基金項(xiàng)目：本文系2012年河北省社會(huì)科學(xué)基金“華裔美國(guó)女性作家小說(shuō)中的生態(tài)女性主義思想研究”（項(xiàng)目編號(hào)：HB12WX021）。

1950年黃玉雪的自傳體小說(shuō)《華女阿五》（Fifth Chinese Daughter）出版，《華女阿五》主要描述了一位華裔女性在美國(guó)出生、長(zhǎng)大、學(xué)習(xí)、工作并成功的經(jīng)歷。一經(jīng)面世，即在美國(guó)白人以及少數(shù)族裔尤其是亞洲讀者中引起巨大轟動(dòng)。這部小說(shuō)的作者黃玉雪被湯亭亭稱為“華裔文學(xué)之母”^[1]。小說(shuō)一直以來(lái)被認(rèn)為是華裔美國(guó)文學(xué)的第一部作品，1976年美國(guó)兩百年國(guó)慶時(shí)，美國(guó)國(guó)務(wù)院下令廣泛宣傳這部小說(shuō)。美國(guó)270個(gè)教育頻道都轉(zhuǎn)播了半小時(shí)的電視專題片《華女阿五》。1977年美國(guó)紐約舉辦的電影節(jié)授予《華女阿五》學(xué)校圖書館電影最高獎(jiǎng)。研究華裔美國(guó)文學(xué)的專家黃秀玲教授給予這部作品很高評(píng)價(jià)，認(rèn)為其在白人讀者中獲得成功不是一件簡(jiǎn)單的事。從1882年美國(guó)頒布排華法案到1943年解除排華法案的60多年中，華裔在美國(guó)所受的不公正待遇使他們失去了主體身份，成為邊緣人。尤其是華裔女性在種族和性別的雙重壓迫下，在美國(guó)就業(yè)、生活都非常困難。她們不僅要面對(duì)種族主義歧視，在華人內(nèi)部也要和男權(quán)制作斗爭(zhēng)。在這種社會(huì)環(huán)境下，華女阿五卻能成功擺脫父親和中國(guó)傳統(tǒng)文化的控制，依靠自己的勤奮努力獲得學(xué)習(xí)和事業(yè)的成功，成為一個(gè)獨(dú)立女性，建構(gòu)了自己的主體身份。

一、父權(quán)制的壓迫

父權(quán)制的字面意思就是父親處于統(tǒng)治地位（rule of fathers），他們對(duì)婦女、兒童和財(cái)產(chǎn)有支配權(quán)，女人處于從屬和服從的地位。

男性在父權(quán)制社會(huì)中是君主，是上帝，代表真理和權(quán)威。子女要無(wú)條件服從，反之，就是不忠不孝。在黃家，玉雪和姐妹們對(duì)父親要絕對(duì)服從，否則，父親就會(huì)鞭打她們。大姐玉燕組織唐人街的居民為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前線卷繃帶，請(qǐng)玉雪和玉寶去幫忙。和父親商量好九點(diǎn)半回家，但當(dāng)兩個(gè)女孩飛快地跑回家時(shí)，已是九點(diǎn)三十七分。父親大發(fā)雷霆，用鞭杖打她們的大腿，而且兩個(gè)孩子不能吭聲。

西方女權(quán)主義的永恒主題是男女平等。反抗父權(quán)制在玉雪的家里是不可能實(shí)現(xiàn)的。在中國(guó)生活大半輩子的黃父、黃母奉行的是男尊女卑的觀念。父親重男輕女，小說(shuō)中有一章專門寫她的小弟天恕滿月時(shí)，父親從來(lái)沒(méi)有這么高興過(guò)，全家大肆慶祝。 兩個(gè)姐姐談?wù)摗斑@種喜慶場(chǎng)面只有生兒子時(shí)才有。十五年中， 從天福到天恕， 中間生了三個(gè)女兒。在天恕之前是玉寶， 可是玉寶出生時(shí)全家靜悄悄的， 根本沒(méi)有這種場(chǎng)面。”^[2]25玉雪意識(shí)到自己也是女孩，在家里的地位和小妹玉寶是一樣的，她們不可能和小弟相提并論。男性的社會(huì)地位和家庭地位都優(yōu)于女性，女性處于弱勢(shì)地位，是“他者”，是沒(méi)有主體地位和身份的邊緣人。

