基金項(xiàng)目：本文受山東省教育廳“高校優(yōu)秀青年教師國內(nèi)訪問學(xué)者”項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)資助。

凱特·肖邦的《覺醒》被視為美國文學(xué)中女性文學(xué)的經(jīng)典之作，描寫了19世紀(jì)末美國南部一位富商的妻子——艾德娜的自我意識、性意識和社會意識的覺醒。小說中的艾德娜因不滿乏味的婚姻，憎恨社會強(qiáng)加給她的家庭主婦的角色，走出家庭，離開丈夫和孩子，搬進(jìn)自己的小屋——“鴿子窩”，靠繪畫為生。最后，她帶著復(fù)雜的心情走向大海深處，投向大海的懷抱。

小說中的另一個(gè)女性阿黛爾與艾德娜形成了鮮明的對比。阿黛爾的生活完全以丈夫和孩子為中心，是“天使”的化身。有的研究者認(rèn)為阿黛爾是“覺醒前的艾德娜”。阿黛爾會像艾德娜一樣地覺醒嗎？

一

19世紀(jì)的美國經(jīng)濟(jì)、文化迅猛發(fā)展，社會處于開放變革的時(shí)代。當(dāng)時(shí)的倫理秩序仍然是以男性為中心建構(gòu)的，男性是歷史的建造者、政治體制的設(shè)立者與倫理秩序的維護(hù)者。這是一個(gè)提倡家庭崇拜的年代。此時(shí)大多數(shù)的女性還沒有選擇自己人生道路的權(quán)利，她們在經(jīng)濟(jì)和社會諸方面還仰仗和依靠男人。相夫教子、管理家事就是她們的事業(yè)，投身于自己的事業(yè)是對其丈夫的社會地位和尊嚴(yán)的一種威脅。

至1860年，大多數(shù)的美國白人女性已經(jīng)具有一定的文化程度。女性接受教育的目標(biāo)是非常明確的：“成為聽話的女兒、忠貞的妻子以及細(xì)心周到的母親，成為明智的伴侶和慈愛的朋友，毫無疑義是女性職責(zé)的主要目標(biāo)?！保ń鹄?，2007）

培養(yǎng)女性的這些美德既便于她們在家庭生活中成為有用的人，又能使她們在社交場合中應(yīng)付自如。小說中克里奧父權(quán)體系下生活的婦女們，堅(jiān)守著傳統(tǒng)女性的社會角色，忙碌在廚房、 孩子、 丈夫及丈夫的社交圈中，她們滿足于這種平靜安詳?shù)纳??！队X醒》中阿黛爾就是一個(gè)典型的代表。

二

凱特·肖邦筆下的阿黛爾和艾德娜是好朋友，她的魅力無處不在?！敖鸾z般的秀發(fā)如云，連發(fā)夾、針釵都難以駕馭；眼眸如藍(lán)寶石一般；微微嘟起的雙唇鮮艷欲滴，讓人看了不禁聯(lián)想到櫻桃或者甜美的紅果子……”艾德娜很喜歡阿黛爾，認(rèn)為“她的迷人之處不在于有什么微妙的隱秘之處，而在于毫無修飾純天然的美，就像一團(tuán)燃燒著的火焰，光彩照人”。（Chopin， 2007， 12）

阿黛爾“崇拜自己的丈夫，侍奉孩子，認(rèn)為埋沒作為獨(dú)立個(gè)性的自我和生出作為保護(hù)神的翅膀是一種神圣的特權(quán)”。作為妻子，她體貼忠誠，善解人意；作為母親，她慈祥，對孩子無微不至。阿黛爾具有“一切女性的美德和魅力，是所有男人都會鐘愛的妻子”。（11）

阿黛爾的丈夫萊迪奈先生是人們稱作“精英分子”的人物之一，他樂觀、豁達(dá)、善良又熟諳人情世故。萊迪奈先生繼承父業(yè)開了一家藥店，在藥品行業(yè)根基牢固，在社區(qū)中人緣很好，口碑不錯，人們都知道他正直，明事理。（79）

萊迪奈夫婦生活殷實(shí)而富足，彼此間情投意合，心心相印?！叭绻澜缟险嬗心膬蓚€(gè)人能合二而一，融為一體的話，毫無疑問，除了他們再沒別人了?！保?2）萊迪奈先生非常健談，知識面很廣，政治、市內(nèi)新聞乃至街坊鄰里的小道消息無一不是他們交談的話題。“他講的一切都繪聲繪色，令他太太著迷。（阿黛爾）時(shí)而停下刀叉，專心聽著，生怕漏掉一個(gè)字，時(shí)而隨聲附和或是直接說出她想說的話?！保?2）寥寥數(shù)語，萊迪奈夫婦兩人的默契便展現(xiàn)得淋漓盡致。

