對(duì)于河湟地區(qū)諸民族而言，婚禮是其人生禮儀的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是承載各民族文化的重要載體。在熱鬧隆重的婚禮上，見證的不僅是一對(duì)新人開啟的幸福，更難以忘懷的是那些傳承至今的古老儀式，以及與這種儀式如影隨形的婚禮歌。各民族間長期的文化交流和生產(chǎn)生活，形成相互幫助、相互學(xué)習(xí)和借鑒吸收的文化互融局面，所以許多方面觀念趨同性現(xiàn)象較為普遍，特別是在婚禮儀式上，呈現(xiàn)出大同小異，異彩紛呈的特征。按婚禮進(jìn)行的一般步驟程序來看，基本可分為娶親、送親、婚儀、婚宴等主要儀程，多彩的婚禮歌應(yīng)運(yùn)而生。

一、悲情哭嫁歌

哭嫁歌的內(nèi)容豐富而多情，主要包括對(duì)父母養(yǎng)育之恩的感激；對(duì)家鄉(xiāng)、親友的依戀不舍和殷殷期望；對(duì)少女多夢(mèng)時(shí)光的無限懷念；對(duì)未來生活的諸多隱憂等等充滿悲情的內(nèi)容。藏族、蒙古族、土族等少數(shù)民族哭嫁歌，還涉及對(duì)媒人的不滿和對(duì)娶親駿馬等的贊譽(yù)之詞。

漢族姑娘出嫁當(dāng)日，親朋鄰友、閨密姊妹們一大早便紛紛攜帶禮物前來慶賀話別，河湟地區(qū)俗稱“裝箱”①。本家女眷則提前兩天來幫忙準(zhǔn)備出嫁事宜?！把b箱”的那天，姑姨嬸嫂們顧不上坐席宴飲，大家齊聚閨房，或依依惜別，或諄諄教誨，身為長輩的舔犢之情溢于言表，場(chǎng)景十分感人。而此時(shí)的姑娘早已梨花帶雨，心酸異常。在祝福與安慰的話語中感懷萬千，悲從中來。長歌當(dāng)哭，唱出內(nèi)心悲情：

我凄慘呀，我悲傷，

我的眼淚變海洋。

海水沖向天盡處，

不愿留在人世上。

我痛苦呀，我傷心！

我的氣憤化成風(fēng)。

自幼跟著父母轉(zhuǎn)，

未曾離開半月天。

如今我把父母拋，

怎不叫女兒費(fèi)煎熬！

我姊妹兄弟相愛憐，

一搭相處多少年。

青梅竹馬一搭耍，

學(xué)習(xí)勞動(dòng)一起干。

我哭我鬧他們勸，

誰個(gè)惹我他們管。

一年三百六十天，

時(shí)時(shí)刻刻摩著肩。

姊妹兄弟情不淺，

記憶常常想童年。

如今我要成孤雁，

孤雁哀鳴誰不憐……

此時(shí)，眾人只有陪伴垂淚，婉言相勸。然而，當(dāng)聽到娶親者已到門口的消息后，泣涕漣漣的待嫁姑娘，歌聲愈發(fā)悲戚哀痛，聞?wù)邿o不為之動(dòng)容：

聽見門外馬鈴聲，

女兒心上陣陣痛。

閨女姐妹皆流淚，

陪我流淚濕衣襟。

我把爹媽叫三聲，

女兒心上有大痛。

羔羊尚且不離母，

女兒來世枉為人。

一旦娶到人家門，

女兒手腳捆上繩。

你想爹娘誰同情，

一年幾度見雙親……

回憶的閘門剛剛打開，娶親者的馬鈴聲突然震痛姑娘的心。昔日在家嬌慣受寵，今后卻要躬親事人，個(gè)中委屈、不舍和感念之情可想而知，如此復(fù)雜的心聲，真是欲罷不能，“不哭不歌不快”②。

“在卓倉藏區(qū)，如果待嫁姑娘尚未舉行過成人儀式，就得補(bǔ)辦這一禮儀?！雹垩a(bǔ)辦的方式也比較簡(jiǎn)單：出嫁前一天晚上開始唱《哭嫁歌》中的《參拜》、《阿爸》、《阿媽》、《阿舅》等前十三小節(jié)，藏語叫“嘉帕歌”。唱完暫且休息，待到次日早晨再唱其余部分，從起身的地方一直唱到十余里開外。已舉行過成年禮儀的姑娘，可省去《哭嫁歌》的前十三節(jié)部分，直接從“東方發(fā)白了，晨霧消散了，太陽升起來了——給姑娘報(bào)來了出嫁的時(shí)辰”的《晨歌》開始，當(dāng)唱到“這是我姑娘起身的地方，起身的地方像是月亮射閃銀光，愿坐的人比月亮潔白明亮。這是我姑娘起身的地方，起身的地方像鋼鐵一樣，愿坐的人比鋼鐵堅(jiān)實(shí)、剛強(qiáng)”時(shí)，姑娘開始出發(fā)。伴隨著歌聲，送親的姐妹們將姑娘從廂房依次送到堂屋、庭院、大門，直至上馬。姑娘上馬后眾人還要唱送很長一段路之后才返回。

