著名性學(xué)家、心理學(xué)家Sanderijn 教授來自性愛觀非常開放的荷蘭，她在中國舉辦性教育專項培訓(xùn)，看到學(xué)員們對性更開放、更包容的態(tài)度，她感到自豪。其實，接納、包容不同的性態(tài)度、性取向，也是許多中國學(xué)者所倡導(dǎo)的，李銀河、朱雪琴，就是他們當(dāng)中的代表

“雖然步履維艱，但是我們慢慢努力吧?！痹趦蓵倓偨Y(jié)束的北京，社會學(xué)家李銀河已經(jīng)是11年來第4次委托人大代表、政協(xié)委員幫助提交同性婚姻合法化的提案了，但這一次，還是沒什么結(jié)果。作為一個女權(quán)主義者，她的價值觀一直與主流脫節(jié)，并因此備受詬病。

“您對同性性行為如何看待？”在《小康》雜志社聯(lián)合清華大學(xué)媒介調(diào)查實驗室進(jìn)行的一項調(diào)查中， 89.5%的受訪者表示反對。其實，近年來，中國人的性觀念已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，已經(jīng)有越來越多的人開始用“不反對”的態(tài)度去對待他人。

接納、包容不同的性態(tài)度、性取向，也是荷蘭著名性學(xué)家、心理學(xué)家Sanderijn 教授所提倡的，2月底至3月初，她來北京，在中國首次舉辦大規(guī)模巡回性教育專項培訓(xùn)，在培訓(xùn)即將結(jié)束的時候，她在課堂上欣慰地對學(xué)員們說，“看到大家探討性話題的開放程度，以及對性更加包容的態(tài)度變化，我真是為你們感到自豪，這樣跟你們交談就會容易多了。”

《小康》記者不僅走進(jìn)Sanderijn 教授的課堂，了解了荷蘭人的性教育理念，還在課堂之外，就中國人的性觀念變遷、“守貞”、性教育缺失等話題，與中國的社會學(xué)家李銀河，國家二級心理咨詢師、社會性別學(xué)者朱雪琴進(jìn)行了交流。

所有的性取向都值得尊重

《小康》：建國以來，中國人的性觀念經(jīng)歷了怎樣的變化？

朱雪琴：中國人性觀念的改變，有幾個標(biāo)志性事件：一是《婚姻法》的頒布，一夫一妻制得以在全國以法律形式確定下來；二是禁娼運動，1964年宣布消除性病，違反一夫一妻制的性成為違反社會主義道德的問題；三是掃除封建迷信活動，使得中國傳統(tǒng)社會中那些制約性行為的“陰陽之說”以及能夠限制性行為的一系列宗教制度和組織得以瓦解。

“文化大革命”時期，性被愈加政治化，形成了“無性”的文化。

1976年“文化大革命”結(jié)束之后到1980年代，屬于中國“性革命”的發(fā)生期。期間，單位制的瓦解使得社會控制得以放松；計劃生育政策的實行，讓人們的性從單純的以“生殖為目的”逐漸趨向以娛樂為目的；1980年修改的《婚姻法》，將離婚的標(biāo)準(zhǔn)定為“雙方感情破裂”，這使得在人們的價值觀中，婚姻對性行為的控制逐漸薄弱，離婚率上升，非婚性行為越來越多，社會逐步形成了對性越來越寬容的態(tài)度。

進(jìn)入21世紀(jì)，中國社會更加“性化”，具體表現(xiàn)為更多的事物和現(xiàn)象被賦予性的意義，社會對性的控制更少了，性別差異出現(xiàn)中性化現(xiàn)象，有關(guān)性的詞語越來越多等等。

《小康》：在看待“無愛的性，如一夜情”方面，中國人顯得比較開放了，58.8%的受訪者選擇了“理解但不贊成”。

李銀河：我認(rèn)為將來同意把性和愛分開的比例是會增高的，至少有半數(shù)的中國家庭的結(jié)合不是因為愛。我們在上世紀(jì)90年代做的婚姻質(zhì)量調(diào)查的結(jié)果是：“你愛對方，對方也愛你”的只有50%。中國傳統(tǒng)的婚姻根本不看重愛情，是夫妻之間過日子，它講究門當(dāng)戶對、父母之命、媒妁之言、買賣婚姻等等。解放后才開始強調(diào)感情，結(jié)婚之前要談戀愛。

《小康》：我們在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)男性和女性對待性的態(tài)度有很大差別，男性比女性顯得更開放。這個差異在未來會不會有所改變？

