語(yǔ)感是語(yǔ)言文字刺激源作用人的視聽(tīng)感官而產(chǎn)生的心理反應(yīng)，即通過(guò)語(yǔ)言的表層意義迅速而準(zhǔn)確的捕捉到的深層意義。語(yǔ)感的強(qiáng)弱直接體現(xiàn)學(xué)生閱讀文章和體會(huì)思想感情的能力，反映學(xué)生的語(yǔ)文修養(yǎng)。

早在上世紀(jì)30年代葉圣陶先生就在《文心語(yǔ)匯與語(yǔ)感》中提出：“語(yǔ)感是對(duì)詞匯的感覺(jué)力?！辈⒊珜?dǎo)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該重視語(yǔ)感訓(xùn)練，他認(rèn)為對(duì)學(xué)生加強(qiáng)語(yǔ)感培養(yǎng)不僅有助于提高學(xué)生閱讀鑒賞文章的能力，而且有助于提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力?？墒前雮€(gè)世紀(jì)過(guò)去了，語(yǔ)感教學(xué)并沒(méi)有受到理解和重視，長(zhǎng)期以來(lái)偏重知識(shí)輕視乃至忽視語(yǔ)感造成了語(yǔ)文教學(xué)的“高分低能”。

如何在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感能力呢？我想，加強(qiáng)語(yǔ)感實(shí)踐和語(yǔ)感分析兩個(gè)方面的訓(xùn)練是提高學(xué)生語(yǔ)感能力的主要途徑和方法。

一、 加強(qiáng)語(yǔ)感實(shí)踐訓(xùn)練

語(yǔ)感實(shí)踐就是讓學(xué)生接觸和使用具體的語(yǔ)言材料，通過(guò)聽(tīng)、讀、抄、背、講和寫，對(duì)學(xué)生的感官反復(fù)進(jìn)行言語(yǔ)刺激，使學(xué)生大腦皮層的細(xì)胞之間逐漸形成牢固的聯(lián)系系統(tǒng)。這種聯(lián)系系統(tǒng)的熟練化、技能化、自動(dòng)化，就形成了敏銳、準(zhǔn)確、豐富的語(yǔ)言感受能力。它是獲得良好語(yǔ)感的重要途徑和方法。加強(qiáng)語(yǔ)感實(shí)踐訓(xùn)練可以從以下幾方面入手：

1. 示范美讀：重在以情感人，讀出情趣。

葉老認(rèn)為“美讀得其法，不但了解作者說(shuō)些什么，而且與作者的心靈相通了，無(wú)論興味方面或受用方面都有莫大的收獲”。他又特別指出，教師在范讀的時(shí)候，要“激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉”，“把文章中的神情理趣，在聲調(diào)里曲曲傳達(dá)出來(lái)，讓學(xué)生耳與心謀，得到深切的了解。

2. 理解朗讀：重在體會(huì)。

教師要引導(dǎo)學(xué)生理解語(yǔ)言對(duì)象的內(nèi)容。

3.指導(dǎo)誦讀。誦讀時(shí)要做到眼到、口到、目到、心到，調(diào)動(dòng)全身心多種感官功能，這樣對(duì)語(yǔ)言材料的感受就會(huì)準(zhǔn)確、細(xì)膩、真切。從而獲得審美感受。教師在誦讀中應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生有感情，有語(yǔ)調(diào)，有節(jié)奏地投入誦讀。

二 加強(qiáng)語(yǔ)感分析訓(xùn)練

語(yǔ)感分析就是讓學(xué)生在語(yǔ)感實(shí)踐中，就語(yǔ)言材料的內(nèi)容、形式和感受過(guò)程本身，以理性的方式作出分析判斷，“分析語(yǔ)言的語(yǔ)境意義（或隱含意義），分析語(yǔ)言的使用”，“而不是作語(yǔ)言表面特征的分析‘

1.揣摩、品味語(yǔ)言。

語(yǔ)感的會(huì)意性特征決定了人們要獲得語(yǔ)感，需要對(duì)語(yǔ)言材料進(jìn)行反復(fù)揣摩、品味，從而具備認(rèn)知上的會(huì)意能力。葉老曾說(shuō)“一篇作品只讀一兩遍，未必理解的透，必須多揣摩?！蓖瑫r(shí)，他還說(shuō)“讀者必須把捉住語(yǔ)言文字的意義和情味，才能有辨出真滋味來(lái)——也就是接近作者的旨趣的希望”。這些話都點(diǎn)出了揣摩、品位的重要性。具體做法有：

（1）依據(jù)語(yǔ)境，解讀語(yǔ)意。

（2）調(diào)動(dòng)生活經(jīng)驗(yàn)，體會(huì)意蘊(yùn)。語(yǔ)言是表達(dá)思想情感的，因而語(yǔ)感必然包含情感因素。要獲得真切的語(yǔ)感，就要切身體察，把眼前耳邊的語(yǔ)言文字同自己生活中已有的情感聯(lián)系起來(lái)。