此情此景，在撒拉族那里別無二致。撒拉族姑娘將“撒赫稀”（哭嫁歌）從自家一直唱到婆家門口方止，嗚嗚咽咽，如怨似訴，伴有頻繁的抽泣。而每一句斷斷續(xù)續(xù)的唱詞到結(jié)尾時(shí)便有無法控制的抽泣聲，這自然成了韻腳，在空闊的鄉(xiāng)間路上，似乎有著更強(qiáng)的感染力。

土族姑娘在上馬儀式中也要唱起“謝瑪羅”：“在今天的這日子里，就要離開父母，我的阿大阿媽，操心女兒一場(chǎng)，受盡了辛苦煎熬……”旋律婉轉(zhuǎn)，語速很慢，那份對(duì)故土和親人的眷戀之意清晰可見。

二、喜迎貴客迎賓歌

如果說哭嫁歌總會(huì)帶給人幾分悲情和傷感的話，那么婚禮中的迎賓歌洋溢著祥和、喜慶之氣。按照婚禮儀程的順序，迎賓歌大致可分為兩種：一為娶親者到來時(shí)，女方家演唱的歌曲；一為娶親的隊(duì)伍抵達(dá)婆家時(shí)，男方家表達(dá)的禮遇。漢族迎接賓客的形式日趨簡(jiǎn)化，只在門口擺長條椅子和搭有紅布的木桌，曰“接桌”或“迎桌”。上面擺放酒碟，杯中放有紅棗，客人來到時(shí)在椅子上稍作歇息，并飲進(jìn)門酒。土族的迎賓歌，洋洋灑灑，熱情奔放，字里行間充盈著詼諧幽默情調(diào)，別有一番風(fēng)味。

在土族聚居的一村落，娶親納信和新郎一行在黃昏出發(fā)。而在另一村口，等候已久的阿姑們見娶親隊(duì)伍將至，身著盛裝在路口分排兩列，載歌載舞表示歡迎：

早上喜鵲喳喳叫，

喜鵲叫著為什么？

喜鵲叫著媒人來，

媒人拿著麻澤來……

直唱得女方執(zhí)事人將禮物接下時(shí)，阿姑們才請(qǐng)新郎進(jìn)門，卻將納信關(guān)在門外開始唱《唐德格瑪》，雙方以對(duì)歌的形式進(jìn)行：

阿姑問：唐德格瑪——

我們是蒙古勒的子孫哪，

唱一支蒙古兒的歌曲吧！

你“光梅蘇胡”④家出來時(shí)，拿什么禮當(dāng)打發(fā)了你？

我們的歌兒要回答，回答不上來請(qǐng)回家。

納信對(duì)答：我騎的馬兒很年輕，怎能和大馬賽跑哩？

我才學(xué)著當(dāng)納信哩，怎能和阿姑們對(duì)唱哩……

如此一問一答，直唱到雙方歌窮詞盡時(shí)，才讓納信登門入室。正當(dāng)納信上炕坐穩(wěn)，開始喝茶吃飯時(shí)，阿姑們的迎賓歌還未唱完：

我們姑娘的走手吶，

錦雞鳥那樣好看吶；

納信姑爺?shù)淖呤謪龋?/p>

老母豬那樣難看吶。

我們姑娘的聲音吶，

布谷鳥那樣好聽吶；

納信姑爺?shù)穆曇魠龋?/p>

老驢叫那樣難聽吶……

如此“另類”的迎賓曲表演打趣、揶揄兼而有之，讓原本就很喜慶的婚禮更加妙趣橫生。納信飽受奚落卻并不計(jì)較，很快在阿姑們的戲謔和拉扯中，跑到庭院跳起吉祥的安召舞。當(dāng)娶親者行完必要的禮節(jié)，帶著新娘即將到達(dá)男方家時(shí)，隆重的迎賓歌必不可少。此時(shí)歌詠的對(duì)象不再是娶親者，而是指向紅巾苫頭的新人。男方不僅要娶得一個(gè)端莊賢淑的媳婦，更希望她能帶來財(cái)富和吉祥，從而人丁興旺，富貴安康。流行于湟源漢族中的《迎接新娘祝詞》唱到：