在父權(quán)制統(tǒng)治下的社會(huì)中，男性和女性的不平等也體現(xiàn)在受教育方面。許多華人都不會(huì)允許家里的女孩讀書，因?yàn)榕⑦t早要嫁人，為別人家花錢培養(yǎng)女兒不值得。由于黃父接受了基督教，他的思想稍微進(jìn)步了一些，她允許玉雪讀書?？墒撬睦碚搮s是：在一個(gè)家庭里，兒子作為頂立門戶的人，他的教育至關(guān)重要，教育兒子的重任需要由一個(gè)聰明的母親來(lái)承擔(dān)；假如大家都不允許女孩讀書，豈不是找不到聰明的母親來(lái)教育兒子。追根究底，還是擺脫不了重男輕女的思想。雖然玉雪的父親思想比較開(kāi)明，他也希望玉雪在美國(guó)接受教育，但在他的眼里，玉雪將來(lái)做一個(gè)好母親就足夠了，上大學(xué)對(duì)于玉雪來(lái)說(shuō)是沒(méi)必要的。而且父親也告誡玉雪，她現(xiàn)在得到的教育機(jī)會(huì)在中國(guó)是不可能有的，她應(yīng)該珍惜這樣的機(jī)會(huì)。玉雪一向成績(jī)優(yōu)秀，上大學(xué)是她的理想?？墒钱?dāng)她向父親提出要上大學(xué)并要求經(jīng)濟(jì)上的援助時(shí)，父親的態(tài)度非常明確：女兒將來(lái)畢竟要嫁人，嫁人就是為外姓生兒育女。黃家會(huì)把有限的經(jīng)濟(jì)實(shí)力用在兒子的身上，讓兒子光宗耀祖。^[2]89對(duì)生活在中國(guó)的家庭來(lái)說(shuō)，這樣的思想直到現(xiàn)在還在一些地區(qū)盛行，所以貧苦地區(qū)女童輟學(xué)嚴(yán)重?？蓪?duì)于生活在美國(guó)的黃玉雪來(lái)說(shuō)，是很難理解的，她努力逃避家庭的矛盾，自己打工賺錢，支持自己的各種開(kāi)銷。小說(shuō)中父親把兒子的教育放在首位： 哥哥想學(xué)什么就學(xué)什么，甚至連賣掉縫紉機(jī)或者必要時(shí)借錢供他學(xué)習(xí)父親都在所不惜。兒子的地位由此可見(jiàn)一斑。黃玉雪要求的除了是一個(gè)受良好教育的機(jī)會(huì)，重要的是她在努力爭(zhēng)取一個(gè)和男人平等的社會(huì)地位、家庭地位。父權(quán)制的家庭制度規(guī)定兒子是頂立門戶、延續(xù)家族香火的人，女兒則不具有這一權(quán)利。女兒注定為外姓人，因?yàn)榧奕撕?，姓要改為夫姓。為外姓人生養(yǎng)女兒是不劃算的，賠錢的。婦女從出嫁那天開(kāi)始就成了婆家的人，婆家增添了人口就意味著她失去了父母家庭成員的身份。父權(quán)制的規(guī)則要求女人嫁人后從夫，也包括她的身份。

