摘 要:通過對客家文化內(nèi)涵的基本認識和理解及對客家傳統(tǒng)民居建筑形式、文化精神和建筑特征分析，探討客家傳統(tǒng)民居建筑元素和哲理文化內(nèi)涵特色融入現(xiàn)代標志的意義，對現(xiàn)代標志的借鑒，以及設(shè)計為地方經(jīng)濟、文化發(fā)展服務(wù)尋求一些新的設(shè)計思路，賦予標志新的文化內(nèi)涵和設(shè)計生命力，傳承新的中國元素理念。

關(guān)鍵詞:客家文化；客家傳統(tǒng)民居建筑形式；客家傳統(tǒng)民居建筑文化精神；標志設(shè)計

廣東梅州有客都之稱，是全球客家人的精神家園?？图胰私?jīng)過千年的孕育和發(fā)展，形成了獨特的客家文化?？图椅幕图t色文化（梅州是葉劍英元帥的故鄉(xiāng)、革命老區(qū)）是當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源，在廣東省省委省政府提出建設(shè)“文化大省”和梅州市市委市政府實施“四個梅州”、創(chuàng)建“三名城一基地”發(fā)展戰(zhàn)略，特別是“文化梅州”的戰(zhàn)略，世界客都——梅州的大地上，設(shè)計產(chǎn)業(yè)同樣也是得天時、地利、人和。重視本土文化，以傳承光大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為己任，打造客家為目標，作為本土的設(shè)計師有責(zé)任和義務(wù)為客家文化傳承和發(fā)揚光大盡努力。鑒于此，本文試從現(xiàn)代標志設(shè)計如何體現(xiàn)客家文化，以及如何挖掘客家文化元素并運用于現(xiàn)代標志設(shè)計之中，使之為地方社會經(jīng)濟、文化發(fā)展服務(wù)尋求一些新的設(shè)計思路，賦予標志新的文化內(nèi)涵和設(shè)計生命力等方面談?wù)劰P者的理解和主張。

一、對客家文化內(nèi)涵的基本認識和理解

中國是一個多民族和文化歷史悠久的國家。客家，一個具有顯著特征的漢族民系，也是漢族在世界上分布范圍最廣闊、影響最深遠的民系之一。位于閩粵贛三省交界的梅州（梅州市舊稱嘉應(yīng)州，客家人聚居之地，華僑、港澳同胞和旅居海外華人230萬，分布在七十多個國家地區(qū)。）不僅是歷史上客家民系的最終形成地、聚居地和繁衍地，更是海內(nèi)外眾多客家鄉(xiāng)親的祖籍地和精神家園，被尊為“世界客都”，也是世界客家的文化中心。客家先賢背負中原文明輾轉(zhuǎn)南遷，在艱苦卓絕的遷徙和開拓中，淬煉出源遠流長、博大精深、光輝燦爛的客家文化。客家文化為中華民族傳統(tǒng)文化的延續(xù)和光大作出了重要貢獻，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。廣義的客家文化，是指客家人在征服自然、改造社會和改造客家人自身中，在客家人求生存、爭發(fā)展奮斗過程中，長期創(chuàng)造所形成的、相對穩(wěn)定的、被客家人認同和接受的精神成果的總和?？图以?、客家風(fēng)俗、生活習(xí)慣、客家人的性格、氣質(zhì)、心態(tài)、思想、觀念、意識及它們的載體；客家人物特別是眾多的客家精英、客家建筑、裝飾、客家婦女的服飾、藝術(shù)品、客家文藝，各類客家文獻資料等，都是客家文化的具體體現(xiàn)。在客家文化中，客家傳統(tǒng)民居建筑——圍龍屋尤其具有代表性?？图覈埼菖c北京的“四合院”、陜西的“窯洞”、廣西的“桿欄式”和云南的“一顆印”，合稱為我國最具鄉(xiāng)土風(fēng)情的五大傳統(tǒng)住宅建筑形式，被中外建筑學(xué)界稱為中國民居建筑的五大特色之一。

