摘 要：本文分析學(xué)校德育工作存在的問題，論述切實(shí)實(shí)施以道德行為訓(xùn)練的必要性和迫切性，并指出修正學(xué)校德育工作的本末，加強(qiáng)對(duì)道德行為訓(xùn)練的重視和落實(shí)，是學(xué)校德育工作提高實(shí)效的出路之一。

關(guān)鍵詞：德育；道德行為訓(xùn)練；必要性；緊迫性

眾所周知，在學(xué)校，各學(xué)科教師的教學(xué)活動(dòng)包括研究教材，設(shè)計(jì)教案、授課、練習(xí)、測(cè)試等，也就是說，在開展智育的過程中，科任教師的教學(xué)活動(dòng)是具體的、教師遵循一種相對(duì)穩(wěn)定的工作流程，該流程持續(xù)有序、有規(guī)律、可量化、操作性強(qiáng)。正因?yàn)檫@樣，備課、批改作業(yè)、考試才成為人們心目中教師形象的代表。

而德育呢？說到德育，人們往往只能想起談心、班會(huì)、校會(huì)、宣判大會(huì)，最多也就是“學(xué)雷鋒活動(dòng)周”之類不持續(xù)或持續(xù)性不強(qiáng)的活動(dòng)，很多人，甚至教師本身，都難以明確：學(xué)校（主要由班主任實(shí)施）的德育工作開展的具體軌跡如何，是怎樣完成的，有沒有教材、教案，用什么樣的形式反饋德育效果，其德育的效果業(yè)績(jī)是如何界定的。

很明顯，這當(dāng)中，存在著一個(gè)至今還沒有為學(xué)校德育工作者所重視的然而卻亟待解決的問題——作為與智育同樣重要，應(yīng)該與之并肩齊驅(qū)的學(xué)校德育，怎樣才能做到像各門課程的教學(xué)一樣經(jīng)歷一定的流程，依照具體的大綱指引，持續(xù)有序，通過教師（主要是班主任一定數(shù)量的具體操作）而完成一定的教育內(nèi)容？換一句話說，班任工作，怎樣才能像科任工作一樣，走出分散的“點(diǎn)”式的狀態(tài)，進(jìn)入“線”式、“網(wǎng)”式的狀態(tài)？

當(dāng)然，“點(diǎn)”式的工作并非沒有成效，只是成效甚微，已不足以應(yīng)付日益突出的德育問題，更重要的是，我們?nèi)狈Π堰@些有成效然而只呈分散的“點(diǎn)”連成“線”、織成“網(wǎng)”的意識(shí)，缺乏通過促進(jìn)德育工作流程的明朗化，來推動(dòng)學(xué)校德育效果走向質(zhì)的飛躍，從而擺脫當(dāng)今學(xué)校德育如隔靴搔癢的尷尬局面的自覺意識(shí)。

這里所說的把德育工作流程明朗化，意思是說，要把德育工作不能只看作是“工作”，而應(yīng)看作是“課程”。實(shí)現(xiàn)從課程設(shè)置到課堂教育的落實(shí)，實(shí)際上就是指把德育的中心從側(cè)重“講”（思想道德知識(shí)的灌輸）轉(zhuǎn)移到側(cè)重“做”上來，即進(jìn)行道德行為訓(xùn)練。

為什么要強(qiáng)調(diào)道德行為訓(xùn)練？因?yàn)橹挥械赖滦袨橛?xùn)練，才是學(xué)校德育的根本，而且只有道德行為訓(xùn)練，才能夠針對(duì)當(dāng)前學(xué)生道德行為習(xí)慣不如人意的現(xiàn)狀，對(duì)癥下藥，擺脫以往德育工作中調(diào)子高，只重形式，不求實(shí)效的積弊。因此重視它、強(qiáng)調(diào)它、落實(shí)它，十分必要，同時(shí)也是德育形勢(shì)的緊迫要求。

調(diào)子高，成效低，就是學(xué)校德育工作的現(xiàn)狀。可以說，光講不練，或者多講少練，是學(xué)校德育工作多年的積弊。長(zhǎng)期以來，行為訓(xùn)練被不少的教育工作者所忽視甚至忽略。學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)與道德行為相脫節(jié)，就是其中的一種現(xiàn)象。其主要表現(xiàn)為：