新人到了財(cái)門上，

金銀財(cái)寶往里淌。

單扇門兒雙扇開，

囫圇元寶滾進(jìn)來。

地下照的長命燈，

炕上坐的新貴人。

左腳踏了青龍頭，

七對(duì)騾子八對(duì)牛。

右腳踏了白虎尾，

七石谷子八斗米。

一禳了大吉大利，

二禳了兇煞遠(yuǎn)避。

三禳了三堂大利，

四禳了四紅四喜。

五禳了五福捧祿，

六禳了留子留孫。

七禳了七仙傳道，

八禳了八福長壽。

九禳了九盞蓮燈，

十禳了十大滿堂。

再禳一禳十一禳，

我給新人說吉祥……

漢族的迎賓歌規(guī)整莊重，自始至終貫穿著典型的儒家思想和家族倫常觀念。相對(duì)而言，藏族的“桑阿央”和“巴丹姆”（迎賓歌）在不失莊重下顯得活潑、夸張和誠懇。當(dāng)送親隊(duì)伍和前來迎親者途中相遇時(shí)，要舉行三道“支格”⑤儀式和一道“加泰”⑥儀式。儀式完成后重新上馬趕路。每完成一次“支格”，前來迎接的男子都要躍上馬背返回，送親隊(duì)伍中的騎手則在后面追趕，雙方比試騎術(shù)，直至趕到女方家門口。屆時(shí)，一群盛裝中年婦女出門迎接，給首席客人敬青稞酒和羊腿骨后，開始唱：

你們從家里剛起程，

就像紅山巖上的云霧騰。

你們?cè)诼飞细杪暳粒?/p>

就像白云上面雷聲響。

你們到門前把馬停，

就像海浪里銀魚涌。

我們從北京買來錦緞氈，

鋪下四方的錦緞氈等貴客；

我們從西藏買來氆氌氈，

鋪下四方的氆氌等貴客；

我們從安多木買來白毛氈，

鋪下四方的白毛氈等貴客……

迎親者邊唱邊敬酒，眾客人則用震天的“哦嗬……嗬……”表示不滿。第一位迎親者被眾客人簇?fù)眚?qū)走后，又上來一位手捧紅彩綢的年輕人，高唱頌詞走向首席客的馬頭：

啊——

這是西藏的氆氌，不！

氆氌的光澤哪有這樣鮮艷。

這是北京的錦緞，不！

錦緞的花紋哪有這樣好看。

這是雪山區(qū)織成的毛布，不！

毛布的穗子哪有這樣輕柔。

我把它披在首席客的肩上，

我唱出討客人喜歡的頌詞……

客人則更高地扯揚(yáng)馬頭，“哦嗬……嗬……”聲再次將迎親者驅(qū)走。如此反復(fù)，直至客人們接受了敬獻(xiàn)的哈達(dá)，迎賓儀式才算完成。

三、行禮周全祭拜歌

祭拜行為的產(chǎn)生應(yīng)當(dāng)追溯到古代先民在處理人與自然關(guān)系時(shí)所采用的基本方式。每當(dāng)遇到某種無法解釋的自然現(xiàn)象，先民們的態(tài)度由最初的恐懼轉(zhuǎn)為祭拜，以求平安吉祥。此種集體意識(shí)和行為方式一直代代相傳至今，尤其在“天地君親師”面前舉行人生最重要的禮儀——婚禮時(shí)，本著祈福求吉的心理，祭拜之禮是絕對(duì)不允許缺的規(guī)程。

幾經(jīng)周折之后的新娘終于下馬了。過去，河湟漢族地區(qū)的接親者要在院內(nèi)四角點(diǎn)燃松棚，并在大門口燃起火堆，讓新人越過進(jìn)入家門。此時(shí)，禮贊者引領(lǐng)新人踩上鋪在門口的兩條花氈上，鞠躬作揖，三叩首之后起身前行。接親者將身后的花氈往前轉(zhuǎn)，邊走邊轉(zhuǎn)，謂之“轉(zhuǎn)氈”，意即新人腳不落地，不沾染邪氣，吉祥平安。禮贊者則邊念贊詞邊用草芥、豆瓣、青稞等物拋撒禳解。民諺說“棺材的前頭有喜哩，新人的后頭有鬼哩”，此舉可使六煞遠(yuǎn)遁，逢兇化吉，且能讓婆家富庶興旺，招財(cái)進(jìn)寶。而今的許多婚禮中，少了花氈，新娘一般由新郎抱著入門，所撒之物也為購買的彩色碎花所代替，中個(gè)寓意始終傳承未變。

