中得到提高?！?/p>

一日去好友處拜訪，巧遇一五臺山大師。大師上知天文、下知地理，通曉人情世故，對于藝術(shù)、宗教的理解和把握更令我們年輕人望塵莫及。以至于中華煙的好壞、房地產(chǎn)的風(fēng)水和在香港生小孩的行情之類的奇聞異事，大師也是信手拈來、侃侃而談，不在話下。我這位朋友的辦公室散亂擺放著很多名家書畫，為了進一步證明自己見解獨到，大師走到兩幅畫前，面對一幅奇峰峻嶺、一幅鴛鴦荷花大手一揮：“畫山水這個人胸中有丘壑，下筆沉著穩(wěn)健，此人未來一定大成。你再看這個畫荷花的，下筆綿軟，中氣不足，不配當(dāng)個男人！”朋友很尷尬，并告訴大師這兩幅畫出自一人手筆。我這個忍啊，才算沒笑出聲來。

評論一件藝術(shù)品要仔細(xì)觀察、用心感受，起碼要有：謙虛、理解、欣賞的態(tài)度，要三思而后講，要投入感情，不能瞎胡說，最重要的是，要多留好心眼。

（圖說）

評論一件藝術(shù)品要仔細(xì)觀察、用心感受，起碼要有謙虛、理解、欣賞的態(tài)度，要三思而后講，要投入感情，不能瞎胡說。