（1）“三好學(xué)生”不“三好”。每學(xué)期評(píng)選出的三好學(xué)生中，現(xiàn)在有一部分其實(shí)只是學(xué)習(xí)優(yōu)秀生，其道德素質(zhì)并不很高，這些學(xué)生中有的只關(guān)心學(xué)習(xí)，對(duì)集體，對(duì)“窗外事”對(duì)卻態(tài)度冷淡，缺乏熱情，甚至為了成績(jī)有不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)的念頭與表現(xiàn)；有的“聰明學(xué)生”道德行為能力很差，比如生活不會(huì)自理、不愿勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)等，這些學(xué)生可能不大犯錯(cuò)誤，他們思想政治課的成績(jī)也許還很好，但他們的行為根本連《中學(xué)生守則》里“熱愛勞動(dòng)”“友愛同學(xué)” “自己能做的事情自己做”這些基本的要求都達(dá)不到，因此算不上全面的好學(xué)生。他們?nèi)菀仔纬勺运?、懦弱的個(gè)性。

（2）待人處事，雙重標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)傳統(tǒng)道德的內(nèi)涵包括“嚴(yán)于律己，寬以待人” “推己及人” “表里如一”等，但有的學(xué)生卻是道理說得好聽，實(shí)際行動(dòng)則差強(qiáng)人意；有的學(xué)生干部人前表現(xiàn)良好，私下卻極不自律，呈現(xiàn)出“偽道德“的傾向；有的學(xué)生，別人犯了錯(cuò)誤，馬上諸多指責(zé)，自己犯了錯(cuò)誤，則多方借口推脫。這樣的學(xué)生往往因?yàn)椴贿`反紀(jì)律而被教師認(rèn)為是“沒有問題的學(xué)生”，然而他們的表現(xiàn)卻明顯不符合《中學(xué)生守則》及《中學(xué)生日常行為規(guī)范》里“誠(chéng)實(shí)” “尊重他人”等要求，對(duì)其自身的健康成長(zhǎng)極為不利，很容易從意識(shí)不良走向行為不良，如果管理不善，容易變成后進(jìn)生，造成壞影響。

（3）心理亞健康，出現(xiàn)問題行為。青少年學(xué)生逆反心理強(qiáng)，有的學(xué)生自制力差，可能因?yàn)椴粷M老師的“嘮叨婆媽”而產(chǎn)生抵觸對(duì)抗的情緒，久而久之，心理上形成了溝通障礙，最終導(dǎo)致問題行為的出現(xiàn)。比如故意損壞公物、故意穿奇裝異服、逃學(xué)、出走、擾亂公共秩序等。一旦學(xué)生出現(xiàn)了問題行為，《中學(xué)生日常行為規(guī)范》對(duì)他們就失去了約束力，這時(shí)候，恐怕就要?jiǎng)佑锰幜P機(jī)制來糾正他們的行為了。

1988年《中共中央關(guān)于改革和加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的通知》明確確定“在中小學(xué)教育中，德育即思想品德和政治教育”，教育學(xué)也認(rèn)為，德育就是把一定的社會(huì)的思想觀點(diǎn)、政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范，轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體的思想品德的教育活動(dòng)，在我們社會(huì)主義學(xué)校里的德育，就是把黨和國(guó)家對(duì)年輕一代的思想政治道德規(guī)范等方面的要求轉(zhuǎn)化為受教育個(gè)體的思想政治品德行為的教育。這個(gè)概念的內(nèi)核是“培養(yǎng)行為”，也就是說，德育的終極目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生良好的社會(huì)性行為（主要是道德行為），而不是讓學(xué)生僅僅擁有有關(guān)思想政治道德的相關(guān)認(rèn)知而已。

而良好的思想政治品德行為，或者說道德行為，究其本質(zhì)，是一種能力，能力當(dāng)然就需要通過訓(xùn)練，才能形成、鞏固和提高。所以說，在德育工作的第一線，道德行為訓(xùn)練，理當(dāng)成為著重點(diǎn)。

如今，在復(fù)雜的社會(huì)形勢(shì)面前，社會(huì)風(fēng)氣對(duì)學(xué)校的滲透日益增強(qiáng)，學(xué)校德育影響的陣地越來越小，德育工作所承受的壓力卻越來越大，而德育方式方法的低效越發(fā)顯出學(xué)校德育力不從心的尷尬。