此時(shí)男家庭院內(nèi)已燃起熊熊松棚，歡聲笑語，當(dāng)然，屬相跟新人“不和”者須躲避，唯恐新人“傷及”自身。堂屋內(nèi)的案桌上，供有“天地君親師”或“紅鸞天禧神”的牌位，左為家譜，右乃灶神。牌位前置一香爐，兩側(cè)是大紅囍字蠟燭或面燈。案桌兩側(cè)的太師椅上新郎的父母正襟危坐。此時(shí)迎親者引領(lǐng)新人到堂屋，行拜天地之大禮。就在堂屋這塊見方之地，讓天地諸神、列祖列宗和父母大人見證兩個(gè)青年男女合理合法、門當(dāng)戶對(duì)的婚姻，這構(gòu)成新娘到婆家后的第一項(xiàng)通過禮儀。整個(gè)儀式是伴隨著拜堂歌進(jìn)行的。流行于青海門源地區(qū)的《拜花堂》唱道：

叩首叩首，天長地久，盤古就有。

吉利吉利，吉祥如意。

黃酒敬天，清茶奠地。

洞房花燭，紅鸞添喜。

棗兒圓，棗兒紅，

龍鳳鴛鴦富貴春。

孫兒子，子兒孫，

子子孫孫幾千宗。

三份錢馬九炷香，

夫妻雙方拜花堂。

一拜天，二拜地，

三拜地方神靈，

四拜列祖列宗，

五拜父母大恩，

夫妻相拜永不分。

祝：鴛鴦對(duì)舞，白頭偕老！

就在一對(duì)新人專注于拜堂時(shí)，男家有人出面，悄悄將新郎新娘身上所搭之紅綢綰到一處。如此，待二人起身步入洞房之時(shí)，發(fā)現(xiàn)互有牽絆，無法單獨(dú)走開，只好相攜而入。此舉深意在眾人眼里已不言自明——從結(jié)婚開始，新郎新娘即合為一體⑦。

土族婚禮中的祭拜儀式莊嚴(yán)而神圣，一般在庭院當(dāng)中舉行。屆時(shí)，新人并肩立于白氈之上，聆聽禮贊者的誦詞，并以跪拜禮和鞠躬禮完成拜天地儀式。誦詞內(nèi)容跟其他民族大同小異，主要拜蒼天諸神、國主汗王、家堂神主、灶君娘娘和父母長輩。

藏族民眾在婚禮中還要唱《新郎穿衣歌》和《腰帶歌》作為拜天地儀式的前奏。其時(shí)女家主事者為新郎換上娘家人帶來的新鞋新帽和新衣，并致誦詞，從新衣的來歷說起，一直說到新郎換上衣服后更加英武瀟灑，大富大貴，吉祥如意。當(dāng)新人對(duì)長輩行禮時(shí)，長者也予以良好的“科洋”⑧：

啊——

頭頂著威嚴(yán)的蒼天，

面對(duì)著仁慈的佛靈。

愿終生的命運(yùn)像銳利無比的翎箭，

愿終生的心愿像金龍噴灑的甘霖，

愿一切良好的愿望都得到扶持。

假如是枝條就栽培成耐寒的青松，

假如是鮮花就培育成艷麗的花叢，

假如是果實(shí)就繁殖成香甜的果樹。

愿賜得女兒三個(gè)，兒子一雙，

五指成章捧托吉祥。

蒙古族青年在婚禮上要祭拜太陽和月亮。娶親隊(duì)伍快要到來時(shí)，男家在新蒙古包門前鋪上一條大白氈，擺好案桌，并獻(xiàn)上最為珍貴的食品“給拉”⑨和“繡木日”⑩，

并獻(xiàn)上酒，用青稞擺放成吉祥圖案。新人下馬后，同抓一塊連髕骨，跪在吉祥圖案上拜日拜月。此時(shí)，由年長者致“拜太陽、拜月亮誦詞”：

祝福安樂吉祥！

在芳香的檀香木開花之日，

在高朋勝友賀喜之日，

在雪白寬敞的包門之前，

在潔白寬大的毛氈之上……

高舉起喜宴的第一杯美酒，

向金色的太陽叩拜許愿：

愿那蔚藍(lán)的天空之上，

把溫暖灑向人間的光輝之神

——太陽，

保佑我們吧……

撒拉族的?；樵~“烏如乎蘇茲”中多有比興手法，誦詞錯(cuò)落有致，內(nèi)容廣泛采納了漢藏格言，并用撒拉語加以解釋，意蘊(yùn)感人而又喜慶。

四、玉壺真心敬酒（茶）歌

香甜的青稞酒和濃濃的釅奶茶是青藏地區(qū)各民族接待親友的最佳飲品，即便是陌生人前來問事，主人一定要端上滾燙的釅茶（有的是奶茶）和錕鍋饃饃。而在舉辦婚禮這樣熱鬧喜慶的日子里，青稞酒更是調(diào)節(jié)氣氛、表達(dá)興致的最佳媒介，民間有“無酒不成席”的俗語。

