生活在“世界屋脊”的藏族人們?cè)诼L(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造出了豐富多彩的民族歌舞藝術(shù)。當(dāng)您漫步于西藏，您不但能感受悠久的歷史文化；浩如煙海的民風(fēng)民俗，還能領(lǐng)略到風(fēng)格濃郁的民間歌舞藝術(shù)。

西藏歌舞藝術(shù)的發(fā)展由于受到不同地理環(huán)境、生產(chǎn)方式、民風(fēng)民俗、宗教信仰等諸多因素的影響，孕育了眾多具有濃郁地域特色的歌舞藝術(shù)品種。其中“卓”鼓舞是眾多歌舞品種中歷史悠久、風(fēng)格獨(dú)特、舞蹈技巧、技能較強(qiáng)的慶典性歌舞之一。“卓”鼓舞是以歌、舞、樂(lè)為一體的表演形式的民族儀式歌舞，他以其獨(dú)特的舞蹈形式和表演技能在藏族藝術(shù)林中具有怡然的光彩奪目。

“卓”鼓舞主要分布在西藏的山南、日喀則、拉薩、林芝等地。山南被譽(yù)為藏民族文化的發(fā)祥地，這兒不僅有第一座宮殿、第一座寺院、還有著風(fēng)格各異的“卓鼓舞”。在山南地區(qū)的12個(gè)縣中，其中的9個(gè)縣都有“卓鼓舞”的表演。主要遍布在瓊結(jié)縣的下水、堆、乃東縣的多坡章、貢嘎縣的查果、扎朗縣的折姆、秀讓、皖、朗卡孜縣的卡繞、桑日縣雪巴鄉(xiāng)的貼巴、加查縣的諾林、洛扎縣的曲西、曲松縣的拉加日等地。本論文中將山南、日喀則、拉薩等地的“卓”鼓舞從段落、內(nèi)容、題材、角色、道具等內(nèi)容上加以比較與研究。

一、各地“卓”鼓舞段落比較

隨著歷史的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，“卓”鼓舞這一歌舞品種在西藏的各地得到了廣泛傳播和運(yùn)用，但由于各地的地理位置、民風(fēng)民俗及流傳時(shí)間上的差異及傳承的過(guò)程，其歌舞在各地區(qū)、各個(gè)縣、各鄉(xiāng)的表演也不盡相同。

（一）瓊結(jié)“卓”鼓舞分為12段

1、結(jié)堆沖巴的人呦，請(qǐng)來(lái)觀(guān)看節(jié)目卓舞；2、磕頭祭供，供品祭天神卓舞；3、驅(qū)邪儀式；4、蓮花生大師，把厥釘在巖石上卓舞；5、兩只公母鹿卓舞；6、蓮花生大師，修建桑葉四角卓舞；、跳出鸚鵡步伐的卓舞卓舞；8、甲門(mén)卓舞（指國(guó)王制藥的地方）的卓）；9、如鐵環(huán)般相扣卓舞；10、雄獅在雪山上炫耀綠鬃的卓舞；11、烏鴉金剛步伐舞；12、結(jié)堆沖巴的人，請(qǐng)坐在墊子上卓舞。

（二）.“斯瑪卓”分為8段

1、凈地；2、奔騰之鹿； 3、烏鴉金剛步舞；4、歡樂(lè)眾人舞；5、金鳥(niǎo)之圖舞；6、火苗跳（升）空舞；7、（金剛）鐵镢舞；8、卓歌（????）由卓本唱一遍，鼓手唱一遍，反復(fù)三遍，共六遍。

（三）.多坡章“卓”鼓舞分為14段

1、三步鼓點(diǎn)卓；2、蓮花生大師持厥擊巖石舞；3、桑耶墻角的基石舞；4、鸚哥；5、安土凈地舞；6、擊鼓舞；

7、虎獅爭(zhēng)斗舞；8、鐵索連環(huán)套舞；9、沖巴來(lái)增；10、三擊臥地舞；11、騎手與坐騎舞；12、烏鴉行金剛步舞；13、國(guó)王上寶座舞；14、行進(jìn)九步鼓點(diǎn)舞。

（四）.貢嘎縣昌谷“卓”鼓舞分為14段

1.三步鼓點(diǎn)舞；2.鸚哥舞；3.安土凈地舞；4.蓮花生巖上打樁舞；5.雄獅跳躍舞；6.虎獅爭(zhēng)斗舞；7.連環(huán)套舞；8.旃檀仙女舞；9.桑耶墻角的基石舞；10.三擊臥地舞；11.擊鼓舞；12.烏鴉行金剛步舞；13.國(guó)王上寶座舞；14.進(jìn)財(cái)運(yùn)門(mén)舞；15.臣民舞；16.禮拜供施舞；17.大象側(cè)臥舞；18. 行進(jìn)九步鼓點(diǎn)舞。