在女兒的婚戀問(wèn)題上，父母也要求玉雪絕對(duì)服從。父親認(rèn)為女孩子不能隨便和男孩子交往，那樣會(huì)敗壞名聲；母親更甚，擔(dān)心玉雪沒(méi)有結(jié)婚就失去貞操。在父權(quán)制下的倫理關(guān)系中女性的貞操尤為重要，因?yàn)樗呢懖俨粚儆谒约?，她無(wú)權(quán)擁有自己的身體。玉雪反抗：“媽！這里是美國(guó)，不是中國(guó)。您認(rèn)為我沒(méi)有主見(jiàn)嗎？”“你們希望我在美國(guó)這個(gè)社會(huì)中找老板、找工作時(shí)不能掉以輕心，凡事都要多想想。那么，為什么我不能自己找男朋友呢？”^[2]129在第16章中，作者敘述了四姐的婚禮由雙方的父親操辦，場(chǎng)面熱鬧，頗具中西合璧的特點(diǎn)，但是作為主角的新娘，沒(méi)有人向她祝福，她只是婚慶中一個(gè)不吃、不喝、不說(shuō)話的裝飾品。雖然母親身為女人，但她卻極力支持包辦婚姻，為玉雪安排相親，成為父權(quán)制的代言人。

二、女性主體意識(shí)覺(jué)醒

玉雪是女兒，她不能接續(xù)黃家的香火，所以不能享有兒子才能享有的權(quán)利，如果想上大學(xué)就要自己籌得學(xué)費(fèi)。身為一個(gè)華裔女孩，這一天然的性別是不能改變的。她的內(nèi)心世界里女性的主題意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒：“生為女孩并不是我想要的；作為女人，我不想僅僅為養(yǎng)兒育女而結(jié)婚！也許我的權(quán)利不僅僅如此！我是女性，也是一個(gè)獨(dú)立的人！難道中國(guó)人認(rèn)為女人就沒(méi)有感情和思想么？”^[2]99作為在美國(guó)出生的第二代華裔，從小接受的是中國(guó)傳統(tǒng)文化，她愿意服從父母的決定，但在美國(guó)這個(gè)自由的世界里，她不希望這些傳統(tǒng)成為她進(jìn)一步發(fā)展的阻礙，不愿意只是成為別人生兒育女的工具，她要實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，突破社會(huì)為她制定的角色，沖出家庭，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，獲得獨(dú)立的人格。她一直努力爭(zhēng)取進(jìn)入美國(guó)的主流文化的機(jī)會(huì)，并且要爭(zhēng)得一席之地，而作為受種族歧視的少數(shù)族裔女性，在美國(guó)主流文化中實(shí)現(xiàn)個(gè)人主體價(jià)值是難上加難。但是中國(guó)傳統(tǒng)的女性身份沒(méi)有阻礙玉雪成功的步伐，玉雪用自己的聰明才智和刻苦努力贏得了她想要的東西。玉雪沒(méi)有選擇妥協(xié)是她的可貴之處，她要同男權(quán)制作斗爭(zhēng)：父親拒絕為她支付大學(xué)學(xué)費(fèi)后，她選擇了打工掙錢。在白人家里做保姆，對(duì)于一個(gè)在校生來(lái)說(shuō)工作是繁重的，但她堅(jiān)持下來(lái)了，并且學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀。

使玉雪的思想發(fā)生重大變化的是她就讀的專科學(xué)校社會(huì)學(xué)老師的授課內(nèi)容：孩子應(yīng)該是獨(dú)立的個(gè)體，他們擁有自己的權(quán)利，無(wú)需對(duì)父母百依百順。玉雪第一次意識(shí)到她一直服從的父母的觀念可能是錯(cuò)誤的。她開(kāi)始重新審視父母的價(jià)值觀念。當(dāng)父親仍然以封建家長(zhǎng)的態(tài)度禁止正值豆蔻年華的玉雪與心儀的男孩出去約會(huì)時(shí)，玉雪自長(zhǎng)大以來(lái)第一次與父母發(fā)生了爭(zhēng)吵，她情緒激動(dòng)地告訴父母：她長(zhǎng)大了，有自己的想法，他們不能繼續(xù)要求她無(wú)條件地服從他們的意志，并且要求父母應(yīng)該理解自己在美國(guó)長(zhǎng)大的孩子。美國(guó)的父母給孩子充分的自由和權(quán)利，會(huì)把孩子當(dāng)成獨(dú)立的個(gè)體來(lái)看待，而來(lái)自中國(guó)大陸的父母其實(shí)一直以中國(guó)文化教育子女，要求子女順從父母。玉雪第一次在這個(gè)嚴(yán)肅又平常的問(wèn)題上宣告了自己的態(tài)度。

