一、杰克·倫敦和他的《野性的呼喚》簡介

杰克·倫敦是20世紀美國著名的現(xiàn)實主義作家，在美國文學(xué)史上也占有重要的地位。①他是一位才華橫溢而多產(chǎn)的作家，一生共創(chuàng)作了49部作品，包括小說、戲劇和其他類型的文學(xué)。1903年問世的《野性的呼喚》是杰克·倫敦最暢銷、銷量最高的一部作品。這使得他一夜成名，并成為那個時代最受歡迎的作家之一。

《野性的呼喚》講述了一只名叫巴克的大狗在歷經(jīng)滄桑與磨難之后最終回到了大自然并成為狼群之首的故事。這條狗的生活的變化可謂是從天堂到地獄。它原本生活在陽光明媚溫暖的加利福尼亞州，后來被迫來到了北部寒冷偏遠、盛產(chǎn)黃金的阿拉斯加并被迫為貪婪的人拉起了雪橇。巴克舒適和安逸的生活被人的貪婪欲望所打破。巴克的所有權(quán)的頻繁更替以及自己在惡劣環(huán)境下拉雪橇的親身經(jīng)歷使它逐漸地懂得了狗與狗，人與人即這種弱者與強者之間為了生存的無情斗爭。殘酷的現(xiàn)實生活使巴克深深懂得了生存的鐵定法則。小說中巴克的主人更換頻繁，可是巴克與它的最后一位主人結(jié)下了深厚的情誼?？刹恍业氖?，它熱愛的主人卻慘遭印第安人殺害，此后它便在森林狼群的召喚下加入了狼群并成為狼群之首。

二、姜戎和他的《狼圖騰》簡介

姜戎，②原名呂嘉民，1946年4月出生于北京。主修專業(yè)是政治經(jīng)濟學(xué)。他響應(yīng)國家號召于1967年來到內(nèi)蒙古額侖草原。他在草原近11年的生活經(jīng)歷使他與狼結(jié)下了深厚的情誼?！拔母铩焙笏既胫袊鐣茖W(xué)研究院，在1997年他的《狼圖騰》大作初稿問世，2004年這部小說正式出版。他的這部小說也是世界上迄今為止唯一一部有關(guān)蒙古草原狼的傳奇之書。

《狼圖騰》這部小說主要以作者自己的真實生活經(jīng)歷為依托。它描寫了草原上游牧民族與大自然和狼共同生活的場景。然而這種共同生活的場景被“文革”時大批知青涌入草原的所謂文化輸入所打破。伴隨而來的是大量的草原狼被屠殺，這也就破壞了草原的生態(tài)平衡，同時也損傷了草原人的宗教情感。這本暢銷書給中國讀者和評論家一大驚喜，不僅是因為它贏得了首屆曼氏亞洲文學(xué)獎，也不僅是因為它被美國漢學(xué)家葛浩文翻譯成英語并幫助世人了解中國文學(xué)；更重要的是因為作者姜戎有意或無意地詮釋著寶貴的西部生態(tài)理念及生態(tài)整體主義。

三、杰克·倫敦《野性的呼喚》的生態(tài)關(guān)懷

人類瘋狂地開采世界的一個典型的例子便是19世紀末和20世紀初的淘金熱。受金錢和欲望的驅(qū)使，世界各地的淘金者蜂擁至平靜的加州。結(jié)果可想而知：加州的地下資源被瘋狂地開采，這種行為也同時嚴重地破壞了當?shù)氐耐恋睾蜕帧Ｘ澙返娜藗儾粩嗟乜碧劫Y源，建立新工廠和城鎮(zhèn)并不斷地掠奪當?shù)氐馁Y源，這就是《野性的呼喚》這部小說創(chuàng)作的背景。本書中，哈爾的家庭不僅象征著人類文明的邪惡和無知，同時也是人與自然之間不健康關(guān)系的體現(xiàn)。唯一能滿足這些人對財產(chǎn)的貪欲的就是金錢和黃金，除此之外別無其他。他們對自然界以及其他的生命形式?jīng)]有顯示出半點尊敬之意。杰克·倫敦對人類的這種互相利用、貪婪地開采、掠奪自然資源的動機與行為進行了深刻的批判。這樣的動機無疑反映了人與自然的不健康的關(guān)系。 返璞歸真、回歸自然是人類理想的目的地。這也是《野性的呼喚》的生態(tài)主題。