（五）、墨竹貢卡縣尼瑪江達(dá)鄉(xiāng)章達(dá)村的“邦達(dá)卓”分為14段

1、貢布行進(jìn)卓；2、安土凈地舞；3、叩拜三寶舞；4、欺騙神鬼舞；5、坐床典禮舞；6、獐子攀巖石舞；7、轉(zhuǎn)桑耶寺屋頂圈舞；8、魚(yú)兒水中游姿舞；9、吉祥甩頭；10、大象優(yōu)姿舞11、；烏鴉金剛步舞；12、卓與舞蹈交叉舞；13、懷中采花舞；14、獅子傲祖舞。

二.段落結(jié)構(gòu)及內(nèi)容上的比較

（一）共性

1、在各地“卓”鼓舞的表演段落中，由于受宗教的影響，都有“安土凈地”段落的表演。此內(nèi)容不僅在“卓”鼓舞這一歌舞品種中表演，而且在西藏許多民間歌舞中都有，雖然在表演形式上有所不同，但表演內(nèi)容和程式十分相同。如在藏戲、諧青等歌舞中都有此內(nèi)容和程式，表示將其場(chǎng)地進(jìn)行“凈土”，從而將此處所有的臟東西（不祥物）清除干凈，以表敬獻(xiàn)土地神，這樣方能順利地進(jìn)行表演。

2、在各地“卓”鼓舞中都有模擬動(dòng)物的表演段落，表演中模仿動(dòng)物的各種形態(tài)達(dá)到了淋漓盡致程度。不僅舞蹈形象逼真，而且與歌舞的結(jié)合恰倒好處，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。其中“烏鴉行金剛步”、“奔騰之鹿”、“虎獅爭(zhēng)斗”、“鸚鵡步伐”、“大象起伏”等這些段落在各地“卓”鼓舞中都有表演。從中不但可以了解到，藏民族從遠(yuǎn)古時(shí)期就有信仰動(dòng)物、崇拜動(dòng)物的這一圖騰崇拜習(xí)俗。也使我們從中窺視出西藏原始形態(tài)的某些特征，首先，其反映出在遠(yuǎn)古時(shí)期人們通過(guò)模仿各種動(dòng)物的動(dòng)作、表情等行為作為相互交流工具。其次，從模仿動(dòng)物的這一表現(xiàn)手段中可以折射出當(dāng)時(shí)的文化信息并推斷出這一歌舞產(chǎn)生的久遠(yuǎn)性。

3、在各地“卓”鼓舞的段落表演中都會(huì)有“三鼓點(diǎn)”的段落，并每段開(kāi)頭都使用“三鼓點(diǎn)”。墨竹貢卡縣的“邦達(dá)卓”此段落稱(chēng)之為“貢布朗卓”（貢布意為現(xiàn)在的林芝地區(qū)），或“松動(dòng)朗卓”，而“多坡章卓”中此段落稱(chēng)之為“松動(dòng)朗卓”，從而驗(yàn)證了山南“卓”鼓舞藝人的口碑）也有從“達(dá)貢”傳來(lái)之說(shuō)。在藏語(yǔ)中“松動(dòng)”意為三鼓點(diǎn)，在各地“卓”鼓舞表演中，“三鼓點(diǎn)”是最基本的鼓點(diǎn)，其它段落中的五鼓點(diǎn)、七鼓點(diǎn)、九鼓點(diǎn)都是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。并逐步形成現(xiàn)今豐富多彩的“卓”鼓舞。

4、在各地表演的“卓”鼓舞段落中，都有表現(xiàn)修建桑耶寺的內(nèi)容，如“蓮花生大師持厥擊巖石舞”、“鐵索連環(huán)套舞”、“桑耶墻角的基石舞”等。在對(duì)各地藝人的采訪(fǎng)中，每當(dāng)談到該地“卓”（鼓舞）的歷史時(shí)，藝人都會(huì)將其歷史與修建桑耶寺的內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，所以我們不難看出，“卓”鼓舞的發(fā)展與桑耶寺的修建有著密不可分的關(guān)聯(lián)。

5、在各地的“卓”鼓舞表演中，整個(gè)段落結(jié)構(gòu)分別有開(kāi)場(chǎng)“薩恰薩堆”（平整凈地）、正式節(jié)目（各種動(dòng)物身姿的表演、桑耶寺的修建等）、“結(jié)尾”（扎西、吉祥）三部分構(gòu)成，這種結(jié)構(gòu)形式與與藏族的生活習(xí)性和民俗有著深厚的關(guān)聯(lián)。

（二）個(gè)性

在各地“卓”鼓舞中，除了保留原先的段落內(nèi)容之外，還在此基礎(chǔ)上，增加了眾多富有各地特色的內(nèi)容，因而，形成了各地“卓”鼓舞在表演段落內(nèi)容上的不同點(diǎn)。

