美國戲劇文化在上世紀(jì)末發(fā)展迅猛，以商業(yè)化戲劇為主導(dǎo)的藝術(shù)形式占領(lǐng)了世界戲劇舞臺(tái)的一席之地。尤金·奧尼爾的眾多戲劇作品便是其中的成功代表，他以表現(xiàn)主義為創(chuàng)作指導(dǎo)，將美國戲劇推上了一個(gè)新的巔峰，以往過于表面、浮華的戲劇形式開始退出歷史舞臺(tái)。奧尼爾的作品洋溢著強(qiáng)烈的悲觀色彩，但是他筆下的人物一直不放棄對(duì)理想的追求和對(duì)自由的向往。奧尼爾擅長(zhǎng)將現(xiàn)實(shí)生活中最細(xì)膩、不為人知的一面挖掘出來，并且將問題本質(zhì)真實(shí)地反映出來，他的作品獲得了世界戲劇愛好者的廣泛認(rèn)可和喜愛。

一、重塑自由靈魂

尤金·奧尼爾是美國著名的劇作家，他一直用真摯的情感和不斷衍生的思維來創(chuàng)作戲劇，雖然他的大多數(shù)作品中彌漫著悲觀的味道，但是仍然可以看到一絲絲希望的曙光，而追求自由和最大價(jià)值的體現(xiàn)也是奧尼爾對(duì)作品人物的定位。生死矛盾的主題經(jīng)常出現(xiàn)在奧尼爾的作品中，主人公總是陷于一種無法抉擇和迷茫的境界，而這個(gè)過程是痛苦而成長(zhǎng)的，奧尼爾不是單純的描繪悲觀色彩，而是透過現(xiàn)象看本質(zhì)，試圖找到問題的根源。生或死的選擇并不重要，但是個(gè)人的看法和心態(tài)不同，將決定人物一生價(jià)值的凸顯。平凡人總是害怕死亡，仿佛一旦死去就將會(huì)失去一切，而奧尼爾筆下的人物卻與眾不同，死亡不但不是結(jié)束，而是重新開始，天堂的幸福即將來臨。奧尼爾的作品已經(jīng)達(dá)到了一定的思想高度，任何人的人生對(duì)他而言都是一樣的結(jié)局，我們一直在尋求生存的立足點(diǎn)，而且我們不可避免地要面對(duì)死亡，只是時(shí)間長(zhǎng)短的問題。世界上不存在任何完全黑暗的東西，而死亡會(huì)帶給一切黑暗一個(gè)結(jié)束的途徑。人生中不可預(yù)料的困難和坎坷在死亡面前顯得不那么沉重。我們要從另一個(gè)角度看待奧尼爾的死亡觀，反而正是對(duì)生命無限的摯愛才會(huì)衍生出這種思想。思想和行動(dòng)存在著一條明顯的界限，而我們要用行動(dòng)去踐行思想的正確性和價(jià)值，才能體會(huì)到生和死最大的區(qū)別。

《悲悼》三部曲這個(gè)劇作是奧尼爾的典型悲劇作品之一，而圍繞“家族詛咒”來展開情節(jié)。孟南家族一直將死亡問題放在最高位置來思索，新生命的到來反而不是最重要的，因?yàn)樗劳龅闹黝}將陪伴他一生。孟南家族的任何一個(gè)成員都在死亡的驅(qū)使下努力生活著，對(duì)于他們而言，這不是束縛，而早已經(jīng)化為動(dòng)力了?？死锼雇∫?yàn)閻矍槎艞壛俗陨碜诮绦叛觯诤芏鄷r(shí)候他都陷于自責(zé)的空間中，恐懼感開始彌漫在生活的每個(gè)角落，但是他從未放棄對(duì)幸福的追求，常常仰望著清教信仰自嘲，那些虛偽的事物被他看清了，逐漸開始脫離人性的束縛，他一直用真誠的態(tài)度面對(duì)一切，然而清教勢(shì)力太過強(qiáng)大，他雖然一直在抗?fàn)幹?，最終以自殺的形式表示自己的堅(jiān)決。孟南家族雖然以冷漠殘忍出名，可是克里斯汀的行為讓這個(gè)家族顯現(xiàn)出不一樣的光芒。