李銀河：西方性革命的時候，一個最主要的變化就是女性在所有指標(biāo)上趕上了男性。在中國，男女差距一直是很大的。我覺得這是對男女的雙重標(biāo)準(zhǔn)造成的——比如男性有婚外情，基本是給正面評價，大家認(rèn)為這個男的肯定是特別有錢、有魅力；而女的要是有婚外情，就說她一定是個壞女人。目前看，男女差距有逐漸變小的趨勢。這是社會進(jìn)步的一種體現(xiàn)。

“不婚”“守貞”：每個人都有自己的選擇

《小康》：在中國的一二線城市，結(jié)婚年齡有越來越晚的趨勢，出現(xiàn)了大量的所謂“剩男”、“剩女”。這會對中國人的性行為與性態(tài)度產(chǎn)生什么影響？

李銀河：“剩男”、“剩女”出現(xiàn)的前提是有“人必須結(jié)婚”的觀念，我認(rèn)為應(yīng)該給人更多元的選擇，而不應(yīng)該給人施加這種“必須結(jié)婚”的壓力。在北歐國家只有一半的人結(jié)婚，在匈牙利只有百分之十幾的人結(jié)婚。中國的這種習(xí)俗，使得有些同性戀都要與一個異性結(jié)婚，這在國外是不能想象的。

朱雪琴：這一方面和女性經(jīng)濟(jì)及社會地位的上升有關(guān)，另一方面也和人們難以改變的“擇偶梯度”觀念有關(guān)，女的總是往上找，男的比較愿意往下找，最上層的女性和最下層的男性比較容易被“剩下來”，這也和中國過去的重男輕女性別觀念導(dǎo)致的出生性別比失衡有關(guān)——男性出生人口大大高于女性。

但我要特別指出的是，“剩男”和“剩女”這樣的提法是特別具有歧視性的，本質(zhì)上是人們對不結(jié)婚的人采取了“非容忍”的態(tài)度。我認(rèn)為在中國很多大城市，也有很多主動選擇單身生活方式的人，他們的生活態(tài)度和方式也應(yīng)該值得尊重，社會應(yīng)該提供給單身人士和已婚人士同樣的社會資源和公平的政策。

《小康》：上海市人大代表柏萬青曾經(jīng)在電視節(jié)目中勸告未婚女青年要自尊自愛、不要“過度放縱”，她強調(diào)，“貞操是女孩給婆家最貴重的陪嫁”；湖北女碩士涂世友建貞操網(wǎng)，號召大家守貞。我們所做的調(diào)查顯示，71.4%的人首次性行為發(fā)生在婚前，在現(xiàn)在性觀念相對開放的社會環(huán)境里，“守貞”還有必要嗎？

Sanderijn：荷蘭的法定結(jié)婚年齡是18歲，男女都一樣；中國的法定結(jié)婚年齡太晚了，而且還有晚婚的政策，所以很多人都是婚前性行為。我們對性的感覺應(yīng)該是積極、自然的，因為人有這樣的要求和感覺是很自然、很好的事情。我們要教育孩子性是很美好的事，我們還要告訴孩子應(yīng)該怎樣對待自己的性體驗。孩子們應(yīng)該知道他們可以因為感情做很多事情，但是他們也要知道界限在哪里，什么時候應(yīng)該停止，以及后果是什么。其實在推遲第一次性行為的過程中，性教育是起了重要作用的。

朱雪琴：守貞如果作為女性個人生活方式的選擇，完全無可厚非，涂世友自己愿意守貞，任何人沒有權(quán)利干涉并且批評。柏萬青是人大代表又是社會名人，她要求女孩子守貞，很多人表示支持，認(rèn)為那是對傳統(tǒng)的回歸，是保護(hù)女性，但是當(dāng)涂世友提出來的時候，幾乎不是嘲笑就是謾罵，認(rèn)為她沒男人要、很丑陋等等。

對涂世友的謾罵和對柏萬青的吹捧，一方面，體現(xiàn)了人們實際上還是不懂得所謂“守貞”的含義，守貞其實就是剝奪女性支配自己身體的權(quán)利；另一方面，體現(xiàn)了大家還是認(rèn)為有男人要的女人才是好女人，能結(jié)婚生孩子的女人才是好女人；同時，這還體現(xiàn)出我們這個社會還處于一個對權(quán)威屈服而對普通人不夠?qū)捜莸碾A段，這恰恰是真正平等的公民意識還未形成的表現(xiàn)。

李銀河：婚前性行為比例之高，說明這是大勢所趨。我的解讀是，第一，從青春期到法定結(jié)婚年齡有約10年時間，剛性需求；第二，性目的改變，過去是為生育，現(xiàn)在是為快樂，所以沒有絕對必要守貞。