畢竟，杰克·倫敦是可以被看做一位生態(tài)敏感的活動家。他的著作中無處不滲透著對回歸自然的渴望。在《野性的呼喚》中，他向讀者淋漓盡致地展現(xiàn)了人類世界罪惡的文明。尤其是在文章結(jié)尾處對巴克返回大自然時的描述過程中，杰克向讀者：向世人暗示人類回歸自然的幻想即將成為現(xiàn)實。此外，從杰克·倫敦的著作中我們可以隨處見到他對動物那無盡的同情、憐憫、關(guān)心與愛。我們可以以這部小說中的狼府為例，宏偉的建筑結(jié)構(gòu)象征著杰克·倫敦對野生動物的崇敬和欽佩。這絕不是偶然的巧合，他本人生活中的某些怪異的行為就充分地體現(xiàn)了他對野生動物的關(guān)心和真摯的情感。如他用狼做自己的簽名，同時他還收養(yǎng)了一只狗，后起名為布朗狼。

雖然杰克·倫敦在他的作品中反復(fù)強調(diào)人類要善待動物，人類要回歸自然，人類應(yīng)具有生態(tài)環(huán)境意識，但是我們不得不勉強地承認，他絕不是一個成熟的環(huán)保主義方面的作家。他對生態(tài)方面的關(guān)注還僅僅停留在對動物的關(guān)愛和憐憫層面，很可能是入門級的一種層面。他在小說中將這種錯綜復(fù)雜的歷史故事與他對動物偏袒式的喜愛交織在一起，等等，這一切無疑從環(huán)境倫理的角度揭示作者只是從生態(tài)倫理整體論的角度對人與自然的關(guān)系作了初步的探索，但他的作品和他努力喚醒人類關(guān)注自然和動物的主要貢獻確實為后來作家在生態(tài)倫理研究方面鋪墊了道路。

四、姜戎《狼圖騰》的生態(tài)關(guān)懷

在杰克·倫敦那個年代的動物保護主義者和作家擁有以自然工具價值為基礎(chǔ)的生態(tài)良知。然而，《狼圖騰》的作者姜戎依托于自己多年的內(nèi)蒙古大草原的親身經(jīng)歷，同時在利奧波德的倫理整體論的指導(dǎo)下，他用一個男人的視角向所有讀者講述了草原人與動物的故事并深刻地揭示了這一生物圈的內(nèi)在價值。

利奧波德的倫理整體性在姜戎的這部小說中得到了很好的詮釋。游牧人民十分珍視草原上的各種生命形式：青草、兔子、狼等，因為只有生物群落本身得到尊重，生物群落的個體成員才仍然可以被視為資源。人類作為整個自然界的一個組成部分，是自然世界和人類世界大家庭的一分子或可以稱為“生物公民”，而我們不應(yīng)該成為整個自然界的統(tǒng)治者、領(lǐng)導(dǎo)者或征服者。從對姜戎的這部作品的文本分析中我們了解，他是將生態(tài)整體論的中心從對個體的關(guān)注轉(zhuǎn)移到對生物整體的關(guān)注上了，這實際上是對杰克·倫敦作品中相關(guān)主題的升華。

姜戎的生態(tài)良知是通過畢利格老人的言語表現(xiàn)出來的。如小說中的那段老人訓(xùn)斥陳陣的話便反映了作者借用老人的話語來表達自己內(nèi)心的生態(tài)良知；表達這樣的一種信念：如果人類漠視自然界的大命，再強大輝煌的人類文明也難以維系人類的小命。草原上原始的游牧民族在世代繁衍生息的同時也在有意或無意地保持著自己所處環(huán)境的生態(tài)平衡。雖然蒙古草原人基本各個都能打獵，但是出于與自然和諧共處的原因或是出于自己對于狼的特有崇拜，他們也不隨意地、肆無忌憚地惡意打獵。雖然他們也獵殺狼等動物，但他們也把狼視為神秘的圖騰來崇拜。