（3）驅(qū)遣想象，意會(huì)言語(yǔ)。語(yǔ)感是基于生活經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)聯(lián)想和想象產(chǎn)生的。語(yǔ)感教學(xué)需要大量形象思維的參與，形象思維能力是語(yǔ)言感受能力的重要成分，因而在教學(xué)中對(duì)聯(lián)想和想象應(yīng)予以足夠重視。

2.整體感知。

語(yǔ)感的整體性特征決定了語(yǔ)感養(yǎng)成需要對(duì)語(yǔ)感材料從整體上進(jìn)行感知，既要入乎其內(nèi)，評(píng)點(diǎn)分析，品味語(yǔ)句，又要出乎其外，綜合相關(guān)內(nèi)容，聯(lián)系寫作背景等從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)語(yǔ)言材料，它要求認(rèn)知者有更高的立足點(diǎn)和廣闊的視野，只有這樣才能準(zhǔn)確地把握文章主旨，深刻體會(huì)作家情感和語(yǔ)言風(fēng)格，從而獲得強(qiáng)烈的語(yǔ)感。

（1）總體把握語(yǔ)言。

（2）品味文章的開(kāi)頭和結(jié)尾。葉圣陶先生曾指出：“文章的開(kāi)頭猶如一幕戲劇剛剛開(kāi)幕的一剎那的情景”，“足以奠定全幕的基調(diào)，籠罩全幕的空氣、使人家立刻把紛亂的雜念放下，專心一致看那下文的發(fā)展”，“結(jié)尾有回顧開(kāi)頭的一式，往往使讀者起一種快感”，好的結(jié)尾是要“文字雖完了而意義還沒(méi)有盡，使讀者好像嚼橄欖，已經(jīng)咽了下去而嘴里還有余味，又好象聽(tīng)音樂(lè)，已經(jīng)到了末拍而耳朵里還有余音?！奔?xì)細(xì)品味文章的開(kāi)頭和結(jié)尾，對(duì)提高語(yǔ)感分析能力大有裨益。

（3）了解作品中事件的背景，體會(huì)作者的創(chuàng)作意圖。如《孔乙己》中，孔乙己的故事是從“只有孔乙己到店，才可以笑幾聲”說(shuō)起的，以下一連串寫到笑。特別是兩次寫到“都哄笑起來(lái)：店內(nèi)外充滿了快活的空氣”。整篇小說(shuō)簡(jiǎn)直是用“笑”貫穿著的，這樣寫用義何在呢？這不是表明當(dāng)時(shí)社會(huì)里人跟人的關(guān)系，冷漠無(wú)情到叫人窒息的地步嗎？為什么會(huì)冷漠無(wú)情到這樣的地步，小說(shuō)里并沒(méi)有點(diǎn)明，可是我們從這一點(diǎn)想開(kāi)去，就回明白：這無(wú)非是要我們從“笑聲”中去把握造成孔乙己悲劇的社會(huì)根源就是罪惡的封建社會(huì)以及吃人的并使人毫不覺(jué)悟的封建科舉制度。

（4）增強(qiáng)學(xué)生的課外活動(dòng)鍛煉語(yǔ)感，語(yǔ)感的培養(yǎng)要在生活中領(lǐng)悟和誦讀積累之外還要適時(shí)的利用課外時(shí)間開(kāi)展豐富的課外活動(dòng)，培養(yǎng)語(yǔ)文的語(yǔ)感；課外活動(dòng)是學(xué)生學(xué)習(xí)必不可少的部分，語(yǔ)文課外活動(dòng)能夠鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、應(yīng)辯能力和寫作能力，加強(qiáng)語(yǔ)感受的培養(yǎng)，應(yīng)該以天津市教育教學(xué)研究室編撰的《語(yǔ)文實(shí)踐》為指導(dǎo)利用課外時(shí)間開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)。如組織學(xué)生開(kāi)展辯論會(huì)，以“雷鋒精神在當(dāng)今社會(huì)中是不是需要”“環(huán)境是不是一定能改變?nèi)恕钡阮}目，既可以訓(xùn)練學(xué)生的聽(tīng)的能力還能開(kāi)闊視野，提高明辨是非的能力；再如開(kāi)展普通話演講比賽，增強(qiáng)語(yǔ)言的組織能力，以及進(jìn)行口述轉(zhuǎn)述、新聞事件、即興演講、社會(huì)來(lái)訪、成語(yǔ)接龍等活動(dòng)不但能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣而且能鍛煉語(yǔ)感。

總之，語(yǔ)感絕不是不可知的東西，它完全可以通過(guò)以上兩個(gè)方面的訓(xùn)練為人們所掌握。在語(yǔ)文教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感能力，是一個(gè)值得重視的課題，它對(duì)于改革語(yǔ)文教學(xué)，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)具有極其重要的意義。