二、召喚自由意志與自由選擇

在奧尼爾的作品中，命運(yùn)的力量很強(qiáng)大，但是人們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^自身努力和掙扎來獲得自由。一切行為的被強(qiáng)迫程度并沒有想象的高，只要我們擁有自由的意志和強(qiáng)烈的向往，一切希望的東西都會(huì)慢慢靠近自己。作品《喧囂與騷動(dòng)》里面的班吉雖然是一個(gè)白癡，可是他從未失去過自由的意志。人只要有生存的能力，就能找到意志的立足點(diǎn)，任何事情的主要決定者還是自己，原則或性格可能對(duì)選擇的影響更大。薩特對(duì)自由的看法與眾不同，成功當(dāng)然不等同于自由，但是只有跟著自己的心走才能獲得更為欣喜的成功。一切事物都有因果關(guān)系，所占比例最大的就是自身的原因，而不是其他外界原因可以短期形成的。奧尼爾對(duì)自由的深度剖析和了解為他的作品奠定了基礎(chǔ)。奧尼爾的人生也是一個(gè)自由選擇的最佳例子：頹廢放蕩還是努力上進(jìn)；演員還是劇作家；放松還是自律。奧尼爾也堅(jiān)信，只要想要，就努力去追求和靠近，人人都擁有自由選擇的權(quán)利，而不是一味地受到其他人的束縛。上帝并不是萬能的，我們要鼓起勇氣去改變現(xiàn)狀，而不要被現(xiàn)實(shí)打敗，生活的一成不變或美好幸福都由自己把握和掌控，身體和精神上的自由是可望且可及的。奧尼爾作品中的人物永遠(yuǎn)不是只生活在命運(yùn)的安排下，而是有著自主能力，悲劇宿命論也并不是絕對(duì)的，自由的光芒總能透過縫隙折射出來。

劇作《天邊外》帶著強(qiáng)烈的悲劇色彩，同時(shí)也是奧尼爾對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一個(gè)呈現(xiàn)。自由選擇所經(jīng)歷的坎坷或欣喜都體現(xiàn)在奧尼爾的作品中，一切都在緩緩進(jìn)行著，從未中斷過，而結(jié)局并不是令人驚訝的，因果關(guān)系是永恒的原則。羅伯特是一個(gè)有著貴族氣質(zhì)的男性，對(duì)于不著邊際的夢(mèng)想他并沒有沉迷下去，而是回到現(xiàn)實(shí)找到了真摯的愛情；而露絲這個(gè)對(duì)愛情抱著極大幻想的女主人，沒有看到現(xiàn)實(shí)中安朱對(duì)她的愛，反而選擇了羅伯特；安朱深深熱愛著大自然的田園生活，可是現(xiàn)實(shí)讓他選擇了去海上航行和生活。一切都是既定的，也是一次意外，想走的沒有走，想留的卻走了，仿佛每個(gè)人都處在迷茫和困惑之中。命運(yùn)總是存在戲劇性的一面，往往出乎我們的意料，理想和現(xiàn)實(shí)正是因?yàn)榇嬖诓罹?，所以人們才有?dòng)力不斷追求和向往著，生命的沖突也是我們所不能改變的。對(duì)自由的渴望永遠(yuǎn)不會(huì)消失，但是理想總是引導(dǎo)著我們做出一些妥協(xié)，但是這不存在對(duì)錯(cuò)之分，只有去選擇了、經(jīng)歷了，才知道自己的對(duì)錯(cuò)。美國詩人曾經(jīng)寫過關(guān)于自由選擇的詩句，他闡述關(guān)于選擇后造成的諸多局面，但是卻不曾后悔過。

三、展現(xiàn)自由人格

人格不是一成不變的，它有著多面性。奧尼爾正是細(xì)膩地看到了這一點(diǎn)，他認(rèn)為人們生活在社會(huì)這個(gè)大環(huán)境中都是依靠表面而活著，內(nèi)心的想法和思想需要深度挖掘才能體現(xiàn)它的價(jià)值。其實(shí)潛藏在人們內(nèi)心的意識(shí)的力量是無窮的，在奧尼爾的作品中可以看到主人公自由人格的那一面，而生命中的矛盾也時(shí)刻存在。他一直在尋找最恰當(dāng)?shù)姆绞剑Ｍ藗円宰钶p松、合適的視角看到人類深處的思想。在劇作《大神布朗》中，面具是他認(rèn)為最完美的表現(xiàn)方式，難以把握的幻覺出現(xiàn)在作品《瓊斯皇》中，《奇異的插曲》中采取了旁白的形式來洞察主人公的內(nèi)心，象征手法出現(xiàn)在《天邊外》等作品中，奧尼爾認(rèn)為一個(gè)舞臺(tái)不夠表現(xiàn)主題，便使用分隔演區(qū)的方式，在《榆樹下的欲望》有所運(yùn)用?？傊?，一切表現(xiàn)手法都要符合人物的內(nèi)心變化和表達(dá)。