當(dāng)前來賀喜的莊社鄰友們陸續(xù)來到后，主人請(qǐng)他們先入“茶席”{11}，待湊夠入席的人數(shù)后，再請(qǐng)客人正式入席。席間，接親者引導(dǎo)新人前來為客人們敬酒致意。一般是新郎持壺，新娘托盤，且酒杯中置有紅棗。敬酒過程中，新娘對(duì)男方親友一一相認(rèn)。面對(duì)端坐于炕上宴飲的客人，新人須唱《敬酒歌》：

炕上圓來什么圓？

炕上圓來圓桌圓。

親戚朋友們圍一圈，

新郎新娘把酒端。

敬父母、親戚、朋友酒一盤，

猜拳行令不休閑，

要知道熱鬧的這一天，

單等來這一個(gè)月圓天，

單等來這一個(gè)成婚年。

這是流行于門源縣漢族中的一首敬酒歌，卻不難發(fā)現(xiàn)土族文化的浸染——此歌的比興方式與土族安召舞曲有著直接的淵源關(guān)系。

在藏區(qū)婚禮上，正當(dāng)客人們開始喝茶吃糌粑時(shí)，東家派能歌的知客{12}前來敬茶，如遇到能對(duì)歌之人，一場(chǎng)精彩的敬茶對(duì)歌就此拉開帷幕：

敬茶者：貴客手端金寶碗，

兩條金龍游兩邊。

貴客手端銀寶碗，

兩條銀龍游兩邊。

金碗上搭上黃金筷，

你為哪個(gè)搭金橋？

銀碗擱上白銀筷，

你給哪個(gè)搭銀橋？

對(duì)答者：搭橋?yàn)樽尳瘕堖^，

終生相伴在白云朵。

搭橋?yàn)樽屻y龍走，

終生照應(yīng)并肩游。

敬茶者：紅茶白茶倒進(jìn)金碗里，

客人的手心里銀花開。

對(duì)答者：金花銀花根子扎兩處。

如今一同開在碗口上。

敬茶者：你的茶采自陰陽兩山哪一坡？

對(duì)答者：我的茶陰陽兩山合一包。

敬茶者：你端我喝哪個(gè)大？

對(duì)答者：熬茶的姑娘像海洋大。

這首《敬茶歌》處處彰顯著對(duì)客人的尊敬和贊譽(yù)，同時(shí)還間有賓主雙方對(duì)這一美滿姻緣的委婉交流與判斷。

土族十分重視待客禮儀，且視“三”為吉祥數(shù)字。平日客人登門，一定要敬獻(xiàn)哈達(dá)，并讓客人飲下“進(jìn)門三杯酒”；客人坐上炕時(shí)又得喝下“吉祥如意三杯酒”；待客人啟程出發(fā)時(shí)，必須喝了“上馬三杯酒”后才肯放行。在吉祥美好的婚禮上，頻頻敬酒是必不可少的禮節(jié)，動(dòng)聽的《升盅歌》令人難忘：

東家拿盤提壺，

舉杯向天人祝福。

第一杯美酒敬天神，

天神賜福祿千鐘；

第二杯美酒敬四方，

四面八方來吉祥；

第三杯美酒敬祖宗，

祖宗保佑后人興。

連升三盅敬媒公，

媒公搭橋姻緣成；

舉起三杯敬車戶，

奔波山路太辛苦；

再斟三杯納什金喝，

喝上美酒曲兒多；

最后三杯敬新郎，

男兒立志當(dāng)自強(qiáng)……

身為娘家人的女方代表，用歌聲和行動(dòng)向眾人表達(dá)了自己的心意，盡管女兒遠(yuǎn)嫁，心含悲切，但一曲《升盅歌》下來，一種尊天敬人、樂觀豁達(dá)的民族性格顯現(xiàn)其中。