姜戎的這部小說對生態(tài)整體性的闡釋比比皆是。如大家所熟悉的作品中的大命和小命的辯證關(guān)系；在自然界和人類社會這個生態(tài)系統(tǒng)的有機整體中人類與其他一切存在的東西是彼此依賴的。如果這個彼此依賴的整體生態(tài)平衡遭到破壞，勢必會導(dǎo)致一系列連鎖效應(yīng)。

五、姜戎更高的視角

姜戎與其他作家不同的是，他的《狼圖騰》的生態(tài)意識是由蒙古的游牧民族對大自然的敬畏和對生命的尊重展示出來的。這種原始的生態(tài)思想與當時所謂的人類文明行徑形成了鮮明的對比。文章所要向讀者呈遞的思想之一便是：所謂的文明人類不應(yīng)該也不能是自然界的統(tǒng)治者或主宰者。我們的這個大生態(tài)體系中所有的動物、植物、河流湖泊、山川樹木和土壤，它們與人類一樣都是我們這個大世界中不可或缺的一部分，因此，人類要好好反省一下自己所謂的文明行徑，同時從生態(tài)整體可持續(xù)論角度看，人類也應(yīng)該逐漸回歸自然，為生態(tài)的整體持續(xù)作一份貢獻。

姜戎的這部小說中所反映出來的主題不僅僅單純是為了支持動物的權(quán)利和對動物的關(guān)愛。事實上，他這部作品中更深層次強調(diào)的是人類應(yīng)與其賴以生存的世界和諧共存。

雖然姜戎的這部小說主要是以內(nèi)蒙古草原為依托，但他所要傳達的寓意卻可以觸及世界的每一個角落。對地球上的每個生物個體的關(guān)注需要我們彼此的同情和理解。對其他生物的尊重，甚至敬畏，比其他任何為自然的和諧共存而制定的法律或法規(guī)都更有效。姜戎與杰克·倫敦一樣，都處于生態(tài)和諧的角度來平等地看待動物。然而，姜戎對環(huán)境和生態(tài)的關(guān)注是遠遠超過杰克·倫敦的。

杰克·倫敦回歸自然的向往，是基于他對“文明”的人類世界的巨大反感，但姜戎對大自然的熱愛是出于保持人與自然的作為一個和諧的整體。杰克·倫敦的生態(tài)意識是從根本上呼吁大家關(guān)心動物并要求人類以憐憫和仁慈之心來對待動物。但是姜戎所關(guān)注的不僅僅局限于此，他的這部作品中涵蓋了太多生態(tài)主題，包括草、植物、河流和土壤等。換言之，姜戎這部作品中的生態(tài)意識具有相當?shù)陌菪?，這就與利奧波德的整體主義倫理理論相吻合了，這也是環(huán)境倫理小說的又一個巨大飛躍。因此，《狼圖騰》中所高度強調(diào)的生態(tài)主題是高于杰克·倫敦在《野性的呼喚》一書中所闡明的主題的。

注 釋：

① 百度百科http：//baike.baidu.com/view/7214906.htm。

② 百度百科http：//baike.baidu.com/view/254038.htm。

[參考文獻]

[1] Des Jardins， Joseph R. Environmental Ethics， An Introduction to Environmental Philosophy[M].Minnesota： College of Saint Benedict Press， 2001.

[2] London，Jack.The Call of the Wild and White Fang[M].Teaching and Research Press，1994.

[3] Rong Jiang.Howard Goldblatt （tr.）Wolf Totem[M].New York： The Penguin Press， 2008.

[4] 胡志紅.西方生態(tài)批評研究 [M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2006.

[5] 姜戎.狼圖騰[M].武漢：長江文藝出版社， 2004.

[6] 王諾.歐美生態(tài)文學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社， 2003.

[作者簡介]

苗國新（1977— ），男，吉林松原人，吉林財經(jīng)大學(xué)公共外語教研部副主任，講師，研究方向為英語語言文學(xué)。