二、客家傳統(tǒng)民居建筑形式和文化精神

（一）客家傳統(tǒng)民居建筑元素豐富且風(fēng)格獨特。

眾所周知，元素是構(gòu)成物質(zhì)的基礎(chǔ)，是指構(gòu)成事物的基本物質(zhì)的名稱和具有某種屬性的事物的“集”的概念?？图覀鹘y(tǒng)民居建筑——圍龍屋的元素豐富多樣，包含中國建筑元素在內(nèi)的屋頂形式、平面布局、雕飾、形式、造景手法、建筑構(gòu)件、榫卯結(jié)構(gòu)、以及天人合一的思想等，設(shè)計與建造融科學(xué)性、實用性、觀賞性于一體，顯示出客家人的高超技藝。在千余年的遷徙過程中，客家先民逐漸因地制宜地發(fā)展出五鳳樓、四角樓、圓形土樓、圍龍屋等獨特的建筑形式，它既有北方四合院的嚴謹，又有南方園林的秀美，是客家人在長期生產(chǎn)生活中創(chuàng)造的產(chǎn)物，體現(xiàn)了客家人爭取與自然和諧統(tǒng)一相生相息以及以人為本，與時俱進的思想。

（二）客家傳統(tǒng)民居建筑形式。

客家文化是人類遷徙史的活見證，在人類文明中也有著不可替代的地位。在客家文化中，最有代表性的是“客家古典建筑文化”，她可稱得上是人類建筑史上的一大奇觀?！敖ㄖ?，至始至終伴隨著人類社會發(fā)展的歷程，它是多種因素，多種材料，多種思維方式，多種審美準則，甚至是歷史文化發(fā)展與政治制度興衰的一種跨越時空的特殊標志，是歷史無聲的傳遞者。……順天意，地時利，合人愿的神奇客家建筑，就仿佛是一段段凝固的歷史，向后人展示著昔日的輝煌，被世人譽為‘東方文明的一顆璀璨明珠’。”客家民居建筑的風(fēng)格和形式，在不同的歷史時期的和不同的地區(qū)有不同的變化，有圓寨、圍龍屋、三角樓、走馬樓、四角樓等。但其中圍龍屋尤為典型和最具代表性。圍龍屋是一種富有中原特色的典型客家民居建筑，客家圍龍屋與北京的“四合院”、陜西的“窯洞”、廣西的“桿欄式”和云南的“一顆印”，合稱為我國最具鄉(xiāng)土風(fēng)情的五大傳統(tǒng)住宅建筑形式，被中外建筑學(xué)界稱為中國民居建筑的五大特色之一。

（三）客家傳統(tǒng)民居建筑文化精神。

客家傳統(tǒng)民居建筑風(fēng)格是原始住宅風(fēng)格的承傳。據(jù)考古資料表明，處于黃河流域的原始社會中后期的半坡氏族和龍山氏族，他們居住的區(qū)域就是由幾十座樣式為方形和圓形的土夯房屋組成。這說明客家人的居住觀念中潛意識地蘊含了其對祖先某些住宅經(jīng)驗的復(fù)蘇和借鑒。圓形圍屋按八卦布局排列及其象征意義，圓形圍屋內(nèi)部構(gòu)造特點體現(xiàn)在講求建筑物體與天然地形的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，合符“天人合一”的哲學(xué)道理，體現(xiàn)出傳統(tǒng)建筑文化的魅力。客家人世代相傳，朝夕相處，團結(jié)友愛，和睦共居的大家族的獨特的生活方式，淳樸敦厚，和善好客，刻苦耐勞的民風(fēng)感受到中華傳統(tǒng)文化的深厚久遠。

（四）客家傳統(tǒng)民居建筑特征。

為防外敵及野獸侵擾，多數(shù)客家人聚族而居，形成了客家傳統(tǒng)民居建筑——圍龍屋。客家傳統(tǒng)民居建筑元素豐富且風(fēng)格獨特，以土樓、圍龍屋、殿堂式圍屋為代表的客家傳統(tǒng)民居建筑，類型不一，風(fēng)格有異?！皥A”和“半圓”造型是客家傳統(tǒng)建筑主要特征。然而，其堅固性，安全性，封閉性，以及合族聚居性，則是它們突出的共同特點?？图覀鹘y(tǒng)民居建筑形式，是客家人在長期生產(chǎn)生活中創(chuàng)造的產(chǎn)物，體現(xiàn)了客家人爭取與自然和諧統(tǒng)一相生相息以及以人為本，與時俱進的思想。