蒙古族的婚禮敬酒歌更顯熱情豪邁之氣：“像金泉的水一樣清澈純凈，像草原上盛開的花兒一樣艷麗。有緣相聚的兄弟們，請(qǐng)接上德吉{13}一飲而盡。”

五、千恩萬情致謝歌

一段美好姻緣的締結(jié)，除了新人雙方彼此的悅慕外，還傾注了所有參與人的心血：父母的理解和支持，媒妁的奔走和撮合，親友的相助和祝福等等。這一系列人間真情將兩個(gè)原本陌生的人聯(lián)結(jié)到一起，從此風(fēng)雨同舟，共享生活酸甜。俗話說“過河不忘搭橋人”，沉浸于幸福之中的新郎、新娘及其親屬自然會(huì)依照特定規(guī)程，用美酒和歌聲表達(dá)他們心中的感激之情。正當(dāng)人們?cè)谘缦险勑︼L(fēng)生、猜拳行令之時(shí)，重要的答謝儀式須有條不紊地進(jìn)行，那些貫穿儀式始終的溢美之詞、感懷之言往往引來更多親人的關(guān)注。

1．謝媒歌

自古以來，媒妁在中國傳統(tǒng)婚禮中起著重要的撮合作用，“媒妁之言”很大程度上決定了兩個(gè)人的婚姻大事，這跟那個(gè)年代專職媒妁的存在不無關(guān)系。隨著時(shí)代的推移，盡管媒人不再可能過多指涉?zhèn)€體的婚姻幸福，但其角色意義在婚禮中卻不容或缺。時(shí)至今日，河湟地區(qū)依舊流行著“天上無云不下雨，地下無媒不成親”的俗諺，可謂是最好的佐證。

漢族宴席進(jìn)行到一半時(shí)，東家找來一位能說會(huì)道者，將所備之禮擺于上席，高呼：“知客們提上個(gè)滿壺的酒來，給稟公大人好好兒升個(gè)盅！”{14}然后高聲唱述《謝媒詞》。流行于青?；ブ貐^(qū)的謝媒之詞，頗具典型性：

常言道：天上無云不下雨，

地下無媒不成親。

天上有云者，

下的是清風(fēng)細(xì)雨；

地下有媒者，

說成了鴛鴦夫妻。

今日成親是稟公大人的功勞。

劉皇叔東吳招親，

托靠了喬老先生；

淤泥河救駕，

多虧了英雄賢臣。

牛郎織女成親，

全憑了太白金星；

今日李家姑娘到張家門下，全靠了稟公大人的苦心——

你江河上搭橋，高山上修廟。

東頭跑西頭，西頭跑東頭，

磨破了嘴，跑斷了腿，

把兩山合成一山，

把兩家說成一家。

受了無限的辛苦，

理應(yīng)當(dāng)給稟公大人。

左肩上搭紅，右肩上掛綠，

一靴一帽，一褂一袍，

槽頭上拉一匹高頭大馬，

前呼后擁，吹吹打打，

送到稟公大人的府上才對(duì)。

可是小戶人家心有余而力不足，

只有一個(gè)尕尕兒的規(guī)程：

女方的鴛鴦繡枕，

男方的酒品肉方，

抬的是一點(diǎn)點(diǎn)薄禮，

擺的是您的功德。

三日之后，五日之前，

新人再來上門叩謝！

民間歌謠在創(chuàng)作上多用比興，上述謝媒詞也不例外。東家先言牛郎織女、劉備等著名傳說和歷史名人的婚事，強(qiáng)調(diào)媒人的重要性；緊接著描述媒人的辛苦，然后引出儀式的本意：謝媒。謝的方式除了敬酒，還有薄禮獻(xiàn)上，雖說禮輕但人意頗重，最后媒人欣然接受。聽了這樣的《謝媒歌》，那份來自鄉(xiāng)間的清新之氣和淳樸之風(fēng)，讓人倍感親切。

卓倉藏族的謝媒儀式上，兩親家要各唱六支曲子。第一首是“獻(xiàn)酒歌”，歌者邊歌邊將盛滿青稞酒的龍碗獻(xiàn)給媒人：“啊央卡——好啊，好，我手中的龍碗好，龍碗中的五谷精華真香甜，請(qǐng)媒人大人喝一口……”第二至四首為“獻(xiàn)禮歌”，每唱完一首，就獻(xiàn)上一份感謝的禮物。第五首是“獻(xiàn)歡喜哈達(dá)歌”，若媒人雙手接過哈達(dá)，表明其對(duì)兩家人的表現(xiàn)滿意。最后一首歌“贊善事歌”，意即促成一對(duì)姻緣，便是一件大善事，輝同日月，故而贊頌。