1940年，玉雪大專畢業(yè)，學(xué)校邀請(qǐng)她在畢業(yè)典禮上講話。這是她向父母證明她的決定是正確的機(jī)會(huì)，也是回答那些罵她中國(guó)佬的白人的機(jī)會(huì)。玉雪的發(fā)言不僅贏得了臺(tái)上臺(tái)下熱烈的掌聲，而且更重要的是黃父、黃母邀請(qǐng)老師們共進(jìn)晚餐，表明父母肯定了她，接受了她，并對(duì)她所作的努力和獲得的成功感到欣慰。她的發(fā)言也顯示出她作為一名華裔女性在思想方面的成熟和進(jìn)步。玉雪的發(fā)言是華裔女性對(duì)世界的獨(dú)立宣言，玉雪能夠擺脫一切束縛她的思想，成長(zhǎng)為一個(gè)個(gè)性獨(dú)立、意志堅(jiān)強(qiáng)的女性。她勇敢地參加礦工問(wèn)題征文比賽并且獲獎(jiǎng)贏得白人。華裔在大型比賽中獲獎(jiǎng)在那個(gè)年代本身就是令人吃驚的事情，況且獲獎(jiǎng)?wù)哌€是一名女性。這件事當(dāng)時(shí)引起巨大轟動(dòng)。黃玉雪受邀在電臺(tái)發(fā)表講話，并且向國(guó)外廣播。各大報(bào)紙也競(jìng)相采訪，她的照片被印在報(bào)紙上，所有的華裔都為她感到自豪。20世紀(jì)40年代，美國(guó)的工業(yè)在世界上已是首屈一指，但制陶業(yè)還很落后。華裔美國(guó)人認(rèn)為是黃玉雪開(kāi)創(chuàng)了美國(guó)的制陶業(yè)。陶瓷是中國(guó)文化的代表，黃玉雪把中國(guó)宋瓷的制作工藝進(jìn)行了革新，她設(shè)計(jì)制作的陶器件件都是藝術(shù)精品，在美國(guó)不僅銷售良好，而且成為許多博物館的典藏品，黃玉雪也因此成就了自己的事業(yè)。

黃玉雪勇敢地沖出父權(quán)制的牢籠，憑借自己的聰明才智和刻苦努力， 與種族偏見(jiàn)抗?fàn)?，掙脫幾千年?lái)束縛女人發(fā)展的家長(zhǎng)制權(quán)力， 實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值，建立了獨(dú)立的女性主體。但是對(duì)美國(guó)華裔女性而言，他們除了要與父權(quán)制作斗爭(zhēng)，消除性別歧視外，更加任重道遠(yuǎn)的是面臨種族歧視、文化沖突，他們應(yīng)該做出怎樣的抉擇構(gòu)建自己的身份。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 吳冰，王立禮.華裔美國(guó)作家研究[M].天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，2009：82.

[2] 黃玉雪. 華女阿五[M].張龍海，譯.南京：譯林出版社，2004.

[3] Jade Snow Wong.Fifth Chinese Daughter[M].太原：山西教育出版社，2002.

[作者簡(jiǎn)介]

楊東英 （1972— ），女，河北唐山人，碩士，河北聯(lián)合大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)；張淑梅（1972— ），女，河北樂(lè)亭人，碩士，河北聯(lián)合大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)槊绹?guó)文學(xué) 。