其次，我們的教育對(duì)象——學(xué)生的心理呈現(xiàn)出新時(shí)期的特點(diǎn)，也要求我們必須盡快從單純的道德知識(shí)觀點(diǎn)的灌輸走向道德行為的訓(xùn)練。如今，學(xué)生的社會(huì)視野相當(dāng)廣闊，對(duì)觀念的吸收是很快的，而行為習(xí)慣的形成，則相對(duì)滯后。所以我們更應(yīng)該通過頻繁、更高強(qiáng)度的實(shí)操性更強(qiáng)的訓(xùn)練來使他們的行為與思想的發(fā)展保持一致。

我們沒有能力掙脫面臨的外部環(huán)境，就必須從自身內(nèi)部尋求改善與突破。把德育工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到抓行為訓(xùn)練上來，正是從根本上提高德育成效的突破口。因此，把德育的著重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到道德行為的訓(xùn)練上來，不僅僅是對(duì)已經(jīng)在不少教師頭腦中根深蒂固的偏頗的德育觀念的一次修正，而且是對(duì)德育工作者的工作提出更高更細(xì)的要求，德育面臨的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)顯示，這種修正與要求非常必要，可以說已成為當(dāng)務(wù)之急。

當(dāng)然，這里說的“道德行為訓(xùn)練”，是一個(gè)不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f法，其實(shí)它并不排斥思想教育和政治教育，而是同樣認(rèn)同“道德教育、思想教育、政治教育”三方面的思想品德素質(zhì)教育的內(nèi)容，這個(gè)提法的目的，只是想強(qiáng)調(diào)我們更著眼于大而立足于小，從“小”的行為訓(xùn)練入手，以此為基點(diǎn)，更重視學(xué)生的體驗(yàn)、理解和自覺的行為，通過培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為，讓他們的思想品德素質(zhì)變成內(nèi)化的東西，從而完成德育的最高目標(biāo)。

要實(shí)施道德行為訓(xùn)練，我們有一個(gè)現(xiàn)成的具體指引——《中學(xué)生日常行為規(guī)范》?！吨袑W(xué)生日常行為規(guī)范》是國(guó)家對(duì)中小學(xué)生日常行為的規(guī)范性要求，是根據(jù)《中學(xué)生守則》制定的，是其具體化的結(jié)果，它是為了加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生的基本倫理道德教育的基礎(chǔ)文明行為訓(xùn)練，使中學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，促進(jìn)其身心健康發(fā)展，進(jìn)而提高中學(xué)生的思想道德素養(yǎng)。如果一個(gè)中學(xué)生的行為符合這《規(guī)范》的要求，那說明這學(xué)生具有了良好的思想品德，換言之，假如我們?cè)诘掠@一門課中，以《規(guī)范》為“教材” “教參”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行具體的行為規(guī)范訓(xùn)練，那么也就能培養(yǎng)出思想品德好的學(xué)生。

這一點(diǎn)，班主任應(yīng)視之為班級(jí)常規(guī)管理的基礎(chǔ)，給予足夠的重視。但是，僅僅是重視，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，現(xiàn)在我們需要的是更進(jìn)一步的更細(xì)的工作：制訂出一套行為規(guī)范訓(xùn)練的“教案”，通過持續(xù)系統(tǒng)的訓(xùn)練，來培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為，而不是像以往那樣，本末倒置，只管說教唱高調(diào)，教出一些懂得大作“天下興亡，匹夫有責(zé)”的華章卻不會(huì)給人讓座的“好學(xué)生”。

江陰市西郊中心小學(xué)教師總結(jié)出來的“明理—立標(biāo)—示范—訓(xùn)練—反饋”這一養(yǎng)成教育的基本模式。給我們提供了很好的借鑒意義，其中訓(xùn)練與反饋兩大板塊，尤其值得我們好好斟酌。譬如我們可以嘗試加大這一養(yǎng)成教育模式中訓(xùn)練與反饋的比例，充分發(fā)揮學(xué)校團(tuán)委會(huì)、學(xué)生會(huì)以及校外德育基地、關(guān)心青少年健康成長(zhǎng)協(xié)會(huì)等社團(tuán)的作用，采用多種形式，來實(shí)施具體的教育方案。

總之，重視道德行為訓(xùn)練，著眼于學(xué)生道德行為訓(xùn)練，是學(xué)校德育工作提高工作實(shí)效，切實(shí)實(shí)現(xiàn)德育總目標(biāo)，并實(shí)現(xiàn)樸素回歸的一條出路。

（作者單位：恩平市中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校）

責(zé)任編輯 賴俊辰