讀魯迅的作品,看到一句話:創(chuàng)作總源于愛。楊朱無書。
創(chuàng)作源于愛還能理解。楊朱無書是什么意思?楊朱是一個人還是兩個人?是什么人?為什么無書?慚愧,一點兒也不知道。好在今天記得百度了一下,答案出來:
楊朱是戰(zhàn)國時期魏國人,反對儒墨,主張貴生、重己,他的見解散見于《莊子》《孟子》《韓非子》《呂氏春秋》等書。楊朱這個人很有意思,看他的行事不像個思想家,倒像個詩人,據(jù)說有一次他外出到了一個岔路口,竟然哭了起來,因為他聯(lián)想到了人生的歧路,心中不禁傷感起來。還有一次,他的弟弟出門時穿了身白衣,回來時因為天下雨就換了身黑衣,結(jié)果家里的狗沒有認出來,朝他狂吠,弟弟氣得要打它,楊朱卻說:“你不要打它。假設(shè)這狗在出外時為白色,回來時卻變成了黑色,難道你不同樣地感到奇怪嗎?”這樣看來,楊朱有些詩人的多愁善感,可正是這樣的一個人,卻提出了哲學上著名的“為我”“利己”等觀點,讓孟子這一“好辯”之人拿他做了論敵。
這就是說,楊朱在當時也是個很有名的人,名氣大到莊子墨子韓非子孟子都很拿他當回事。從這一段里看到他這么感性,就多了不少好感。孟子本人說過,“楊朱、墨翟之言盈天下?!笨墒菫槭裁疵献忧f子墨子韓非子的名聲一直震到兩千多年之后,而了解這個詩人一樣的哲學家的人卻很少呢?
這在于他的理論。
墨子,名翟,是戰(zhàn)國時期的大思想家,墨家學派的創(chuàng)始人,主張“兼愛”,反對戰(zhàn)爭。
而同時代的楊朱反對墨子的“兼愛”,主張“貴生”“重己”,重視個人生命的保存,反對他人對自己的侵奪,也反對自己對他人的侵奪。
有一次,墨子的學生離滑厘問楊朱道:“如果拔你身上一根汗毛,能使天下人得到好處,你干不干?”
“天下人的問題,決不是拔一根汗毛所能解決得了的!”
離滑厘又說:“假使能的話,你愿意嗎?”
楊朱默不作答。
當時的另一位大思想家、儒家學派代表孟子就此對楊朱和墨子作了評論:“楊子主張的是‘為我’,即使拔他身上一根汗毛,能使天下人得利,他也是不干的;而墨子主張‘兼愛’,只要對天下人有利,即使自己磨光了頭頂,走破了腳板,他也是甘心情愿的?!?/p>
單由這點來看,楊朱簡直是自私自利、人不為己天誅地滅的典型。
“無書”也就有了解釋:創(chuàng)作源于愛。這里的愛是愛人、兼愛。楊朱只為自己活著,他沒有愛。還有人說寫書是痛苦的過程,楊朱貴己、重生,他不會找這個不快樂。
好像不該是這么敷衍了事的解釋吧。
有學者就這樣解釋道:“拔一毛而利天下,不為也。”楊朱的這句話應該是消極、貶義的,不過此間包含的大智慧卻問世間有幾人能理解?無為而治、《逍遙游》都存在于理論上,而楊朱卻有其實踐,只是被世人不屑而已。
拔一毛?為何不拔?無意義的事情,拔來何用……這句話沒有什么辯證關(guān)系,如果可以辯證得了,又何必讓世間人煩惱,一切只有在生活中理解。有些人機緣巧合中明白了、大徹大悟了,而大智慧是沒辦法用文字記錄下來,不是不想,而是表達不出。老子就差一點不留文字。
試問:達到“為我”又何必“為他”,簡直多此一舉!
可是“為我”之大境界豈是那么好達到的,為此,一代大智者楊朱沒落于群雄中……消弭、沒落,在此等心境中說出“拔一毛而利天下,不為也”就可以很好的理解了。
而《列子·楊朱》里說:“古之人損一毫利天下,不與也;悉天下奉一身,不取也。人人不損一毫,人人不利天下:天下治矣。”
這樣看,其實楊朱跟那個讓了天下的許由實質(zhì)是一樣的。但是許由被人贊嘆歌頌了幾千年,而楊朱被罵作“一毛不拔”的小人也已兩千多年。
這跟殊途同歸正相反:同途殊歸。
為楊朱嘆息。
“一毛不拔”的來源
一毛不拔,原是指戰(zhàn)國思想家楊朱所倡導的“為我”、“貴己”、“貴生”學說。楊朱反對墨子兼愛及儒家倫理主張,認為治國的大前提是既不損己為人,亦不損人為己。但這套思想在歷史上屢受非議,沒有受到重視。孟子說:“楊子取為我,拔一毛而利天下,不為也。”后來,“一毛不拔”成為諷刺自私自利的成語。