土族在謝媒時(shí)，東家備齊酥油、炒面、酒瓶和木匙，在瓶頸和木匙上系一束白羊毛。主持者給媒人敬酒誦詞，其余人等在媒人額頭貼酥油，往嘴里喂炒面、灌酒。眾人同唱《西買其瓦日哇》，場(chǎng)面極其熱鬧。

2．感恩歌

身為父母掌上明珠的女兒，從咿呀學(xué)語到亭亭玉立，一路成長享受著來自雙親無限呵護(hù)和疼愛，還未懂得如何去體諒、報(bào)答父母，卻要帶著難舍眷戀和依依牽掛遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)了。都說羊羔有跪乳之情，烏鴉有反哺之意。而如今，身著紅裝的姑娘，究竟拿什么奉獻(xiàn)給自己的爹娘？千言萬語，只有一個(gè)“謝”字化作歌聲，道盡縷縷柔腸。特別是對(duì)生身母親，十月懷胎受盡磨難，才將女兒撫養(yǎng)成人，不謝實(shí)屬不孝。故此，青藏地區(qū)多民族婚禮中，謝娘恩是一項(xiàng)亙古不變的重要儀式。

在漢族地區(qū)，一般由主持者引領(lǐng)新郎行謝娘恩儀式。屆時(shí)，新郎面向岳母及其女眷雙膝跪地，雙手舉一托盤，上呈衣物、毛毯（過去多為綢緞被面）、茶酒及錢幣若干以表其母對(duì)新娘的養(yǎng)育之恩。主持者則用傳統(tǒng)唱詞表達(dá)兒女之意：

喜今日，給娘母升盅者。

常言說，烏鴉有反哺之意，

羊羔有跪乳之情，

父母有養(yǎng)育之恩。

十月懷胎，挪濕就干。

左邊濕了右邊挪，

右邊濕了左邊換，

兩邊都濕了，摟起孩兒托胸前。

一歲兩歲咂娘奶，

三歲四歲心操爛，

抱在前，背在后，

田坡地頭把心擔(dān)；

一斤拉成了十斤，

十斤拉成了百斤。

長大成人，教針教線，

教茶教飯，

這是娘母的一片疼心，

到今日閃娘一場(chǎng)空。

論起理來，

給娘母抬一盤銀來抬一盤金。

從頭上換到腳上，

腳上換到頭上。

槽頭上拉一匹駿馬，

牛圈里套一頭奶牛，

這才是人前的大禮。

可我家家境貧寒，

心有余而力不足。

抬的是粉房的點(diǎn)心，

豬肉的方子，茯茶兩包，

被面兩條，

人民幣數(shù)元。

新郎叩頭相謝，

我小知客作揖告退。

聽到此歌，雖然主持者使用的是套語，但柔弱心腸的女眷已經(jīng)熱淚盈眶，深感其誠。能控制情緒者還能對(duì)歌一陣，再次表達(dá)自己撫養(yǎng)女兒的艱辛，但更多情況下她們會(huì)拭去淚水，讓新郎起身并接受禮物。而此時(shí)的新娘也被邀至母親身旁，和母親同吃一桌飯，暫作團(tuán)聚時(shí)最后一次交流。因?yàn)槌酝赀@桌席，娘家人就要返回了，而自己的家將是這個(gè)既新鮮又陌生的所在，所以大家的心思并不在吃飯上，更多的是親情話別。

其他民族的謝娘恩儀式跟漢族在形式上大同小異，如土族“天恩好報(bào)，娘恩難報(bào)，娘恩高如青天，重如深山”之類的唱詞，其內(nèi)涵都是感謝父母養(yǎng)育大恩，并用各自的方式呈現(xiàn)“報(bào)答”之意。

3．辭別歌

婚宴行將結(jié)束時(shí)，女方親眷就要?jiǎng)由韱⒊?，但還有一些必要的瑣屑儀式，這些儀式的每一個(gè)步驟都間以歌聲，所有的歌傳遞給人的第一信號(hào)就是：辭別。

首先是“交人”儀式。河湟地區(qū)大多民族都要舉行此儀式，這也是娘家人正式辭行的標(biāo)志。屆時(shí)，娘家人手持酒壺酒盅（土族習(xí)慣上賓主雙方要互敬雞蛋酒），請(qǐng)出公婆并敬酒數(shù)盅，將女兒交給公婆：