三、客家傳統(tǒng)民居建筑元素對現(xiàn)代標志設(shè)計的啟示

（一）關(guān)于標志設(shè)計的傳統(tǒng)與現(xiàn)代。

傳統(tǒng)是文化的沉積，沒有文化的長期積累和傳承，就不可能有今天的文明?，F(xiàn)代標志設(shè)計作為標識符號，反映著民族、國家、地域等不同的特征。傳統(tǒng)造型的造型方法與表現(xiàn)形式運用到現(xiàn)代設(shè)計中來，用以表達設(shè)計理念，同時也體現(xiàn)民族個性。中國的現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)要走出一條自己的路子，必然是建立在中國的傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上的，香港的一些著名的設(shè)計師成功之路就充分地說明了這一點在合理運用現(xiàn)代標志設(shè)計的審美觀后再對傳統(tǒng)文化的元素加以改造、提煉、運用，使其富有時代特色。在標志設(shè)計過程中，特別是反映地方文化特色的標志設(shè)計，我們應(yīng)該對地方文化傳統(tǒng)的有關(guān)典型和突出元素形式加以重視和運用。

（二）客家文化特色融入現(xiàn)代標志的意義。

客家傳統(tǒng)民居建筑是客家文化的典型和代表?！翱图医ㄖ愋拓S富多樣，特色異彩紛呈，哲理內(nèi)涵精深博大，客家建筑與自然環(huán)境和諧合一，以建筑布局之美，造型色彩之美，生態(tài)環(huán)境之美，文化內(nèi)涵之美而獨樹一幟。無論是方樓、圓樓、五鳳樓，還是圍龍屋，均使中外學(xué)者為之著迷，使建筑學(xué)人為之傾倒?！笨图医ㄖ臍v史文化價值和科學(xué)技術(shù)價值已受到國內(nèi)乃至國際上的廣泛關(guān)注。如何運用客家傳統(tǒng)民居建筑元素為現(xiàn)代標志設(shè)計服務(wù)，使現(xiàn)代標志與客家文化特色能更好的結(jié)合、繼承，并最終使標志為梅州地方社會生產(chǎn)、生活服務(wù)中發(fā)揮應(yīng)有作用具有積極意義。

（三）客家傳統(tǒng)民居建筑造型對現(xiàn)代標志的借鑒。

現(xiàn)代標志設(shè)計是一種特殊文字或圖像組成的大眾傳播符號，它的基本功能是以圖案傳達信息，表現(xiàn)其內(nèi)在的質(zhì)量、特點，而以之作為溝通的媒介。標志設(shè)計的過程是一個將創(chuàng)意視覺化、符號化的過程，思維根據(jù)設(shè)計意象對圖案進行挑選、變換、組合，將圖案進行有機的關(guān)聯(lián)、編碼，使之形成特定的符號系統(tǒng)。它借鑒和運用原始圖案，并賦予原始圖案以更高的藝術(shù)價值?，F(xiàn)代標志設(shè)計是人類文明高容量的載體，是人類文化的縮影。我們在進行現(xiàn)代標志設(shè)計時可以借用那些具有象征意義的原始符號來體現(xiàn)某種意趣、情感和思想；或者將原始符號的某些元素進行變化、重組和出新，使其具有傳統(tǒng)的形似和神韻，又有現(xiàn)代設(shè)計的意味；在標志設(shè)計中，對客家傳統(tǒng)民居建筑造型形式的借鑒和運用不能理解為簡單的修飾加工和復(fù)制拼湊。在認識和了解客家傳統(tǒng)民居建筑所蘊含文化精神基礎(chǔ)上，逐步挖掘、變化和改造客家傳統(tǒng)民居建筑，讓該元素成為我們進行設(shè)計的一個新的創(chuàng)意點和啟示點，從而設(shè)計出具有生命力的具有中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的現(xiàn)代標志。同時，挖掘客家傳統(tǒng)民居建筑元素并運用在現(xiàn)代標志設(shè)計之中，是體現(xiàn)地方城市特色和文化底蘊的標志特征。具有一定內(nèi)涵并有較強的現(xiàn)代感和較高的藝術(shù)性的標志設(shè)計，也是時代發(fā)展的要求和具有社會責(zé)任感的表現(xiàn)。我們對標志的思考方式，就是視覺設(shè)計如何體現(xiàn)中國文化特色的問題，也是藝術(shù)設(shè)計在中國發(fā)展的普遍認知。

筆者以世界客都——梅州市市標的設(shè)計和世界客商大會標徽為例，將客家傳統(tǒng)民居建筑元素與現(xiàn)代標志設(shè)計的結(jié)合，并從“形”和 “意”進行把握：