阿黛爾結(jié)婚七年間，“差不多每兩年便生一個(gè)孩子。目前已經(jīng)有了三個(gè)小孩，又開始想第四個(gè)了”。（10）盛夏時(shí)，阿黛爾已經(jīng)在準(zhǔn)備孩子冬天穿的睡衣了?！八o孩子設(shè)計(jì)的睡衣很獨(dú)特，可以把孩子完全包住，只留下嘴巴、眼睛和鼻子，以便能擋住冬天的冷風(fēng)”。在去海邊度假時(shí)，艾德娜“還是無法說服她不要把一小團(tuán)針線帶在身邊——阿黛爾求著要塞進(jìn)口袋里”。“看著她穿針引線，或調(diào)整尖細(xì)中指上的金頂針縫制衣褲圍兜時(shí)的情景，簡直是一種享受”。（17）為了孩子，阿黛爾“堅(jiān)持練琴，因?yàn)樗拖壬颊J(rèn)為音樂能讓家庭溫馨、甜蜜”。（35）

阿黛爾的魅力還在于她對朋友的熱情、坦誠和率真。萊迪奈夫婦每兩周舉行一次周末音樂會，接待朋友們。他們家舉行的音樂會在遠(yuǎn)近都很有名，每一個(gè)能來這里參加的人都感到很榮幸。（80）萊迪奈太太不能跳舞，但她會非常高興地給大家伴奏?！八樽嗟煤艹錾?，優(yōu)美動聽的音樂伴隨著愉悅的華爾茲舞步，使那迷人的表演和動人心魄的曲調(diào)渾然融為一體。”

對于好友艾德娜，阿黛爾更像一個(gè)母親或姐姐。為了鼓勵艾德娜學(xué)畫，她會用夸張的語氣說：“你在繪畫方面很有天賦，你的天資是不可估量的?！薄八粡堃粡埖乜粗履鹊乃孛?，先湊近看，然后又把素描高舉過頭，偏著頭瞇起眼睛看?！边€說：“毫無疑問，這張巴比倫農(nóng)民像應(yīng)該鑲在鏡框里。還有這籃子蘋果，這是我見過的最最逼真的畫，蘋果簡直逼真到可以伸手從籃子里拿出來。”（81）

對于艾德娜有違背社會倫理道德的做法，阿黛爾也會婉言相勸：“我覺得你有時(shí)候還像沒長大呢。你做事似乎欠考慮。但在生活中，有時(shí)這是必要的?！碑?dāng)她發(fā)現(xiàn)艾德娜流露出對羅伯特的情意時(shí)，她私下里勸羅伯特不要再糾纏艾德娜，告誡羅伯特說：“她不是我們這般人，跟我們不一樣。她可能會對你認(rèn)真起來，那就鑄成不幸的大錯了?！保?8） 對于羅伯特的辯解和不以為然，阿黛爾嚴(yán)肅地說：“你說話太不負(fù)責(zé)任了，就像在那邊沙灘上玩耍的小孩子一樣說話欠考慮！如果你想隨隨便便就對已婚婦女獻(xiàn)殷勤，而且還想得到人們的信任，那你就不是大家印象中的那個(gè)謙謙君子，你就不配同任何信任你的這些人的妻子和孩子們交往了。”（ 29 ）

羅伯特去墨西哥后，內(nèi)心備感失落的艾德娜又與放蕩不羈的艾洛賓交往密切。阿黛爾再次善意提醒她：“人言可畏呀！有人說艾洛賓時(shí)常來拜訪。如果艾洛賓的名聲不那么糟，當(dāng)然，也沒什么。萊迪奈對我說，僅僅是他的光臨就足以使一個(gè)女人家名譽(yù)不保了。”（139）甚至在阿黛爾生孩子身體極度虛弱之時(shí)，她還不忘勸告艾德娜“想想孩子”。（163）

“幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老”，阿黛爾不僅關(guān)愛自己的孩子，對艾德娜的孩子和遠(yuǎn)道而來的老父親同樣關(guān)心有加?！耙魳窌?，萊迪奈太太的一舉一動使得艾德娜的父親顯得魅力十足。她總和他講話，挖空心思贊美他，晚會結(jié)束時(shí)，艾德娜的父親感到自己又變成一個(gè)小伙子了”，（100）就連艾德娜也覺得她“像某個(gè)引起美感的圣母瑪利亞像”。