性教育是一種人生態(tài)度教育

《小康》：性教育缺失會對普通人的成長產(chǎn)生怎樣的影響？

朱雪琴：中國性教育的缺失一方面體現(xiàn)在家庭，另一方面體現(xiàn)在學(xué)校。我認(rèn)為，后者的缺失更應(yīng)該引起我們注意，因為這恰恰是政府應(yīng)該提供的教育資源的一部分。

性教育進(jìn)步的關(guān)鍵是理念進(jìn)步。實際上現(xiàn)在全國有很多地區(qū)和機構(gòu)都在搞性教育試點。但是有些性教育是有問題的。因為，性教育不僅僅是生理教育，更是性別教育、人生教育、愛的教育、責(zé)任教育、安全教育等等。應(yīng)該對不同年齡段的孩子提供不同內(nèi)容和方式的性教育。但究其本質(zhì)，性教育的基本價值觀不應(yīng)該和別的教育不同。

我本人比較贊同綜合性性教育。應(yīng)該把關(guān)于性的所有的知識，它的美好，它的價值，它可能帶來的危害，預(yù)防的措施等等都開放地告訴孩子，讓孩子在盡可能多的選擇下確立自己的性觀念，而不是一味強調(diào)某種性觀念。我比較反對前一陣子在一些地區(qū)和高校搞的“三生教育”，名為愛的教育，實際上是守貞教育，只談性的危害，這不是性教育，而是性恐嚇教育。同時，性教育也應(yīng)該涵蓋性別教育。實質(zhì)上，性教育就是一種人生態(tài)度教育，它教給孩子們各種多元的性價值觀，讓大家知道，多元的是美麗的、平等的。

《小康》：荷蘭的性教育狀況是怎樣的？在給孩子們講解性知識的時候，可以采用哪些方式？

Sanderijn：我們在孩子上幼兒園的時候就講了，卵子是在女性身體里，精子是在男性身體里。給孩子講這個問題時，可以用圖、視頻，或者書，這些都是很好的教材，但是我們還是要有語言的講解，因為你是老師，沒有那些材料，也應(yīng)該能講清楚。要正確地、簡短地、清楚地、科學(xué)地講解，一個重要的原則就是：用孩子的思維去想這些。

荷蘭小學(xué)的性教育都有這樣一堂課：怎樣發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)點。這是孩子們最喜歡的課。這堂課的游戲是這樣做的，孩子們兩個為一組，每個孩子手里有一張紙條，他們把紙條折成對等的一半，在這邊寫上同伴的名字，一定要寫上至少五個你認(rèn)為的同伴的優(yōu)點。

折兩半是怎么回事呢？如果孩子說不了解同伴，不喜歡他，不知道他有什么優(yōu)點。那么就讓他在半邊紙上寫至少三條，讓他盯著對方看，問對方外在有什么優(yōu)點，穿得好看，或者眼睛長得好看。在另一半邊紙上寫內(nèi)在的，性格上的、行為上的優(yōu)點。

這個練習(xí)看似簡單，其實挺困難的。因為你要對一個人有一定了解。然后讓這兩個孩子互相交換紙條。這個紙條是非常寶貴的，因為是從另外一個角度來看自己的優(yōu)點在哪里，是來自他人的肯定。

（《小康》實習(xí)記者李偉對本文亦有貢獻(xiàn)）

（圖說）

著名性學(xué)家、心理學(xué)家Sanderijn 教授

性教育 心理學(xué)家、性教育專家主張，性教育要從娃娃抓起，要把性的美好、價值，可能帶來的危害，預(yù)防的措施等都告訴孩子。

（鏈接）

如何對不同年齡段的孩子進(jìn)行性教育？

５歲以前 主要解決性別認(rèn)同的問題。家長可以在洗澡或者睡覺前自然地讓孩子認(rèn)識自己的身體，要讓孩子明確人是按性別區(qū)分的，而他們的不同就在第一性征上。

5-7歲 父母與教師可以從自然角度出發(fā)，簡單明了地對男孩與女孩的差異進(jìn)行講解。此時，不必過分涉及性、生殖器官等細(xì)節(jié)。也可以從植物或動物講起，再聯(lián)系到人的性與生殖。

7-14歲 是教師和家長對孩子進(jìn)行比較系統(tǒng)的性知識教育的一個黃金時期。家長可借助自然現(xiàn)象、童話或者寓言故事等把性教育內(nèi)容穿插其中。

14-18歲 如果教育及時，這個年齡段的孩子，應(yīng)該對性已有了清晰的認(rèn)識。學(xué)校和家長對孩子的性教育，應(yīng)當(dāng)傾向于性道德方面，要讓孩子樹立正確的性觀念，防止性過錯行為的發(fā)生。