1、由于歷史原因、表演內(nèi)容及繼承人員的條件，以及各地重視情況等諸多因素，造成各地“卓”鼓舞在分段上也有所不同。據(jù)山南文化局搶救辦公室嘉措先生介紹，“以往卓鼓舞都有18段之說(shuō)，但由于歷史的緣故，尤其是在文革中這些歌舞未能得到進(jìn)一步的傳承。隨著時(shí)間的流逝，曾經(jīng)表演和熟悉這些歌舞的老人相繼離去，在70-80年代重新恢復(fù)這些歌舞時(shí)，雖然組織了眾多老人進(jìn)行搶救和恢復(fù)其內(nèi)容，但由于時(shí)間的間斷較長(zhǎng)，使得各地在恢復(fù)其內(nèi)容時(shí)出現(xiàn)了瓊結(jié)卓舞12段，多坡章卓舞14段，斯瑪卓舞8段，墨竹貢卡卓舞14段的不同段落之分。

2、在各地“卓”鼓舞段落的表演中，還有一些具有地域性和特色性的段落。如瓊結(jié)“卓”中的“結(jié)堆沖巴的人呦，請(qǐng)來(lái)觀(guān)看節(jié)目舞”、“結(jié)堆沖巴的人，請(qǐng)坐在墊子上舞”、“甲門(mén)卓舞”；多坡章“卓”中的沖巴來(lái)增、騎手與坐騎舞，斯瑪“卓”中的段落“金鳥(niǎo)之圖舞”、“火苗跳空舞”；墨竹貢卡“卓”中的“魚(yú)兒水中游姿舞”、“卓與舞蹈交叉舞”、“懷中采花舞”等內(nèi)容。

3、在各地“卓”鼓舞段落表演中，有一些段落名稱(chēng)相同而各地在表演順序上有所不同。如：安土凈地卓一般都在段落的第一、第二段，而多坡章“卓”鼓舞中此斷卻安排在第五段。

小結(jié)

“卓”鼓舞作為眾多藏民族民間舞蹈中的一種，是藏民族在雪域高原這一人類(lèi)生存極限之地創(chuàng)造的，至今仍然鮮活存在于社會(huì)生活中的輝煌燦爛的文化遺產(chǎn)。“卓”鼓舞它以“鼓”寓意藏族人民的精神象征，又以“舞”展示藏族人民的力量。從“卓”鼓舞粗獷奔放的舞蹈動(dòng)作和強(qiáng)烈震撼的擊鼓聲中，充分贊譽(yù)及展示了藏區(qū)人民審美愿望和戰(zhàn)勝各種艱辛險(xiǎn)阻的堅(jiān)強(qiáng)性格。同時(shí)“卓”鼓舞古樸的頭飾和華麗的服飾，進(jìn)一步說(shuō)明了藏民族追求美好生活的樸素審美傾向。

“卓”鼓舞將音樂(lè)、詩(shī)歌、舞蹈結(jié)為一體，每一首高亢優(yōu)美的鼓聲和歌聲唱出社會(huì)的變遷和人們的思想的情感，每一首詩(shī)歌中記錄著歷史，每一段舞蹈反映著人們的精神世界。我們從“卓”鼓舞鮮明熱烈的節(jié)奏、對(duì)稱(chēng)的隊(duì)形、古老的服飾、簡(jiǎn)易的道具以及瀟灑熱情的舞蹈等多樣統(tǒng)一性中能看到一個(gè)文化底蘊(yùn)深厚民族。

“卓”鼓舞與其母體藏族傳統(tǒng)文化一樣，作為民族傳統(tǒng)文化中一個(gè)比較獨(dú)特的遺產(chǎn)，它的虛擬寫(xiě)意的表現(xiàn)手法，程式化的表演手段以及其中獨(dú)特的舞蹈風(fēng)格、古老的唱詞、服飾、發(fā)髻都與其古老民族的傳統(tǒng)風(fēng)格相一致。它的個(gè)性特征和民族特色以及民間原創(chuàng)形式，有著特殊的研究?jī)r(jià)值和保護(hù)價(jià)值。因此，我們應(yīng)更好發(fā)掘、研究、保護(hù)、繼承這一寶貴的藏民族民間魁寶，并且根據(jù)時(shí)代的需求，去努力發(fā)展和創(chuàng)新，使這一民族之花永開(kāi)不敗，流芳百世?；痦?xiàng)目：2011年國(guó)家教育部項(xiàng)目“西藏傳統(tǒng)歌舞“卓”之傳承與發(fā)展研究”階段性成果，項(xiàng)目號(hào)11XZJA760001

參考文獻(xiàn)：

【1】《西藏舞蹈與民俗》王希華 西藏人民出版社 2005

【2】《中國(guó)民族民間舞蹈集成》西藏卷丹增次仁主編中國(guó)ISN中心出版 1999

【3】《桑耶寺簡(jiǎn)志》列謝托美 北京民族出版社 2005

【4】“西藏歷史上的一次盛大慶典活動(dòng)中的歌舞” 強(qiáng)巴曲杰