（1）標志以客家圍龍屋“圓”和“半圓”形造型和客家燈籠為根本，主體圖案結(jié)合中國傳統(tǒng)文字中說文解字的“客”字和具有客家特色的燈籠造型，文字作為人類文明發(fā)展史上偉大的發(fā)明，是人類智慧的集中體現(xiàn)。它為人類文明的傳承與發(fā)展起到了巨大的作用，在歷史的每個發(fā)展階段，文字都應(yīng)具有符合該發(fā)展階段的時代特征。外圍增加的同心雙環(huán)以及標志字體圍繞中心排列，笑口常開和喜悅心情，寓意著世界客都以梅州為中心和人民生活水平以及社會發(fā)展的美好前景，反映世界客家人團結(jié)、包容和積極發(fā)展的含義和客家歷史傳統(tǒng)文化（見圖2）。不僅保留傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻，又能夠帶有鮮明的時代特征，并且還能充分地表達標志所蘊涵的理念與個性。

將約定俗成，并已經(jīng)在中國民眾心中形成共識的客家文化精神內(nèi)涵之“意”，沿用到標志所屬的固有的內(nèi)涵之中，從而延展出更新、更深層次的理念精神，使其更具有文化性與社會性，這是客家傳統(tǒng)民居建筑元素運用于現(xiàn)代標志設(shè)計的一種很好的方法。

（2）世界客商大會標志（見圖3）是世界客都梅州市標的系列作品。世界客商大會標志的主體圖案，繼續(xù)采用金石大字典中的“客”字為主體， 并將“客”字藝術(shù)變體后含入了“商”字，體現(xiàn)出先有“客家”后有“客商”的歷史淵源。會標以藝術(shù)變體的“客商”為中心，使其呈現(xiàn)出三種造型趨勢：一是呈現(xiàn)出中國金石篆刻圖章的造型，體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵；呈現(xiàn)出中國傳統(tǒng)商家公平交易是所用的“桿秤”上的“定盤星”，俗稱“秤砣”的造型，體現(xiàn)誠信買賣、公平之意， 其中，客商的 “商” 字下面的 “口”為“金元寶”形狀，寓喻“客商”笑口常開，財源廣進的涵義；二是會標外圍有四條半月形彩帶圍繞，造型源于客家傳統(tǒng)民居建筑形式和特征，并在視覺上產(chǎn)生活潑向前的動感，體現(xiàn)四面八方的客商云集世界客都，共商振興梅州大業(yè)的盛況；三是“世界客商”藝術(shù)文字與四條彩帶組合后，共同呈現(xiàn)出了中國古錢的“方口圓形幣”的造型，體現(xiàn)了東方傳統(tǒng)的資產(chǎn)價值觀。在整個會標的下端，著有半圓形板式英文“HAKKAS BUSINESSMEN IN THE WORLD(世界客商）”的字母，以示國際化。總之，“世界客商”會標的設(shè)計，力求主題鮮明，圖案動靜結(jié)合，寓意深刻，旨在共同為實現(xiàn)“世界客都——梅州”經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展而做出應(yīng)有的貢獻。

綜上所述，客家建筑類型豐富多樣，特色異彩紛呈，哲理內(nèi)涵精深博大，客家傳統(tǒng)民居建筑是客家文化的精典之作，客家文化是中華文化的有機組成部分。挖掘客家傳統(tǒng)民居建筑形式和文化精神元素并運用于現(xiàn)代標志設(shè)計之中，可以豐富標志設(shè)計內(nèi)涵，是設(shè)計出具有主張性、時代性和國際性的現(xiàn)代標志的關(guān)鍵。并使之為地方社會經(jīng)濟、文化發(fā)展服務(wù)尋求一些新的設(shè)計思路，可以賦予標志新的文化內(nèi)涵和設(shè)計生命力，也是傳承新的中國元素理念的一種途徑和方法。

[基金項目：廣東省人文社會科學(xué)省市共建重點研究基地嘉應(yīng)學(xué)院客家研究院招標課題（09KYKT10）

項目名稱：中國客家傳統(tǒng)民居建筑形式的藝術(shù)挖掘、保護對現(xiàn)代城市特色景觀開發(fā)的啟示]

（作者單位：嘉應(yīng)學(xué)院，客家研究院，客家藝術(shù)研究所）

參考文獻：

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責(zé)任編輯 朱守鋰