三

凱特·肖邦筆下的阿黛爾充分地體現(xiàn)了傳統(tǒng)女性的生存價(jià)值觀念和理想范式： 家里的天使， 男性的奉獻(xiàn)者， 自我的犧牲者，是一個(gè)完美女性的典型代表。但在艾德娜眼中，“她的生存是了無生趣的，萊迪奈太太沉浸在這種自滿自足之中，向來不知痛苦是什么，也從未領(lǐng)受過那種令人全身心投入、意亂情迷的生活的味道?！保?2）

艾德娜不是賢妻良母型的傳統(tǒng)女性。因?yàn)檎煞蛎τ谏?，兩人沒有多少共同的興趣愛好，又缺乏情感和精神的交流，所以隔閡越來越深。艾德娜有時(shí)甚至害怕和丈夫待在家里，“因?yàn)椋绻诩依?，我該做什么呢?我們之間沒什么可說的。”為此，艾德娜選擇了逃避：她拒絕接待來訪的客人，逃避做母親的責(zé)任，逃避做妻子的義務(wù)，逃避家庭，不顧老父親的勸說，自己親妹妹的婚禮也拒絕參加，最后獨(dú)自搬到“鴿樓”居住，靠繪畫為生。艾德娜追求愛情和個(gè)人價(jià)值是可以理解的，但作為社會人，她放棄了應(yīng)負(fù)的家庭和社會責(zé)任的行為，是讀者所不能認(rèn)可的。

而阿黛爾擁有幸福的家庭，“每天和丈夫出去散步，有著說不完的知心話”。她沒有像艾德娜一樣沉迷于羅伯特等人的情話，也無需體驗(yàn)艾德娜“那種令人全身心投入、意亂情迷的生活的味道”；因?yàn)閷⒆拥膼?，她親手設(shè)計(jì)出抵御冷風(fēng)的睡衣，炎炎夏日為孩子織出漂亮的衣服；因?yàn)閷ε笥训年P(guān)心，她能夠?qū)Π履忍拐\相待。阿黛爾善待周圍的每一個(gè)人，定期在家里召開音樂會，促進(jìn)了鄰里和諧共處。因?yàn)榘Ⅶ鞝柕母冻龊拓?zé)任心，她贏得了孩子、丈夫以及朋友們的尊重和愛戴，誰又能說她不幸福呢？誰又能說她的人格尊嚴(yán)、個(gè)體生命價(jià)值沒有得到體現(xiàn)？阿黛爾不是沒有思想的女子，她不是“覺醒前的艾德娜”，或許，她永遠(yuǎn)不會也無須像艾德娜那樣的覺醒。

后現(xiàn)代主義批評理論認(rèn)為：“沒有終極的真理，因?yàn)檎胬硎瞧娴?，取決于我們所屬的社區(qū)和社會團(tuán)體。由于真理的主觀性，我們必須學(xué)會接受對方的想法，我們必須學(xué)會在一個(gè)多元化的社會并處，取長補(bǔ)短，同時(shí)悅納我們的分歧。”（Bressler. C，2007）我們理解艾德娜的追求，同時(shí)，更應(yīng)該尊重阿黛爾身上所體現(xiàn)的美德。責(zé)任感、利他、禮貌、寬容和坦誠，這些跨越了東西方文化差異的美德，具有普世價(jià)值，永遠(yuǎn)不會過時(shí)，也不容抹殺。

女性從無我到自我的覺醒是一個(gè)復(fù)雜、艱難而漫長的過程。女性在現(xiàn)實(shí)社會中的權(quán)利和地位要靠我們自己的覺悟和行動來加以改善和提高。如何以理解的態(tài)度去看待和分析現(xiàn)實(shí)生活的存在，如何爭取平等與自由，最終獲得尊重與認(rèn)可，這或許是《覺醒》中的艾德娜和阿黛爾帶給我們的思考。

[參考文獻(xiàn)]

[1] Bressler C. Literary Criticism—An Introduction to Theory and Practice [M].New Jersey： Pearson Prentice Hall， 2007：100.

[2] Chopin Kate. The Awakening [M].Shanghai： Shanghai Foreign Language Education Press， 2007.

[3] 金莉.十九世紀(jì)美國女性高等教育的發(fā)展軌跡及性別定位[J].美國研究，1999（04）.

[4] 劉紅衛(wèi).倫理環(huán)境與小說《覺醒》的拒絕與接受[J].外國文學(xué)研究，2008（06）.

[5] 曾曉覃.大海的呼喚——析《覺醒》中的象征[J].四川外語學(xué)院學(xué)報(bào)， 2004，3（02）.

[作者簡介]

張燕華（1967— ），女，山東濰坊人，濰坊醫(yī)學(xué)院外語系副教授，碩士，研究方向?yàn)閼?yīng)用語言學(xué)、美國女性小說。