親家公聽，親家母聽，

還未開言淚紛紛。

女兒年幼知識(shí)淺，

做人規(guī)矩未學(xué)通。

沒心眼，手又笨，

不會(huì)裁剪不會(huì)縫……

手心手背都是肉，

一樣照顧一樣疼……

臨別殷勤再囑托，

盼望二位教成人。

所唱之詞婉言陳述女兒不懂規(guī)矩，尚需費(fèi)心指教，并多多擔(dān)待之類。說到傷心處，更是情真意切，聲淚俱下，聽者無不為之動(dòng)容。而此時(shí)的新娘則在洞房內(nèi)兀自垂淚，娘家人再次予以教誨，諸如“對(duì)待公婆要孝敬，老人指教仔細(xì)聽”等之類，希望她在婆家調(diào)整好心態(tài)，迅速適應(yīng)被轉(zhuǎn)換的角色，當(dāng)個(gè)賢惠能干的好妻子，和睦妯娌，孝敬長輩，紅紅火火過好日子。待賓客全都起身時(shí)，大家還要唱《道謝歌》，感謝東家的盛情款待：

初一十一二十一，

多謝親戚的好宴席；

初八十八二十八，

多謝親戚的好香茶；

初九十九二十九，

多謝親戚的好香酒；

初三十三二十三，

親戚恩愛講不完；

今年回去明年見，

但愿情深意綿綿。

之后，男方家的知客們紛紛涌到門口，手捧青稞酒，行攔門酒禮。這是青?；槎Y中的一大習(xí)俗，親戚出門必須飲了“攔門酒”才能放行。即門口橫攔一桌，龍碗內(nèi)斟滿酒，讓每個(gè)啟程的親戚喝三碗。有些地區(qū)亦可猜拳三次，贏者放行，輸者須喝完酒才讓出去，土族稱其為“上馬三杯酒”。此時(shí)，眾人知客在大門口唱起《攔門酒歌》：

賓客要啟程，持壺?cái)r門迎，

別離三碗酒，表達(dá)敬客心。

眾東家擁住門檻，

大碗酒不行酒令，

學(xué)一學(xué)過岡武松。

量小者猜上三拳。

一升再升接三升，

討上干杯好送行。

分手都有惜別意，

后會(huì)不知何月中。

珍惜友誼多飲酒，

飲到八分好登程。

歌聲中即有豪邁之情，又含不舍之意，聽來干凈利落，熱情似火。攔門酒留下的也不是客人，而是一顆顆熱情洋溢的心，以及內(nèi)心升騰起的質(zhì)樸友情。

注釋：

①裝箱：也稱“添箱”。屆時(shí)，親友攜帶禮物、禮金前往新娘家道賀話別，所帶之物并不裝入新娘的箱子，而是放置于堂間桌上，由專人登記入簿。

②萬建中：《民間文學(xué)引論》，北京大學(xué)出版社，2006年版，第251頁。

③巴蓋措：《卓倉藏族婚俗中的婚禮歌》，載《青海師范大學(xué)民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2010年第5期。

④光梅：土語音譯，對(duì)男方家的尊稱；蘇胡，泛指土族姓氏。

⑤支格：河湟藏族傳統(tǒng)儀式，是東家敬獻(xiàn)哈達(dá)和酒水，迎接女方賓客的隆重儀式。若平日有貴客臨門，也要舉行此儀式。

⑥加泰：河湟藏族傳統(tǒng)習(xí)俗，送親隊(duì)伍所經(jīng)途中若有女方親戚或本村姑娘時(shí)，就要支起簡(jiǎn)易爐灶等候在村口，并以滾燙的酥油茶和青稞酒為其接風(fēng)洗塵，表示祝賀。

⑦吳存浩：《中國風(fēng)俗通志·婚嫁志》，山東教育出版社，2005年版，第323頁。

⑧科洋：長者對(duì)新人祝愿的頌詞。

⑨給拉：蒙古語，精致木碗或龍碗內(nèi)置曲拉，并將曲拉擺放成寶塔形，頂端放一塊酥油，是人生禮儀和其他重要節(jié)日上必獻(xiàn)的吉祥食物。

⑩繡木日：蒙古語，精致木碗或龍碗內(nèi)置糌粑，將糌粑擺放成寶塔形，頂端置放長方形的干奶皮，也是重要禮儀和節(jié)日里的吉祥食物。

{11}茶席：一般設(shè)于庭院一角，于長桌上擺放饃饃、茶水和兩碟小菜，請(qǐng)客人先行休息，非正式筵席。

{12}知客：又作值客，在婚禮中按分工不同專事一職者，均稱其為知客。

{13}德吉：蒙古語，指第一杯敬酒。

{14}升個(gè)盅：強(qiáng)化方言，真心誠意地給媒人敬酒之意。