面具的使用更有深層含義，人物思想的矛盾難以體現(xiàn)，但是運(yùn)用恰當(dāng)?shù)脑挄?huì)取得良好的表達(dá)效果。劇作《上帝的兒女都有翅膀》具有代表性，無論是面具還是吉姆父親的相片，都貼上了非洲文化的標(biāo)簽，活動(dòng)范圍的縮小意味著矛盾在衍生。同樣取得成功的還有《大神布朗》，面具在里面的運(yùn)用對(duì)戲劇本身起到了相輔相成的作用，布朗和戴安性格完全不同，面具賦予他們更為內(nèi)涵的表現(xiàn)，將差異體現(xiàn)出來，情欲在該劇得到了充分詮釋，主人公深受其折磨。而面具在一定程度上已經(jīng)代替了人物，反而更加鮮明化、立體化。

四、掙脫現(xiàn)實(shí)的囚牢

奧尼爾后期的寫作風(fēng)格和人物定位有所改變，作品中的人物性格不再那么鮮明，悲觀色彩有所沖淡。這并不是奧尼爾對(duì)現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)，反而是他對(duì)人生理解上升到了另一高度，痛苦是每個(gè)人都要經(jīng)歷的，而責(zé)任也必須要承擔(dān)起來。人類總是要向前看，要永遠(yuǎn)懷抱著希望去生活，而作品主人公應(yīng)該永遠(yuǎn)對(duì)未來期待的權(quán)利?，F(xiàn)實(shí)困難重重，一切都顯得如此慘淡，但是他們有夢(mèng)想支撐著一切，這個(gè)夢(mèng)想給予他們生活的勇氣，讓他們永遠(yuǎn)維護(hù)著自尊，永遠(yuǎn)不會(huì)被生活打敗。夢(mèng)想遙遠(yuǎn)得只剩下一絲光芒，可是精神上的安慰遠(yuǎn)比現(xiàn)實(shí)中的物質(zhì)更為貼心和安穩(wěn)，每當(dāng)回憶過去時(shí)都能感覺到幸福。

劇作《詩人的氣質(zhì)》中的主人公就是一個(gè)游離在過去和現(xiàn)實(shí)中的軍人。梅洛迪曾經(jīng)是一個(gè)十分英勇的軍官，為國家貢獻(xiàn)了許多力量，在愛情上也沒有受過什么挫折。然而這一切都變成了回憶，現(xiàn)實(shí)社會(huì)讓他無法接受，并且開始排斥，矛盾的產(chǎn)生讓他痛苦不已，只能靠回憶來獲得一點(diǎn)安慰感。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影響下，梅洛迪開始不顧自尊去獲得自己想要的東西。在人前的他簡(jiǎn)直就是一個(gè)風(fēng)度翩翩的紳士，但是他的內(nèi)心只是一味地回憶過去的驕傲，正是因?yàn)檫^去的榮耀才讓他對(duì)生活保持著信心。哈福德家族也是一個(gè)典型的夢(mèng)想之家，自由對(duì)他們來說不可缺少，對(duì)未來的幻想給予了他們前進(jìn)的動(dòng)力。作品《毛猿》中的派迪完全融入不了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，周圍的事物都讓他產(chǎn)生排斥感，他渴望的美好生活是舊時(shí)代的自由自在。郵船在他眼中就是一座死氣沉沉的地獄，里面的人也是被束縛的，和人猿一樣見不到外面的世界，而舊時(shí)代大海中航行的帆船才是他所向往的，那才是真正的身心解放。

奧尼爾看待事物的角度有多個(gè)，矛盾的思想一直存在他的腦海里。他的作品中洋溢著極強(qiáng)的悲觀色彩，可是對(duì)理想的執(zhí)著追求同樣體現(xiàn)在作品人物身上?，F(xiàn)實(shí)和理想的差異讓主人公生活在痛苦當(dāng)中，但是夢(mèng)想的光芒總能喚起他對(duì)生活的希望，人性對(duì)自由的尋找是不會(huì)停止的。東西方思想對(duì)奧尼爾影響深遠(yuǎn)，他的作品有著深刻的內(nèi)涵，無論是對(duì)悲觀的掙脫還是對(duì)理想的追求，都引導(dǎo)著人們?nèi)プ非蟾鼮樾腋Ｃ篮玫纳睢?/p>

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[作者簡(jiǎn)介]

劉永安（1970— ），男，遼寧凌源人，碩士，沈陽大學(xué)外國語學(xué)院副教授，研究方向?yàn)槊绹膶W(xué)。